失传的风水异术的起源.
风水术又称为堪堪舆学，相地术。地理！相宅术！青乌，青囊术、形法等、 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置，朝向！布局，营建，择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数， 堪舆：7231堪为天道、舆为地道！风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理、这是风水术的两大特征、 相地：是指观察地理形势， 青乌：得名于汉代相地家青乌子。又称青青乌先生？ 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间，多称为“风水”。而把把操此职业者称为“风水先生”!0334由于风水先生要利用阴阳学说来解释!并且人们认为他们是与阴阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也！经曰：气乘风则散、界水则止、聚之使不散！行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风风水鼻祖、而有传承的风水派5475系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮1994助黄帝战胜蚩尤。解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙。砂，穴。水！坐向等等重要要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水、很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史、先秦是风水学0549的孕育时期？魏晋南北朝，风风水学得到传播,宋代是盛行时期、明清是是泛滥时期!近代历史中，风水学在旧中国十分盛行. 先贤云：卜筮不精！条于一事、医药不精，害于一人，地理不精，倾家灭族，可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以，风水术其实是一2280种传统文化观。一种广泛流传的民俗、一种趋吉避凶的术数.，
风水堪舆中如何定向与立极
这这个找师父学去、
中国古代风水堪舆的著作有哪些？
百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 早的有 葬经。青囊经、地理五五决等等！
四大堪舆祖师
赣南四大堪舆祖师 风水2168形派四大祖师：杨（救贫），曾（文辿），赖（布衣），廖（金精）， 四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益、字叔茂！号筠松，后后人也称为“杨救贫”、窦州人、生于唐文宗太和八年（公元834年）！死于唐光化三年（公元900年）！杨筠松为唐僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家、名益。别号亦玄！世称‘救贫先生’！杨公仙师祖籍山东窦州府、父名淑贤，剩三子！长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松，杨杨公仙师名筠松！字益、号救贫！生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗、十七岁登科及第。官拜金紫光禄大夫之职、掌掌管琼林御库！至四十五岁、因黄巢之乱，志欲归隐山林、偶遇九天玄女。授以天文地理之术！因为其用地理风水术行于世！是贫者致富。所以世人称其为“救贫”先生！后人由此也称其为“杨救贫”，传说说杨筠松一生致力于风水之术！扶危济困。晚年却不幸为政客所害，在他所处的时代、唐帝国已经衰微。诸侯称霸！统辖虔州（今江江西赣州）的诸侯是卢光稠!他早有独霸天下的野心。于是自立为王！号称卢王！卢光稠为了实现自己的梦想！便请杨筠松为其卜卜天子地。卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问问杨救贫还有天子地否！杨杨筠松答道：一席十八面!面面出天子，卢光稠不愿愿别人也得到天子地！与他争夺天下！于是在在酒里下毒、杨筠松6919察觉后。立刻带着徒徒弟回家！可惜船到到雩都药口坝！便毒性发作！杨筠松问弟弟子曾文辿此处何地,曾文辿说是药口！杨筠松叹3489道：药到口死矣!仇不可不报也，临死之前告诉曾文辿游游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓？十字路口开凿一口水井，则世世代代为天天子矣,曾文辿不解。询问其中的奥妙，杨筠松解释道、磨车湾安碓、单打卢王背。十字路口开井！卢王自缢颈！在不同的位置上安碓凿井！在风水上破了赣州的4845“天子气”、制煞了卢光稠，后来卢光稠果真背长痈疽、疼痛难忍！自缢身亡！卢卢光稠（840—911）。讳定国、字茂唏。一字茂熙！出生于虔州州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族？汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙！是唐朝末年赣南农民起义的领袖。世称卢王、他他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义。并很快占据虔州，自任刺史。从此开始了他在虔州26年的统治生涯！成为赣州历史上统治治时间最长的一个首领!同时也也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣、也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物！杨筠松国师风水，
堪舆的起源
那么何为堪舆、《淮南子》中有：：“堪、天道也，舆。地道也、”堪即天。舆即地！堪舆学即天7684地之学、它它是以河图洛书为基础？结合八卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运行和和地气流转以及人在其中、完整地结合在一起。形成一套特殊的理论体系、从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！从之所以叫风水上又可以看得出！风和水在整个个堪舆界学术理论中的重要性!其实、研究风和水的根本本目的？是为了研究“气”、《黄帝内经》曰：“气者。人之根本，宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否，”《易经》曰：““星宿带动天气？山川带3922动地气！天气为阳，地气为阴、阴阳交泰！天地氤氲！万物滋生。”因此！可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢！其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书书载：气乘风则散。界水而止。古人人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水、又说：“无水则风到而气散！有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等、”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚”。“未看山时先看水！有山无水休休寻地”等等,都说明了风和水的重要性，在现现实生活中,从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快、比如香港、台湾！韩国、新加坡！在二十世世纪中叶？亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先！于六！七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵、给整个亚洲经济带来新的活力。为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当当你去研究他们时发现,他们所处位置不同！语言言文化不同！经济体制也不同！但是却有一个惊人的共同点！那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合、而今，经济发展日新月异的我国。也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学，新中国成立以后、由于“文文化大革命”的影响!人们对堪舆认识不清。常把堪舆和封建迷信。卜筮算卦等同起来。甚至视为禁区，很少有人深入研究！80年代后，随着改革开放政策的实施！堪舆研究逐1656渐兴起,1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了堪堪舆研究的发展，之后。象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》、中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》、为堪舆文化的发展奠定了基础！1990年8月！中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国堪舆文化的研究进进入了一个崭新的时代，堪舆研究在中国逐渐发展起来。并影响了世界、随着时代的发展，科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同！学习堪舆更是不不乏其人!从白发苍苍的老人！到80后90后，甚至国外的一些中国文5753化爱好者！均对堪舆产生了深厚的兴趣、据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化化名家大典--易学卷》收录。当代知名堪舆学者。爱好者就有二百二十七位。也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果！介绍了中国当代易学研究究的代表人物，象邵伟华。唐明邦。廖墨香！张志春、曾仕强等老一辈学者、同时也收录了一一大批青年学者？0299是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书!更是堪舆研究的时代鉴证 ，，
术龙五术堪舆用64卦解风水经文太离谱了吗?
关於此问题本人来回覆於您 本人就是【术龙五术堪舆学苑】执行长3914【术龙】也, 对於堪舆正宗宗原文经典青囊经 青囊序 都天宝照经 天玉经 青囊奥语 此称为五经。 原文所呈现是基本学理认证考试卷也 然一般没有得到真传真理者。却误把它当成秘诀在研究此乃笑话也、 然天地运行产生出阴阳 雌雄 父母 乾坤 三般 六子 八卦 九炁 替数 转乘出64卦 64子息炁 72炁等... 如果不知道64卦何来由 想论堪舆 想提堪舆 想用堪舆 乃是痴人做梦也 一般只会看一些无知者所写一些缪论与一些不懂装懂得缪论骗子，就夜郎自大说自己知道堪堪舆之理乃笑话也！ 如果不懂河易由来之义就是不懂也 ， 如果不懂洛易由来之义就是不懂也。 如果说不出九宫数由来就是不懂也、 如果不知何谓阴阳之6151理就是不懂也， 如果不知八卦由来之理就是不懂也， 如果不知父母倒排与顺排之义就是不懂也、 如果不懂父母三般之本义就是不懂也。 如果不懂三般城门法与城门诀就是不懂也、 如果不懂64卦何来之理就是不懂也。 如果不懂64炁与72炁之理就是不懂也！ 如果不懂连山与归藏法就就是不懂也， 如果不懂正神盘与零神盘就是不懂也。 如果认为有后天八卦者就是不懂也， 如果认为有五行金木水火土者就是不懂也。 如果想要知道一般各门派骗子的缪论请到术龙五术堪舆学苑？ 如果想知道真正五术堪舆风水 易经 易术 易数 易理 易法等.. 请到术龙五术堪舆学苑学习即可也！ 不知其源何知其理? 不知其理何知其义? 不知其义何知其法? 不知其法何知其窍也！ 一般自认懂堪舆者想想自己懂什麼? 没有学理依据者一切都是假也， 堪舆术只有一脉之理义法、何来门派也， 一般自称三三元 奇门 紫白飞星 玄空 四大局 龙门八大局 三合 易经等..都是笑话也 全部都是假的，毫无学理一派派胡言也！ 真假不用用争辩、学理依据展现出真伪也。 如果不服，即可到【术龙五术堪舆学苑】展现能耐也！ 本人术龙等您也？ 有一篇愚者回覆如下: 64卦可以断些风水的事情、怎么能解读五经啊，据传64卦是北宋陈抟传给邵康节的、杨筠菘的风水是唐朝的经文！用64卦解读，岂不是未出生的儿子给自己的父母讲故事。 回答者： 221.1.146.* 2010-8-29 02:40 ------------------------------------------------------------ 这种没水准也敢提出为最佳答案? 周文王时代就有64卦也! 不知孔子是哪个时代的人喔! 不懂装懂乃是骗子也，，
蔡伯励的墓地堪舆
2007年8月23日！霍英东在柴湾佛教坟场下葬，堪舆学家蔡伯励父女21日特意前往霍老的墓地打点，为下葬仪式作准备，蔡伯励在视察后现3983场介绍坟场风水时表示!霍老的墓地属风0673水好地。是「气聚聚中周」,有聚财之意！他又说！未知霍老的坟头会采用何种设计、一切有待霍家作出出最后的决定，霍老长眠之地位于佛教坟场「天地玄黄」四段中的「黄」段，面面朝开扬的环境！可望见大片树林、及低于坟地的3571林立大厦！视野宽阔！墓地两旁为种满树木植物的青山、左边更可看见海湾，整个环境显得十分幽静、、
堪舆学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字，还是指死时安葬年的天干地支？
堪舆学学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字。还是指死时时安葬年的天干地支。 亡者的出生年 如果不知道亡者的出生年、是否可以按死时安葬年的干支。出寻找安葬6279的山向! 不对、亡者不是出生在死的日子！ 如如果安葬错山向，会使子孙後代代有灾祸啊, 不会！既然不知道出生的时间。就无须讲究坐向，在安葬时做足仪式！在祭文.吊词上多用心！ 造坟不只是在坐向着手，还要看龙.穴.砂.水、如水的来去、来龙。明堂..， 今年是5988辛卯年煞西!不要葬在坤.申.庚.酉.辛.戌.亥！三杀方的坐山、再看安葬葬吉日、 ※请记得先评个分再关闭！1.推荐，2.最佳答案、
奇门风水与传统风水有什么不同
从字面上理解奇奇门为风水学中地一种法。而传统包括了古代所有风水学。，
赣南四大堪舆祖师是哪四人?
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨（救贫）。曾（文辿）、赖（布衣）！廖（金精）、 四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益！字叔茂。号筠松！后人也称为““杨救贫”,窦州人！生于唐文宗太和八年（公元834年）。死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师！官至金紫光禄大夫！掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家，名益，别号亦玄！世称‘救贫先生’、杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤、剩三子、长曰筠翌、次曰筠殡。三曰筠松。杨公公仙师名筠松,字益！号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时，幼习诗书！一览无遗，十七6063岁登科及第。官拜金紫光禄大夫之职、掌管琼林御库，至四十五岁、因黄巢之乱、志欲归隐山林、偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世。是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生。后人由此此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术。扶危济困、晚年却不幸为政客所害。在在他所处的时代？唐帝国已经衰微！诸侯称霸、统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王、号称卢王，卢光稠为了实现自己的梦想。便请杨筠松4466为其卜天子地，卜得后！将其母改葬，在在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否。杨筠松答道5932：一席十八面!面面出天子，卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒、杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家、可惜船到雩雩都药口坝、便毒性发作、杨筠松问弟子曾文辿此处何地、曾文辿说是药口！杨筠松叹道：药到口死矣、仇不可不报也、临死之前告诉曾文辿2475游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓！十字路口开凿一口水井！则则世世代代为天子矣!曾文辿不解！询问其中的奥妙，杨筠松解释道！磨车湾安碓。单打卢王背！十字路口开井！卢王自缢颈。在不同的4062位置上安碓凿井、在风水上破破了赣州的“天子气”,制煞煞了卢光稠,后后来卢光稠果真背长痈疽！疼痛难忍、自缢身亡。卢光稠（8408658—911）。讳定国、字茂唏！一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族！汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖、世称卢王！他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义。并很快占据虔州，自任刺史、从此开始了他在虔州26年的统治生涯、成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣、也是赣南南客家民系的早期杰出英雄人物！杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天，横批：风生生水起 ,据杨筠松国师记载、大门张贴此对联风水好、 四大堪舆祖师 - 曾文辿 5119曾文辿是杨筠松弟子？曾文辿（公元854—916年），字缝舆。号逸真。江西于都1387葛垇小溷村人!生于唐大中甲戌岁（854）。卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁！其父曾德富。兄文遄、弟文迪！文辿排行第二。曾公幼幼习诗书,熟究天文经书。黄庭内经诸书，隐居雩都黄龙寺时、缘遇杨公筠松！得其悉心指黠青鸟。遂得堪2344舆大道！三僚曾氏开基祖、也是杨救贫的首座弟子！杨杨救贫云游天下！本无意驻足！但曾文辿却想找一块吉壤定居！有一天！曾文辿发现三僚这个地方不错、就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印、后有凉伞0332遮荫”地方！如果住下来，子孙可以世代为官！杨救贫过过去一看,果然是一块山环环水绕的肥美盆地,盆地中间有一座长条形的石峰、盆地后部有一棵凉伞形的松树！树下是一块圆形巨石、他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地，你看前有罗经吸石、后有包裹裹随身？住在这里、子孙世世代代端着罗盘背着包裹裹出门,”杨筠松和他的二个弟子一起！在盆地中中间搭茅棚居住!他们把茅棚称为“寮......余下全文文>>！
