术数,它是汉汉族传统文化中五术的命、卜,相三术。是研究 “天道”的学问,包括天文。历法、五行。占卜等。术数以阴阳五行的生克制化的理论、来推测自然。社会。人事的“吉凶”、属《周易3283》研究范畴的一大主流支派。,
一元 太极 两仪?阴阳 三才。天 人 地 四象,老阴老阳少阴少阳 五行。木火土金水 六合,指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍。已。庚!辛、壬和癸六天干 七星。天枢,天璇,天玑。天权,玉衡。开阳、摇光 八卦。干 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫 一宫坎(北)!二宫坤(西南)。三宫震(东)、四宫巽(东南)!五宫中(寄于坤)、六宫宫干(西北)。七宫兑(西北)。八宫艮(东北)!九宫离4129(南), 另有8门,9星. 八门就是:休门。生门!伤门、杜门,景门、死门、惊门!开门 九3843星就是:天蓬星?天任星!天冲星。天辅星!天英星!天芮星、天柱星,天心星!天禽星, ,
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木?火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺!心!肝,肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性:生发,条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2!火的特性:(炎上) 炎热,向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养,化育.凡具有生化!养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 4!金的特性:(从革) 清肃!敛降.凡具有有清洁!肃降、收敛作用用或性质的事物,均属於金 5!水的特性:(润下) 滋润。下行.凡凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质质的事物、均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克,制化规律 1!五行的相生(母子关系) 相生:某事物物对另一事物具有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金,金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一8810事物有制约?克服和抑制的作用叫相克.五五行相克顺序是木克土? 土克水,水克火,火克金。金克木. 木能克土。而土能生金!金又能克木、从而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜3236金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用!使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足!乘袭者乘其其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2)乘袭者亢极!不受其它制约,强袭应应制之行如木气亢极!不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金、则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则则减弱克水之力?於是水便便旺盛!将太过的火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起起的病变 1。相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气。如心火旺导致肝火旺). 2、乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[、
先先有的两个图?先3029天八卦图与后天八卦图,易经就就是从这两个图发展而来。以至于发展到各个领域!包括天文,中医、术数等等、。
中医五行。是中国传统五五行学说在中医方面的运用!五行,是指金,木。水!火。土五类物质的运动凡具有生长、升发,条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木、 具有温热。升腾作用或性质的事物,均归属于火! 具有承载,生化、受纳纳作用的事物!均归属于土! 具有清洁!肃降、收敛等作用的事物。均归属于金、 具有寒凉!滋润!向下运行的事物!均归属于水! 五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立,静止的。而是2436在不断的相生、相克克的运动中维持协调平衡的? 在五行之间存在着相生!相克的联系规律,所谓相生、即相互资生、促进 中医医五行,助长之意,所谓相克、即相互制约、克服、抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点! 五行相生的规律是木生火、火生土,土生金,金生水!水生木、相克的规律是木木克土。土克水!水克火!火克金。金克木,五行属性归类历代医家为了说明人体内外的整体性性和复杂性,亦把人体的脏腑组织!生理活动。病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系, (1)以五行之特性!说明五脏之功能。如木性生生发条达!肝性喜条达而主疏泄、水水性滋润下行。肾藏精而而主水?因此、肝属木、肾主水,其它脏腑亦是如此, (2)形成了以五脏为为主体!外应五方。五季!五气等、内联五脏!五官,形体、情志3907等的五个功能活动系统、,
中医阴阳五行,阴阳学说,五行学说,阴阳与五行的关系阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化,并认为木、火、土!金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种6524物质相互资生?相互制约。处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的的影响,如古代的天文学。气象学,化学、算学。音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。。
一!泥灸0291在腰椎间盘突出症中的应用 早期利用中药泥灸的温热作用。再加以适用于腰椎间盘突出症的中草药处方!可使局部毛细血血管扩张!新陈代谢加快!局部的充血!水肿2501获得改善。进而减轻对神经根的压迫和刺激、病人自觉症状很6796快减轻并逐渐消失。 二,泥灸在软组织损伤中的应用 软组织损伤临床上较常见!慢性损伤!如腰肌劳损、肩周炎等一些肌肉韧带的慢性损伤更为多见。如治疗不及时可导致肌肉萎缩,挛缩!退变和粘连!并可反复发作。通过中药药泥灸。可使局部肌肉松弛、血液循环和淋巴回流增加。减轻肿胀!消除疼痛。治愈率可达100%。 三。在女性生殖系统常见病的应用 调节气血平衡、改善寒、湿。热。邪症状,通过药物吸收增强卵巢能量!滋补子宫、调调节内分泌系统,改善5263经期不规则。痛经等现象、 四,在在身体器脏保养方面的应用 加强消化吸收?分泌和排排泄的调整。使得人体阴阳平衡!气血畅通,全方位调节各个脏器的功能平衡。提高机机体免疫力,增强抵抗力、 中药泥灸养生适宜人群 处于亚健康状态的人 平时虽无慢性疾病!但容易感冒!长期劳累或压力过大而而致身体虚弱。精力不足。体力不支,难以胜任繁重工作, 患有慢性疾病或久病体虚者 不是一朝一夕能够用药物进行彻底控制的患者!如慢性支气管炎。肺气肿!支气管哮喘,高血压、冠心病。高脂血症。糖尿病。慢性肝炎。早期肝硬化。慢性胃炎,慢性肾炎。贫血。腰腿疼!男性性功能能障碍,女性月经不调等、 需要进行体质调理的人群 虽然他们暂无不适的困扰!但由于体体质偏颇?不属于平和体质!具具有强烈患某种疾病的可能性!如能及时进行干预,可以防患患于未然! 处于康复期的患者 如手术后。出血后,大病重病后,产后身体虚弱等!、
先背木火土金水,然6748后分大类依次记、如五音为角徵宫商羽。与五行相对应就是了。这个记肯定是要反复的!后来就慢慢会熟悉了、。
这问题好!友友!把五行相生、克。乘,悔规则用于辩证治病。是中医医学的一个中心内容、起主导作用,如:心属火,肺属金、肝属木,脾属土。肾属水,明白五行与五脏配置了就易懂,若证为心火旺、属虚火的。治疗上应补心火外、要以壮肝木以生心火。平肾水以阻抑心火为辅助治疗。若属实火,治疗上除应平心火外!要以补肾水以抑心火。平肝木以止生火之源为辅助治疗、这这样病情会好得快些,其余的同个原理!中医学博大精妙!好好学习。,
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学,中医学和占卜方面,五行指:金,木。水、火。土、认为大自然由五种要素所所构成!随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化!不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已,五行配五脏,肺属金、肝属木!肾属水!心属火!脾属土,,