中国古代风水堪舆的著作有哪些？
百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 早的有 葬经！青囊经。地理五五决等等？
九龙的风水堪舆
风水术将山川的形势比作九种龙姿！它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领2780群龙.,
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词！“气气乘风则散。界水则止！古人聚之使使不散。行之使有止。故谓之风水。” 风水学： 太极生两仪（阴阳、正负）、两仪生四相（五行）！四相生八卦，八卦生二十四山 风水3213分为：龙、穴、砂、水。向！意！形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理理去做!但要要结合人命理。本性去计算！因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！ 中国古人把风水称为堪舆。也叫地理、我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理、我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地）。风（空气空间）！水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分分析理论）, 在地球上、占最5085大体积的物质是什么，就是风、水。地！人类赖以生存的最基本的物质是什么。也是风（空空气）。水。地（土地），请大大家在说风水的时候不要把“地”忘了! 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎3890所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类、可见古代人所说的风水。就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和和土）和宏观环境（天地）的学说, 根据古人的感知！在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了。空间里只有风了、古人认为。风风和空间和天是联在一体的、风水学中所所说的风？既是空气、也代表空间！同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自1357己研创的简易图，推理出2653地球有过一段是风与水的时期,《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水、三山水。四丘水、五泽水。六地水、七少水。八缺水。九无水！”这里所指的风水应是风水的原义！ 老子说：一生二，二生三！三生万物，一就是天，所以有天一生水之说，二就是地！三是什么，三就是水、把老子这句话翻译一下就是：天生地、天地生水！天地水生万物。 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一！在中国古代，不但所谓儒释道三教教都乐于此道！就连那些政治家！军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所所不知,三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中。风水一词是这样定义的：指住宅基地。坟地等的地理形势、如地脉！山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶、 可以说！现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地，坟地等的地理形势，如地脉。山水的方方向等”！是片面的，把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。 如何3740看待风水， 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》!明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产产,对人们的意识和行为有深远的影响,它既既含有科学的成分,又含有迷信的成分!用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康康住宅的生态！文化和心理内涵！” 在日常生活中，风6405水一词可有两种解释、一一种是比较广义的意义，泛指附近的空间。山，水！树木等自然环境、比如说这里风水真好、真是一一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义、专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如如说做风水。你家有好风水等！ 古代的阳宅阴宅、不管是官衙与民居、不管管是贵族坟与平民坟！大部分都有风水师的一份功劳！所以现代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献！ 风水学的核心思想是是天人合一,人与自然的和谐、以天地为观察了解对象。以人为依归！以人为服务目的。是实实在在的人本本主义学问， 益福堂认为。真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生生存知识！ 4571 是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 是一种中国传统的优秀文化、 是一种趋吉避凶的术数。 是一种流传了几千年的民俗活动。 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术。 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派。 是一种科学与玄学相提并论的，精华与糟粕并存的！落后于现代技术的，超越于现代科学的的系统理论。 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人人理解,中国的风水8796学主要有下面十种内容？而这些内容都是要全面考虑、综合分析、统筹兼顾的、 一：观天，宇宙星体对人的作用！ 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水9114上主要表现在采光！立向，选日方面。 元运年月日时四季。都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的，所谓堪舆！堪天道也、舆地道也、有天才有地、有地才有水水有万物，观察天！了解天！天光上临！地德下载！在天成象！在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了、 几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿2556用的农历，其中中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎。这也是风水学学中一种很重要的方法。 七政四余，轮流当值！天星在时间上也有一系列的程式。这主要表现在天星演禽日课上、 二：辨质！风（空气），水。地（土）的质，对人的作用， 这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气、水为人吃吃的水、源头水！土为种庄稼的土。穴位中的土、因为空气！水、土。是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好，水质不好。土质不好则会造成生物不好、引人发病，致人生灾、我想这是谁也5747不会否认的， 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量。品水养鱼等方法以测定水的质量。捏土尝土等方法以测定土的质量、 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚！就就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍、 在古代！科技不发达、风水师只有用眼看、用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量！到了科学2634昌明的今天！风水家们如果还抱着这些简单方法不放、不与时俱进。不进行工具创新、不借助于科学仪器来测量空气质量！水的质量与土的质量的话，甚至有的连连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话！我想、那些风水先贤们在天有灵的话，4032会暴怒如雷的!会臭骂我我们的, 三6392：察形，风水地的形貌情意对人的作用。 0359 这里所指的风、既是空气、也是空间。水，是由水积累而成的沟渠渠溪流！江河湖海！地、是由土积累而成的山岗岭脉！后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系1791的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂！ 人类在繁衍生息，治国安民！行军打仗的过程中，发现观察察天象,勘察地貌，了解地形、分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰。国国家的长治久安，打仗的成功失败！于是就形成了风水学的原始始理论---地理！ 风水家发现。山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的、 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示、有情于阴阳宅者为吉！无情于阴0685阳宅者不吉!反情于阴阳宅者为凶！这是风水学中高等层次的学说。 这些内容风水学称之为形体学！可在风水典籍青青乌经！葬经！雪心赋！撼龙经。疑龙经、发微赋！人子须知等书中有较详细的说明！ 四：乘气，风水地的气对人人的作用， 风水学认为风水地三2561者中有一种看不到摸不着的气存在、这种气不是空气的气，而是由天地地山川空间流通、会聚！孕育，体现出来的一种只能意会。不能言表，不能用罗盘测量的东西，气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气、摒弃凶气！才可以达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖尖技术! 葬书谓“气以生和、气因形来。气以势止、气以土行！气以龙会” ““形止气蓄、化生万物” “葬者、藏也。乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云、降而为雨。行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法。外证生气十法，风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五：测方位，风水地的磁场方位对人的作用、 这是风水学中非常常重要的内容!主要的2770测量工具就是罗盘、根据据古人的经验。发现现阴阳宅前后左右的山水所在的方位,与阴阳宅的方方向和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生生死存亡,兴衰祸福！吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气！ 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论！ 2：用9988后天八卦动态平衡论！ 3：用净阴净阳法纳甲九星论， 4：用三合生旺墓论， 5：用天星配合山水论！ 6：用山水空实配合三元九（八）运论， 每类又分多种学派、各派派内容有的互不相通！3932有的大相径庭、有的互相相攻击、 理气是风水学中最宠大！最复杂、真假难分。高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄、无法用科学解释和事0007实验证而难以自圆其说、 很多人在理气方面花了毕生精力！洋洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层、圈了一圈又一圈、意图阐精释微！探究风风水奥妙。这种精神是难能可贵的！但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是迷信！就是因为他他们认为：用罗盘测下方向、说点吉凶就是风水学的全部、就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。 根据益福堂的理解、理气不是风水学的全部。理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说、但却不是最关键最核心的学说、这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因、 六：定位、阴阳宅的位置选择和方向选择， 掌握了上述原理后、那就可以选择确定阴阳阳宅的位置了！风水学中9802谓之点穴、 点穴是风水学的核心、因为风水7457师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的？所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的，因为只有真穴正穴。才是风水地生气会聚之所、才能获得风水地的吉气的， 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用、这个大家都比较容易理解。那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的、但是根据古古人的经验。今人的大量事实证明！这种种作用却确实存在。有时比阳宅的作用还还更明显、这是为什么呢， 益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因，但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的！都是不可相信的、因为科学也有局限性的。科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的！ 选好阴阳宅的位置后、然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气、谓之立向！立向也就成了风水的关键、 大家看古代官衙的建筑！都是坐北朝南、子山午向、可见风水学是很注重方向选择的、 七：择时、风水地与时间配合对人的作用！ 古人发现！在4345不同的年月日时!建造不同方位的阴阳宅！也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至2764一些国家大事社会大事人生大事。也可以借助时间的选择而增加福气或成功、于是就创造了一种选择时间的学说、风水学中谓之日课。日课学主要有造命。天星、河洛！斗首、奇门！六壬。演禽、紫白等！ 风水家们还发现现三元九运的时间段的不同!也会不同地影响阴阳宅的的好坏，所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西！既然人与天地为一体，那时间对人所起的作作用也就合乎逻辑了！ 根据上上面分析！风水学说。既包含天，地。风！水等物质，还把时间纳了了其中，是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全1648面最为系统的宏观分析与优化。 八：施工，阴阳宅的设计施工与风水地的改善！ 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工！视作为跟随阴阳宅建造总1500个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向。采光，大小尺寸！高低、颜色。房间、灶！床。门、家具具等的内局选择安排。还有井、门楼！路。桥，厕！出水口等7758的外局设计与安排等等。 8976 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的。有些不好的环环境是可以人工改变的？所谓6210目力之巧？工力之具。 从古代村落中的后龙山！水口山！大量种植和严严厉保护树林，就可以知道古人人是很重视生态环境建设的!还有如用改河、建桥！筑路。挖塘。围墙、建塔等很多方法来改改变风水地,以获得良好的人居环境、这就是风水学的功劳。 风水学称这些为工力做法。这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗。慎终追远的风俗礼仪、体现孝道的重要方式！ 安安葬先祖。是中国人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式。所谓入土为安、人从地里生、还回地里去，选个山环环水抱，山清水秀。灵气集中。生气盎然的地方安置祖先尸骨。立个碑！建个墓。刻上祖宗名字。让后人能瞻仰先人。缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的的伦理建设和社会进步。其意义其作用是不可低估的！ 风水学规定，在安葬先先人过程中,还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的的孝道! 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时。也都要按一定仪式与程序来进行、虽虽然这些仪式的规定各地有所不同!但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这8463些仪式！才能将风水学的实施有步骤有礼节的的完成,这也就形成为一种中国民俗遗产、 十：积德！勉人尽孝。劝人为善！催人向上。使人得福！告诉人们顺应自然规律。优化自然环境来改善提高人生和社会，这是风水学的基本理念与最高目标， 中国古人认为！天地人是一体的。人的心灵与天地的灵气是相通的！美好的心灵灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅！才能获得风水地的的吉气善待!反之。有丑恶心灵的人是无无法得到美好的阴阳宅的。只能得到丑恶的阴阳宅。也就只会得到风水水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视视风水用户和地师的心灵的塑造与净化!十分重视道德的修养与积累。福由心生！地由心造！ 风水可以改天命而夺神功。这是古3141人对风水学的高度肯定、风水学告诉人们要能顺应自然规律！做到天人合一！要优化化自然环境,这样就有了好的阴阳宅、有了好的风水地的吉吉气感应与荫庇!自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀！百福臻临！如果人人家家都能获得好风水地而吉祥、社会就会因人人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺。这就是风水学对人3488类最大的贡献所在？ 根据据上面分析？ 因此可以说，中国风水学是宇宙星体学。天文学、天体运行方位学。地球物理学。地磁方位学、水文学。地质地貌学，环境景观学。自然生生态建筑学？社会伦理学！美学。人体信息学！气象学。空间选择学。时间选择学、民俗学！做人哲学、玄学，易学、预测学！阴阳学。五行学。形气学。理气学。日课学等等一门庞大大的综合类学科，这是中国古人的伟大智慧的结晶。这是我们后人所应学习继承、应大力力发扬光大的、 但是不可否认的是！风水不是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对对人生的作用一文）!中国风水学虽博大但杂乱！虽精深但虚玄、虽可验证但但少数据,虽有作用但多无科学根据。尚存在很多局限性。广而无边、深不见底，艰以学习、难以操作。尚泥古不化！裹足不前，为此！但但愿风水同行们能摒弃成见!在考古践今的同时、努力力开拓创新？与时俱进。不断地丰富他！充实他。完善他。提升他，是所至望！！
风水地理是真的还是假的
也是门科学!·不真不假！
地理风水是迷信还是科学
风水、是中国国历史悠久传统文化？其根本思想基础是中国周易哲学！它是中国周易哲学世界观的实践应用理论、由于它是对人类生产生活的实际理论指导。而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况，所以中国风风水文化很少流传到民间!传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化。甚甚至多次被“扼杀”,近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著、充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀、具具有非常高的价值, 近几年！中国经济的发展。人民生活水平的提高。中国传统1752文化的复兴，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系、寻求一一种身心合一!社会和谐的8341生存环境!风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家，及中国文化专家认可、而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心！ 但是。像其他民俗信仰一样！风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信、有人认为它和自然科学8417相契合，也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围、不能为经验验所证实或证伪！源自康德）的一面。当然在更多普普通人那里!风水是一种“信信则有，不信则无”的方术、7 M# g8 纵观古今？风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城。其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功。都是依照阴阳两面互相对应、金，木、水。火！土五行分布。如外外殿布局采用奇数？称五门、三朝。内廷宫殿用偶数！称两宫六寝。方位中有东、南、西，北！中五方！色彩中有青。黄、赤，白，黑五色， 今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征！当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水。汇丰银行竟把其8478楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下!发展成为公园、取名为“皇后花园”。以保持其风水的优势！据说汇丰银行的收收益也因此稳健上升！, 在国外、美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士、日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程、在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程。由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶！广受学生欢迎，在北京！上海、广州等城市、大凡地产产项目设计、店铺选址、租房买房等。请风水师“看风水水”已成潮流， 中国的“风水”一词！最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气！乘风则散。界水则止！古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义！ 风水学的根本基础9995和核心思想,来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初！风水术是中中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能!结合五行。八卦，十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码。作为理论基础和操作方法、以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念！体现7754了人与自然!人与外部世界和谐。平衡与循环的理念！ 风水的基本取向、与中国数千千年“天人合一”的宇宙观和审美观？保持着根本一致！所谓“宅者人之本！人以宅为家，居若安！即家代昌吉。若不安。则门族衰微”、由此可见中国古人为了安居乐业和世代代昌盛？就不能不不注重风水！并千方百计寻找风水宝地， 从风水术产生的背景看！和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”、这样不但生活方便。而且环5702境优雅！背山面水之处的土地最为肥美！有利于农业耕作！ 8182 古代风水术实际上是一种环境观测 经过多年深入系统的研究。天津大学建筑筑系教授王其亨认为!风水术的内核！体现着中国古代建筑理论论的精华、他的研究成果表明。风水术实际上是集地质地理学、生态学。景观学，建筑学、伦理学！美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论、 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为、风水并不全是迷信。在什么地方建房子！......余下全文>>。
地理风水有哪几种五行
哦、你说的是那个啊，了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山，木星山。水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多。所用之法不同，书云：四经经审脉遵三合。三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也、何以有四生！三合、四维！双山、元空！向上之分乎。盖其用用法不同。故其取名亦异。如木、火，水。金，土，是为五行也、然木东，火南、金西。水北，各有其位。惟土居中宫。而地理家家或用坐山,或用向上！不用中宫，是五行实四四行也？故曰四经五行。若三合者、即四经之中！以类为合而得名、如寅，午。戍合成火局、已、酉！丑合成金局、申！子，辰合成水局、亥、卯！未合成木局！生、旺，墓三方吊合、名曰三合五行、又以四隅只有四长生、故曰四四生五行。若夫双山者。两字同宫。干支合7552而言也，如艮，丙辛合！寅午戌为为廉贞、火、巽，癸庚合。巳酉丑，为武曲。金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲！水、乾！甲丁合。亥卯未、为贪狼！木，二字合为一宫。故1032曰双山五行、至于元空五行者！生入克入。生出克出。定定吉凶而得名也，元者、神明明变化之谓！空者，无所倚著之谓、立穴定向。全凭虚灵之水3256法以取用,水性元空。故曰元空五行，向上五行者。乃杨公秘传传救贫之诀,盖以水口定长生、则水非吉水而不可用。故立化死为自旺。绝处逢生之法、即以向上起长生、故名曰向上五行！以上四经。三合，双山，元空、四生、向上！名虽不同。其其理一而已矣！学者能将此六个五行熟烂胸中。用以收水立向。包括已尽。外虽有宗庙洪范，穿山透地七十二龙、峦头0523理气五行！种种名色、不下十余家。或得或失！殊难概信也、
“堪舆”怎么读？
kān;yú 堪舆徐行，雄以音知雌，——《淮南6875子·天文》!许君注:“堪,天道紶舆,地道。盖堪为高处,舆为下处！天高地下之义也。”、
怎样区分真假地理风水大师
风水这个东西需要看自己了 你一直都不信也没有进行过此类的事情就不要信了 但你要是然人人看过或者经历过就要相信了 中国几千年的东西还是有依据的 至于风水先生那你就要看他的风评了,
地理风水金是什么属于哪方
东方甲乙木！南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金。北方壬癸水、
风水地理，是如何点来与去水法。
风水地理，是如何点来与去水法，gorl。
