简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
阴阳者！天地之道也！万物之纲纪、变化之父母！生杀之本始！神明之府也！阴阳是事物上的茅盾论，如天为阳、地为阴、日为阳。月为阴等等。五行地之阴阳也。六淫天之阴阳也、水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革！土爱稼墙！复杂呀、讲二年也说不完。自己找点书睇下吧！。
中医五行学说
我我不是老师、也只是略9859微知道点！ 肾中之火是真火、命火！心中之水是真水！命水。水火相济生生不息！而脾相当于土地或者转盘！其他四种孕育其中！赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土！水土，木土、金土！土）。因此补火是补命门之火从而可生脾土。 补心是为了4449导心火下交于肾，引肾肾水上济于心、 补肺是为了敛肺气下降、到达肾脏， 此外，还得通达肝气,是为了导肾气上升于心！ 以上三条可使肾气在体内达到循环、从4874而水火相济！ 还有、补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药，大约12：1。！
中医五行学说里面有“土侮金”的说法吗？
正常情况下 是 土生金 木不及 不生土 就成了土侮金 个人观点 仅供参考，
甘世皓的意思和五行学说
简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 甘 甘 5 5 5 木 甘 gān 世 世 5 5 5 金 一 shì 皓 皓 12 12 12 木 白 hào 字义 世：：世,三十年为一世，一生;一辈子，人世！世间、世界、可起名如：世超，世杰！（此字在人名库中共出现约：495,0502969次） 《说文解字》释云：三十年为一丗!从卅而曳长之、亦取其声也， 皓：指洁白如玉，象征纯白！明亮、洁白。（此字在人名库中共出现约：86,530次） 意蕴 “时代 • 洁白”，成语才华盖世 皓月千里扩展了名字的意境、 才华盖世 盖：覆盖！超过、才能很高、远远超过当当代的人! 皓月千里 范围极为广阔的千山万水水都处于皎洁的月光照射之下,形4987容月光皎洁！天气暗和。 结构解析 ，
中医与五行
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木？火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间间的相互滋生，相互制约来论述和推演事事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺。心！肝，肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长、升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡凡具有生化,养育。0738受纳作用或性质的事物，均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或性质的事物。均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律律 1？五行的相相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 2089 相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火，火克金！金克木木. 木能克土!而土能生金，金又能克木！从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而3361复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱弱.如土不足,则木木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克克伐下去,使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加加强制木!使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝5202火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,
五行学说的基本概念
五行，即是金。木，水。火。土 五五种的运动!五行学说认为世界界上的一切事物？都是由金、木。水！火！土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时！还还以五行之间的生，克关关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的！静止的！而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调调平衡！这这即是五行学说的基本涵义！这种观点3940中是建国以后？老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的， 指金。木、水。火！土五种物物质运动方式？我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实9310五行相生相克来推算人的命运是否准确）!在这一观点中！“行”被理2508解成运动，《糖尿病行为医学技术指南》作者！天津医科大学王英博士。撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》，对阴阳五行学说进进行了全面训诂和重新解析，引起学学术界重视、郑玄《洪范注》：“行者。顺天行气也！”《春秋繁露》解释说：“行者！行也，”五行的“行”首先是动词。然后转化成描述述“动”的名词，五行，也就是五种基本走势，所以接着就用了五种运动方6299式来说明木火土金水，9119可见汉代儒家理解的木火土金水。是基于阴阳运动方式作出的定义！而不是是五种基本物质,至于《左传》中才出现“五材” 、这并不表示五行就是五材，“行”字在古代代从来就没有“材”的含义？把“2487五行”解释成“五材”也就没有任何根据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法！在学术上是不严谨的、 第一种观点这种观点起源于《洪范》、今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”，“曲直”！实际是指树木的生长形态！为枝干曲直！向上向外周舒展，因而引申为为具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰炎上”、“炎上”。是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有有温热。升腾作用的的事物，均归属于火、土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有有生化,承载。受纳作用1477的事物。均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！金的特性，日落於西,与金相似、古人称“金曰从革”、“从革革”是指“变革”的意思,引申为具有清洁！肃降、收敛等作用的事物、均归属于金。水的特性：北方寒冷,与水相似，古人称“水曰曰润下”、是指水具有滋滋润和向下的特性？引申为具有寒凉、滋润，向下运行的事物，均归属于水。第二种观点这种观点起源于当7770代学者聂文涛对《素问》的训诂,五行的性质应从从“平气”！“不及”！“太过”三方面考虑！平气时、 木曰敷和、火曰升明。土曰备化，金曰审平！水曰静顺、不及：木曰委和，火曰伏明、土曰卑监、金曰从革！水曰涸流。太过：木曰发生。火曰赫曦！土曰敦阜，金曰坚成！水曰流衍。从这三面考虑之后！才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解。正是中西医学的差别所在。0751第三种观点木、生发，条达，主仁！其性直。其情和，火，炎热。向上。主礼！其性急！其情恭！土。长养，化育、主信、其性重，其情厚，金，清净、收敛！萧杀。主义！其性刚。其情烈，水！寒冷。流动，向下、主智！其性聪。其情善， ①归归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的,如事物与木的特性相类似！则归属于木、与火的特性相类似！则归属于火等等。例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火。脾主运化而8627归属于土、1331肺主降而归属于金！肾主水而归属于水、以方位配属五行，则由于日出东方！与木的升发特性相类，故归......余下全文>>，
> 中原五行中医研究院
中原五行中医研究院！设立于1955年、属国家级重点中医科科研项目，省医学科学研究院直属单位。单位设立以来，在几十十位著名抗癌中医教授努力下!在数百位民间名老中医积极配合参与下，整理中医治治疗癌症验方！古方数万例，著立专业书籍数十部！发表专业论文数百篇，并多次代表河南乃至全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术交流、为普及和发扬8635祖国医学做出了巨大贡献,尤其在长期中药治疗癌症实践中形成的肿瘤五行辩证分析治疗法！以其独特的辨证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海内外。并被台湾、日本、新加坡等列入中医教材...！
如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该该知道？人体内部各个器官都是有关联的、比如胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠肠也是连在一起！不过、一些在人体结构中相去甚远的器官、比如眼睛和肝脏！肺脏和皮肤还有大肠、它们之间有关联吗！ 从西医的角度来看。答案是否定的！这个体系很少把人当做一个整体来看待，肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤、大肠和前两者也不挨着。因因为三者从解剖学上看，其关联程度并不高。肺脏属于呼吸系统！大肠属于于消化系统,皮肤则自成成一个系统,如果用西医的的方法来看？与其关注肺脏和大大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系， 但是、从中医的角度度来看!情况却并非如此！我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目，肾开窍于耳，心开窍于舌，肺开窍于鼻。脾开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五官！实际上、在中医中！类似的说法还有很多！比如如：“肺主皮毛”，“肺与大肠相3945表里”等等？ 那么、在这个例子中！中医的说法对吗！我们不妨先看看生物学方面的一些结论！很多鱼类！两栖类、爬行类动物，皮肤，大肠都是呼吸器官、在鱼类中，我们常吃到的黄鳝、其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化、它们主要利用皮肤和喉部来呼吸、还有，甲鱼和乌龟！在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸！在两栖类动物中！蝾螈！青蛙的皮肤都是呼吸吸器官， 大家不要觉得这些动物离我们很远、实际上！我们每个人还是胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程，在某个阶段，0502胎儿就像是一条鱼、有腮裂、还有尾巴。听起来很不可思议、但确实如此！大家家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本！ 通过上面的例子不难看出、肺脏、皮肤。大肠。在我们9787还是胎儿的时候！就建立了某种种神秘的联系, 同样的例子还有！比如如中医说“汗为心之液”!“心开窍窍于舌”？从表象上来看、汗水和心脏似乎没有任何关系。它是由皮肤上的汗汗腺分泌的。舌属于消化道道的一部分、和属于循环系统的心脏也不挨着、但是、看看家里养的狗。它皮肤上没有汗腺。散热要靠舌头。难道这仅仅是巧合， 从现在的情况来看、0291尽管生物学和医学已经有了长足的进步。但人体实在过于复杂和玄妙，我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和9529医学证据、 当然。不能拿到足够多的证据、不等于我们就彻底底放弃!如果无视一些客客观事实,一味等着医学的进一步发展来解决问题！无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失。我们现在。完全可以先怀着谦虚的心态来3829学习和了解中医的五脏学说？在掌握了一些基本规律！我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障。或者用养肾的方式来来防治耳聋, 考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一一次就把中医五脏理论给说清楚，没关系。先易后难、一步步深入、在接下来的稿件中、我们就谈谈五脏和五官的对应关系。以及其中中的哲学道理, 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏。中医医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述、 “东方生风、风生木，木生酸。酸生肝。肝生筋，筋生心。肝主目。” “神在天为风！在地为木。在体为筋、在脏为肝！在色为苍。在音为角、在声为呼、在变动为握、在窍为目！在味为酸、在志为怒、怒伤肝、悲胜怒。风伤筋，燥生风，酸伤筋、辛胜酸，” 东方生风、风生木。木生酸！这些都是动物形成之前存在的演化过程！地7954球一经形成,方位就确定了，东方是太阳升起的地方！风由东东方而生!7573也是可以理解的！风生木。好比春风使万物复苏、酸味只能是草木的味道、酸生肝！就是说。草木的中酸味决定了肝的产生、或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的。作为人体4415这样的生命体。肝是必然存在的、 肝被喻为体内的化学工厂。分解有害成份和大分......余下全文>>、
五脏五色五行有什么关系？关联？
一，五行 1！五行学说是中国传统文化之精髓所在！是5586指木（生长,生法！柔和，条达舒畅）。火（温热。升腾。明亮）、土（生化、承载，受纳）！金（清洁、清肃，收敛）！水（寒凉，滋润。向下运行）五种物质的运动，中国古古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木，火，土，金。水是必不可少的最基本物质、并由此引申为世间一切事物都是由木。火、土。金，水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质之间。存在着既相互资生又相0035互制约的关系、在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义、 2、五行相生相克的关系 五行学说认为！五行之间存在着生！克，乘。侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金！金生水！水生木！ 相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为为：木克土！土克水、水克火！火克金！金克木。 相生相克是密不可分的、没有生！事物就无法发生和生长！而没有克。事物物无所约束、就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发发生与发展， 二。五行与五脏 中医学认为、人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体！它以五脏脏为主!配合六腑、以以经络作为网络？联系躯体组织器官。形成五大系统、这是中医学系统论的一部分。所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系、 木 → 火 → 土 → 金 → 水 肝 → 心 → 脾 → 肺 → 2643肾 如木生火,即肝木济心火、肝藏血，心主血脉！肝藏血功能正正常有助于心主血脉功能正常发挥!火生土、即心火温脾土。心主血脉，主神志，脾主运化。主生血统血，心主血脉功能正常！血能营脾！脾才才能发挥主运化，生血，统血的功能、土生金，即脾脾土助肺金!脾能益气！化生气血。转输精微以充肺。促进肺主气的功能！使之宣肃正常，金生水。即肺金养肾水，肺主清肃！肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精！纳气！主水之功。水生木！即肾水5334滋肝木、肾藏精！肝藏血、肾精可化肝血。以助肝功能的正常发挥，这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。 用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火！肾属水。水克火。即肾水能制约心火、如肾水上上济于心？可以防止心火之亢烈、肺属金！心属火，火克金，即心火能制约肺金。如心火之阳热。可抑制肺气清肃之太过！肝属木，肺属金、金克木！即肺金能制约肝木。如如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢，脾属土！肝属木！木克土、即肝木能制约脾土、如肝气条达、可疏泄脾脾气之壅滞、肾属水、脾属土，土克水，即脾土能制约肾水！如脾土的的运化,能防止肾水的泛滥！这种五脏之间的相互制约关系、就是用五行相克理论来说明的。 三！五味与五脏 1。酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用！常吃不仅仅可以帮助消化!杀灭胃肠道内的饿病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效、以酸味为主的的酸梅？石榴。西红柿！山楂！橙子、均含有维生素C，可防癌，抗衰老、防治动脉硬化， 2。苦生心：古有良药苦口之说。中医认为苦味食物能泄！能燥，能坚阴、具有除湿和利尿的作用。像橘皮！苦杏仁，苦瓜。百合等！常吃能防止毒素的积累！防治各种疮症， 3、甘入脾：性甘的食物可以补养气血。补充热量。解除疲劳，调胃解毒。还具有缓解痉挛等作用！如红糖！桂圆肉，蜂蜜、米面食品等、都是补甘食物的的不错选选择! 4，辛入肺：中医认为辛味食物有发汗，理气之功效。人们常吃的葱，姜！蒜。辣椒、胡椒。均是以辛味为主的食物！这些食物既能保护血管！有可调理气血！疏通经络的作用、经常食用、可预防风寒感冒！但患有痔疮便秘，肾经衰弱者不可食用。 5、咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌、中医4428认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透，保持正常代代谢的功效,咸味有泄下，软坚，散结和补益阴血等作用。如盐！海带，紫菜、海蜇蜇等属于优质的咸味食品， 四、五色、五谷与五五脏 1!肝色青:宜食糙米，牛肉、枣。葵、青色应肝！所以以想要面色红润。不宜以素食为主， 2。心色赤：宜食小豆、犬肉，李，韭，赤色应心、故而想要面若桃花！可补以维生素C丰富的食物、如西红柿、橘子！红苹果！ 3。肺色白：宜食麦，羊肉、杏，韭、白色应肺，想肌肤美白！可常食富含蛋白质的食物！如豆浆。牛奶一类。 4。脾色黄：宜食大豆！栗，黄色应脾。所以面色7730暗沉的人，可辅以黄色！味甘的食物，如胡萝卜、蛋黄等！ 5，肾色黑：宜食肌肉、桃。葱、黑色应肾！所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物， 五、五官官与五脏 1。鼻为肺之官 鼻子的外形为胃气所主。鼻孔为肺气所主、所以肺开窍于鼻、鼻是肺之官。只要人的肺有病首先就会表现在鼻子上、这里讲的鼻子主要指的是鼻孔里边。肺热则9319鼻孔出气粗。热、肺寒则鼻孔冒凉气！比如当人得肺病的的时候。就会出现喘息鼻张张的症状! 2！目为肝之官 肝开窍于目。得了肝1111病会在眼睛上有所表现!一般得肝病的人两个眼角会发青！孩子1351如果受到惊吓！鼻梁处常会8114出现青筋或者青痕，这也与4900肝有关联! 在中医的五1897色和五脏的配属里!肝主青色！这个青色并不是我3430们平时所见的青草？树叶的绿色。而是苍色！肝是从肾水里面生发出来的。苍这个颜颜色是黑色与青色的一个过渡之色!顺便谈一个问题：如果人在冬季没有养好身体，到了春天气机就生发不起来，就会生病、所以。了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的、我们平时可以通过观察脸色的变化对身体的状况作出判断！ 3、口唇为脾之官 脾开窍于口。口唇是脾之官，得脾病的人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄，嘴唇脱皮、流血等症状。这些都是阳明燥火太盛造成的、 4！舌为心之官 舌为心之官，心脏有病一般会出现舌头不灵活！舌舌卷缩等症状。口误。经常说错话，也是心气不足的象！ 《黄帝内经》上有：心病者、舌卷缩、颧赤、颧赤是是说心脏有病的话。颧骨这个部位会发红，除了颧骨！我们日常生活中还要留心印堂、因因为心病还会表现在印堂处！印堂位于两眉之间！此处如如果突然地发红。而且图案如灯花状，是心神将散散的象,我们尤其要当心。这这叫“祸福在旦夕间”！可能会有重病病突发、印堂发黑也不5167是件好事!从中医的角度讲，这相当于水气凌心！就是肾水太多、心火太弱。肾水上来使心火的功能发挥挥不了、这也是一个很危危险的信号。我们在日常生活中要对印堂颜色的变化加以以小心？ 5！耳为肾之官 耳朵朵是肾之官、耳朵的病都会跟肾相关！《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法。得肾病的人会有耳聋！耳鸣的症状。 五官通利则五味。五色，五音方能俱辨！中4250医认为五官与脏腑器官的关系极为密切？通过了解五官的病变就可可以发现隐藏在身体内的五脏的病变，所以我们要时刻留心五官的变化。才能留意到相关联的五脏的情况， 具体到五官的养养生方法、很简单：常闭眼、养神，少说话。养心。平稳呼吸、养肺！多食美味、养口、少惹烦杂！非礼勿听，养耳、 六！五情与与五脏 1？心在志为喜” “心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关。《素问?举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”，喜悦的过程、犹如人体能源(精神能源和机体能源)3058的释放过程。获得释放的能源！将形成原动力、展开3169新的精神活动，并支配着身体活力、创造出新的业绩，如：能提高人的大脑及整个神经系统的活力！充分发挥机体的潜能，提高脑力和体力劳动的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心。从而动作起来显得轻松有力，敏捷！准确，精力充沛、能使心脏、血管的肌肉运动加强！8778血液循环加快,新陈代谢水平提高、能扩张肺部，使呼吸运动加强、肺活量增大、有利于肺部二氧化碳和氧气的交换。能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌！从而增进食欲，帮助消化，促进新新陈代谢! 2！“肝在志为怒” 怒是人们受到外界刺激时的一种强烈的情绪反应，是一种不良的情志刺激！怒与肝的关系系最为密切,故称““肝在志为怒”，一方面、大怒可以伤肝、导致疏1415泄失常。肝气亢奋，血随气涌，可见面5458红目赤,心烦易怒，甚则可见吐血。衄血、卒然昏倒、不省人事、另一方面、如肝失疏泄，也可致情志失常！表现为情绪不稳。心烦易怒， 3！“脾在志为思” 脾在志为思、思，即思虑！思考！是人体意识思维活动动的一种状态？人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的，思是精神高度度集中的思考，谋虑的一种情志，当人沉湎于思考或或焦虑时，往往会出出现饮食无味，食欲下降！有的妇女可以因为工工作紧张！思想高度集中导致月经量少。经期紊乱等，这与与脾主统血的功能相一致， 4。“肺在志为忧（悲）” 古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现。肺是表达人6199的忧愁，悲伤的情志活动的主要器官、当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕。涕！就1337是肺分泌的黏液,人哭泣的时候！肺气盛！黏液分泌增多。而肺开窍于鼻、所以涕就从鼻中流出了！肺主气。为声音之总司。忧忧愁悲伤哭泣、还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛、故忧愁会使人的面部皱纹增多， 5、“肾在志为恐” 恐为肾志，肾是人们表达惊恐之志的主要脏器。恐是人们对事物惧怕的一种精神状态。对机体的生理活动是一种不良的刺激！《素问?举痛论》说：“恐则气下。惊则气乱。”即是说明惊恐的刺激、对机体气机的运行可产生不良的影响，“恐则气下”、是指人在恐惧状态中，上焦的气机闭塞不畅。可使气迫于下焦。则下焦8175产生胀满。甚则遗尿，“惊则气气乱”！则是指机体正常的生理活动、可因惊慌而产生一时性的扰乱。出现现心神不定,手足无措等现象、 七！五季与五脏 1！春宜升补：春季阳气初生，大地复苏，万物物生发向上!内应肝脏！应根据春季的特性，因势利导！应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动人体的阳气，使气血调和， 2。夏宜清补：夏季炎热、火邪炽盛、万物繁茂，内应心脏。应根据夏令之时、人体脏腑气血旺盛，采用金银花、荷叶、莲子等清淡。清热之品调节人体阴阳气血、 3，长夏宜淡补：长夏时值夏。秋之际。天热下降。低湿上蒸、湿热相缠、内应脾脏。应采用赤小豆。绿豆。藿香等2763淡渗之品。利湿健脾以达到气血生化有源。 4、秋宜凉补：秋季阳7770气收敛、阴气滋长。气候干燥。内应肺脏、此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来！应采用百合。黑芝麻等滋阴5162生津之品，以调节夏季脏腑功能的失调， 5、冬宜温补：冬季天气寒冷！阳气深藏！内应肾脏。此时应根据冬季封藏的特点！以桂圆。核桃仁、阿胶等温补补之品来滋补人体气血之不足？是脏腑的气血旺盛。适应自然界的变化、 五行！五脏！五味！五色、五官，五情！五季之间息息相关、密不可分、只要你掌握了他们之间的相互关系、并应用到日常的养生中、相信您自会有一个健康的体魄！、
请问中医的五行相生相克是怎么一回事？谢谢
中医的五行相生相克是中医的基础、中医的灵魂、它指导着中医的一切，现在新中医已不讲这个了、只讲化学学成份,中国药典也是以化学成份份去主导中药、实在是误导！为什么不以阴阳五行去主导西西药呢？本人在十多年的中医临床中。发现阴阳五行的伟大。不能随便糟蹋， 追问： 我很赞同你的的看法!西医讲究实证！中医讲究辨证，但是现在的中医却迁就西医探讨化学成分！ 殊不知 如果单单探讨化学成分的话就根本上丧失了中医2683的宏观 整体性 把握的辨证施治的原则？也就失去的方子的平衡性作用、搞成了西医的实证医学去了！何况有些东西我们讲究的是配伍！要是按照化学成分分析的话很多多是无法彻底解释清楚的。其实我们并不不聪明!反而要用我们很有限的 化整为零 的分析方法去分析这个最全面精确的大自然的规律，把五行中的相生关系肤浅的认为为是一种 组合关系 是多么的 愚昧 ？我深刻的认识到 国学 的伟大！认识到我国古代先贤们利用 自然规律 的聪聪明方法，确实比现在 高明 很多、，！ 回答： 其实不僅是医学！ 阴阳五行 也应用到4113生活上、在子平算命术、风水术方面！我也有一定研究、运用阴阳五行的这些学术能更好地提高我们的生活质量，可惜！现在还有很多人戴有色眼镜去看待这问题！、
