求一篇关于中医阴阳五行学说的理解和看法
大道至简系阴阳 、而后分五行。你你要先学简单的。最高层这东西是自己悟来的，你知道人体心肝脾在哪么！怎么走经的么、网上找找倪海厦的黄帝内经、看看4767通俗点的吧,别孟浪！，
五行学说
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学！中医学和占卜方面、五行指：金，木。水，火、土五种物质及其运动变化、认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要1971素的盛衰,而使得大自然9422产生变化,不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种古老的普通系统论。
五行学说的五行指什么
人体来说五行为心肝脾肺肾。季节来说是：春夏秋冬长夏、元素来说：金木水火土。8921方位是：东南西北中。
五行:木木 土土 土木 火木怎么理解
木火土金水是相生的顺序、是好事 此外，五行还有相克。乘，侮的顺序，就不好了、 水金是相克的顺序 木土是相乘 土木是相侮 火火土是相生,
我知道你很优秀，但我掐指一算，你五行缺我这话怎么理解？
请问问缺我。你是金木水火土中的那位啊，
明月的明，在五行中按字形理解的话是什么属性？
明字五行属火!！
水经四布,五行并行怎么理解
此句出自《素问•经脉别论》！水经四布、五行并行行的理解，大致是说、人身以水占多数。血管！经络遍布全身！（水又又是人的先天之本。无论身体调理还是治病）。要特别注重！但因为人的身体是一个整体，（五脏六府 的）五行都是是同时起作用而且是互相影响的。所以必须综合合考虑, 也就是描述人体的普遍联系、提醒（对身体的调理）既要考虑重点也不可偏颇！所谓难以言表！只可意会。陋见。还请笑纳。，
跳出三界外，不在五行中.这句话怎么理解，何谓三界
先说“跳跳出三界外”、佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界，色界。无色界，是名三界。对于学佛之人，唯有出三界！才能三业清净。烦恼诸垢、皆已净尽。 三界中的欲界（梵语kama－dhatu）。共有六天。自人畜所居的四大洲！下3730至无间地狱皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之欲。乃至五欲之乐，欲欲解脱欲界之境？必须从饮食，男女，乃0453至五欲之乐净化之,才能出欲界天！ 三界中的色界（梵语rupa－dhatu），共有十八天。亦称四禅天，初禅有三天，二禅有三天！三禅有三天、四禅有九天！色界天没有饮食之欲。男女之欲，仅是禅定暂时伏住！没有女人之相。唯有男身。尚有宫殿。亦有现象界、禅悦为食。欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性、了知诸5926法本空,幻化而有！不应著著迷色相之法，才能出离色界天。 4123 三界中的无色界（梵语arupya－dhatu）！是连色3216相俱无!但住心识于深妙禅定、这是无色界众生所住的世界，共有四空天，欲出离空天之生死！必须了知心意识当体即空、非住心！非非住心！不即不离，见达自性！当下即可出离无色界天， 再说“不在五行中”、“五行”原5017是中国古代的哲学概念？指构造物质世界的五大元素：金，木，水、火，土，这“五行”不但有各自的本质特征。而且相互之间有有生成？克制等联系。从而构成了万物及其运动变化！据中国佛教文化研究所编写写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三三界外,不在五行中””指超凡脱俗。不不受世俗的污染和拘束,如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出出三界外，不在五行中’，岂得以世俗男女分别而论。”、
历史上研究“五行学说”的高手有哪几位？
最早的7807五行说雏形，可可追溯到《尚书》？《黄帝内经素问》将之引入中医药学！因此五行高手多出自儒道二门以及中医领域、确切的五行高手有：“五德9736终始说”的创始人。阴阳家代表人物的邹衍（约前324年-约前250年）、他他阐发“五行”为“五德”，用以解解释王朝的气运变化！并大大大完善了五行学说，使之成为与数术乃至哲学紧密相关的理论！东汉末年经学大师郑玄。在整理阐发儒家经典的过程中！进一步使五行说与儒家理论相结合。促进了五行说发展、东晋道教学者。著名炼丹家！医药学家，“抱朴子”葛洪（284～364或343）！大量运用五行学说解释各种化学变化。丹方药理和生理现象。在医药学上发展了五行学说。矗代著名医学家朱丹溪（1281~1358年）！全面发展以五行为重要组成部分的中医理论，为五行说的实际运用用做出重大贡献。等等，。
五行学说最早产生是哪个朝代？盛行又是哪个朝代？
楼下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话！其中谈到：“五行：一曰水。二曰火！三曰木。四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦，曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘。”传统认为《尚书·3221洪范》！《尚书·甘甘誓》是西周作品! 疑古派因为战国国前著作中“五行”出现的很少,就就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的！聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有3811“行”的含义,《左传》：“天生五材、民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响！ 可以肯定，至少在战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）。生4955的次序固定下来!形成了事物之间矛盾！统一的模式。体现1463了事物内部的结构关系以及整体把握的思想!因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用、、
