自然界和人体的五行分类表_五行中的土代表那种自然界的形态

五行中的土代表那种自然界的形态

　　为方为滞滞为五黄、

怎样记中医五行分类表

　　阴阳五行是中国古人认识世界的方法！现代社会除了风水！占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础　　阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 　　阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　[编辑本段]阴阳　　任何事情都可以一分为二。这就是阴阳、　　道生一、一生二！二生三！三生万物，　　[编辑本段]五行　　五行相生！相克　　水水生木，木生火、火生土，土生金！金生水、　　水克火！火克金、金克木。木克土、土克水。　　天干地支与阴阳　　天干：甲、乙，丙！丁、戊，己！庚、辛，壬，癸　　阴天干：乙，丁，己！辛，癸　　阳天干：甲。丙！戊。庚，壬　　地支：子。丑！寅、卯。辰，巳，午。未！申！酉。戌。亥　　阳地支：子，寅！辰、午！申，戌　　阴地支：丑、卯。巳。未、酉，亥　　五行⁵⁸⁶³与干支　　天干地支　　金：庚？辛！金：申！酉　　木：甲！乙！木：寅。卯　6475　水：壬!癸水：子。亥　　火丙！丁火：巳。午　　土戊。己土：丑。辰！未！戌　　二十四节气　　正月寅月：立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止、　　二月卯月：惊蛰7593入节之时刻!经过中气春分到清明止、　　三月辰月：清明入节之时刻！经过中气谷雨到立夏止！　　四月巳月：立夏入节之时刻？经过中气小满到芒种止。　　2468五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到到小暑止! 　　六月未月：小暑入节之时刻！经过过中气大暑到立秋止、　　七月申月：5621立秋入洁之时刻！经过中气处暑到白露止，　　八月酉月：白^露露入节之时刻？经过中气秋分到寒露止。　　九月戌月：寒露入节之时刻！经过中气霜降到立冬止。　　十月亥月：立冬入节之时刻！经过中气小雪到大雪止！　　十一月子月：大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止，　　十二月8714丑月：小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止、　　时间与地支对照表　　23 — 1点子时 1 — 3点丑时　　3 — 5 点寅时 5 — 7点卯时　　7 — 9 点辰时 9 — 11点巳时　　11 — 13点午时 13 —15点未时　　1 5— 17点申时 17 —19点酉时　　19— 21点戌时 21— 23点亥时　　[编辑本段]传统阴阳五行　　另:战国时、以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行、被秦汉道家！儒家和 ^神神仙方士以及后世道教所吸取。调阴阳，顺四时，序五行，以政令配月令的思想、成为汉代人普遍的看法，早期道教经典中也充满了阴阳五行思想。《太平经》之言「以阴阳五行为家」！以奉天地，顺五行为本，认为天地之性是由阴阳所构成的，《老子想尔注》讲阴阳之道、主张 ......余下全文>>？

自然界五行相生相克

　　哈哈！木克土是一定的，但不是木走到哪里都着火。那不全乱乱了吗！，　　　　你们^两两个只能说她可能管着你一点？但还要看谁的属性更5495硬一点。五行还要分等级强弱的、最简单的你可以查一下六十甲子纳音表（一般在万年历的附注上都有）。你就可以看到到土有各种各样的土？如路边土啊等等，同样的木也有各种各样的。当然这还只是你们的年名，具体的还要细细推算才行！而且一一个人的命运之中还有很多变数!更不要说两个人了、所以这种生克没什么太大意义，　　　　你的公司着火，一定是风水问题，首先火不借风势。不会很旺盛。另外外如果近处有水、及时扑救、它也着着不起来。看看、是不是2786和“风”！“水”有关系！　　其实风水学说、说白了就是古人总结的一套布局的方法和经验！怎样才能充分9493利用环境!怎样才能让人感到舒适，怎样才能避免很多麻烦！当然这不是简单说说就可以解释的，不过可以肯定地是它是一门科学、也许现代科学有很多东西还不能解释，但并不代表那就不是科学！只是我们有很多东西没有继承下来。有很多东西我们还理解不了！　　我们可以研究它、可以利用它。但7491不要被它所迷惑、佛门讲“福人居福地”。善行正心，自然万万事随心吉祥!、

1991年农行5月初八五行婚配表

　　公历出生时间：1991年 6月 19日巳 10:00-10:59 　　农历出生时间：辛未年五月初八日巳时　　八字：辛未甲午庚申辛巳　　五行：金土木火金金金火　　纳音：路旁土沙中金石榴木白腊金　　本命属羊！路旁土命、五行【金旺】【缺水】、日主天干为【金】、生于【夏季】，　　【同类金土，异类^火火木水】!

80年正月十久五行属相表

　　1980年是农历庚申年！是生肖属猴年，　　生，（1980）五行属石榴木命，食果之猴. 　　为人一生手足不停、名行清高！利官近贵、明矾指背煞。做好不得好、救人无功劳！立志姓贾、六亲冷淡。女具晚景兴隆之命！。

自然界的气候变化对自我调整克归属五行的哪一类调整

　　要想学中医！必然要了解一下阴阳阳五行学说？对三元医学来说，这个阴阳五行理论实在不重要了！学中医，阴阳五行理论学不学都可以了。但是在医学考试的当今。还是沿⁰⁸⁰⁷用古中医知识的考试时代,学习就显^得得被迫式的了、若中医学全部部进入三元医学时代，就可以不学《内经》！《伤寒论》！就可以不学阴阳五行理论了！阴阳学说阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理！4426病理的各种现象？并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系！三元医学理论不丢弃阴阳学说，但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢、三元医学学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论,阴阳五行理论可做为了解内容，一阴阳学说阴阳学说的基本9833概念阴阳学说!认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面。经常不断地运动和相互作用，这种运动和相互作用、是一切事物运动变化的根源。古古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在！是一切事物的根本法则）、万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）、变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运⁵¹⁹¹动和相互作用形成的）。生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）、神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（（所以要想治好病？就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”，阐明了宇宙间一切事物的生长！发展和消亡。都是事物阴阳两个方面不断运动和相相互作用的结果!因而，阴^阳阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围。认为人体生理活动、疾病的发⁸³⁸²生发展？也超越不出阴阳这个道理、因此，我们想要掌握疾病的发展过程！探求疾病的的本质，从而获1687得满意疗效？就必须探求人人体的阴阳变化情况、阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这两个方面就就称为阴阳! 一般来说！阳代表事物具有动的，活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动，刚强！活跃、兴奋。积极！光亮、无形的、机能的、上升的，外露的！轻的。热的、增长。生命活动等，阴代表事物的具具有静的！不活跃，柔和的等属性的另一方面、例如。静！柔和。不活跃、抑制！消极，晦暗，有形的。物质的，下降的，在内的、重的、冷的。减少！肉体等。当两件事物发生一定联系时、可以把它们分为阴阳、例如！天为阳，地为阴，日为阳、月为阴、火为阳！水为阴！男为阳，女为阴、白天为阳，黑夜为阴……！若是以一个动物为例，则它的肉体为阴。生7973命活动为阳,它内在的脏腑为阴！外露的皮毛为阳。它向下的腹为阴。向上背为阳……、由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物。最基本的也是最高度^的的区别和概括，二。阴阳变化的规律阴阴和阳之间！并不是孤立和^静静止不变的？^而而是存在着相对、依存。消长。转化的关系，现分述如下：（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性。是代表6822矛盾对立,统一的两个方面、是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳。地为阴。白天为阳。黑夜为阴。上为阳！下为阴！热为阳、寒为阴。阳电与^阴阴电等！诸如此类！说2722明了不论任何事物？都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。必须根据互相比较的条件而定，就人体而言体表为阳、内脏为阴，就内脏而言、六腑属阳！五脏为阴、就五脏而言，心肺在上属阳！肝肾在下属阴！就肾而言。肾所藏之“精””为阴!肾的“命门之火”属阳！由此可见，事物的阴阳属性是相对的！阳阳中还有阴阳？阴中也有阴阳！（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”，中医学有“阳根于阴、阴根于阳。”、“孤阴不生、独阳不长”和“无阳则阴无以生。无阴则阳无以化”等论点，意思是说。阳依附于阴，阴依附于阳、在它们之间！存在着相互资生！相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面、都不能离开另一面而单^独独存在!以自然界来说。外为阳！内为阴！上为阳。下为阴。白天为阳，黑夜为阴，如果没有上，外、白天，也就就无法说明下、内。黑夜、以人体生理来说！^机机能活动属阳。营养物质（津液、精血等）属阴、各种营养物质是机能活动的物^质质基础!有了足够的营养物质、机能活动就表现得旺盛、从另一方面来说。营养3952物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的！以上说明二者是相互依傍！存亡与共的、如果没有阴！也就谈不不上有阳！如果单独的有阴无阳！或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生！独阴不长”！则一切都归于静止寂灭了、（三）5428阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上!是是在永恒地运动变化着!不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象。这是一切事物运动发展和变化的过程！例如：四季气候变化，从冬至春至夏、由寒逐渐变热。是一个“阴消阳长”的过程。由夏夏至秋至冬？由热热逐渐变寒？又是一个“阳消阴长”的过程，由于四季气候阴阳消长！所以才有寒热温凉的变化，万物才能生长化收藏。如果气候失去了常度、出现了反反常变化，就会产生灾害！临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如、寒属阴。阴盛则见寒证！如受冷后出现的胃2814寒腹痛。腹泻等，热属阳！阳盛则见热证。如一般的的急性肺炎,有高热口渴、皮肤^红红等急性热病症状!有些虚弱的病症！其发病机制不是因为阴或阳的偏盛！而是是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚。称为““阴虚”、此为阴消。“阳”相对的突出。因为热属阳！故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”！如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消。称为“阳虚”。此时“阴”相对突出。因寒属阴，故阳虚见见寒证,⁸⁰⁸²这种现象称为“虚寒”！在正常情况下、阴阳常处于相对平衡的！如果“消²⁵⁸²长”关系超出一定的限制，不能保持相^对对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰、导致疾病的发生，（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳！在一定的条件下。当其发展到一定的阶段、其双方可以各自⁰⁸¹⁷向其相反方面转化,阴可以^转转为阳!阳可以转为阴、称之为“1545阴阳转化”! 如果说“阴阳消长”是一个量变5913过程的话!则转化便是一个质变的过程！《素问》所谓“重阴阴必阳！重阳必阴”，“寒极0557生热”,“热极生寒”！寒“极”时！便有可能向热的方向转化，热“极”时、便有可能向寒的方向转化、7168如某些急性热病。由^于于邪热极重!大量耗伤机体正气、在持续高热的情况下、可以突然出现体温下降、四肢厥冷。脉微欲绝等²²²³一派阴寒危象!这种种病症变化，即属由阳转阴，若抢救及时。处理得当、使正气恢复、四肢转温。色脉转和，阳气恢复、为由阴转阳、病情好转，此外，临床上常见的各种由实转虚、由虚转实。由表入里。由里出表等病证变化！也是阴阳2003转化的例证。三、阴阳在医学中的应用（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳！内为阴！上为阳！下为阴。背为阳。腹为阴的规律！则人之皮毛在外为阳。脏腑在内内为阴,头在上为阳。足在下为阴，（二）阴阳与人体生理的关系：4320人体的健康与否、决定于阴阳的是否调和，阴气平顺，阳气固守。两者互相调节而维持其相对平衡！是进行正常生命活动的基本条件、《如《内经》所说：“阴平阳秘、精神乃治”、人体摄取饮食后。经过脾、胃的腐熟运化。将营养物质运送至全身各处、使肉体增长强壮！使生命活动力旺盛，食物消化后有形的废料。由前后二阴排出，人体之阴阳若是保持在平衡的情情况下，人体就健康、（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后！就会表现出各种症状来，古人对症状的分类！也是用阴阳来代表和说明的！阳证、一般表现的症状是：发热、口渴、脉脉数（快）等。这类症状。古人又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热！口不渴。手足冷。脉迟5109（慢）等，这类症状。古人又称为寒（即阴）证，这就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”、另阴阳偏衰，是指阴或阳低于正常水平的失调、其一方低于正正常水平、而另一方保持正常常水平。或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证。阴不足！阳正常则阴虚生内热。阳不足，阴正常则阳虚生外寒！阴阳双方都不同程度的不足！则虚寒。虚热并见或阴阳两虚。这就是“内内经”所说的“阴虚生内热！阳虚生外寒”。“阴阳两虚”证！（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。但根4988本都是毒郁虚？疾病虽然很多，但其属性不外阴阳两类，如从疾病发展部位来看！不在在表（阳）!就在里（阴）。从疾病性质来看：：热证（阳）？寒证（阴）。从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴），总之。阴阳可以概括疾病的属性！（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多。但就其性能不外阴阳两类。从药性来看：寒、热、温！凉！温热属阳。寒凉属阴。从治疗上总原则是8414“调整阴阳。以平为期”、这就是治疗的基本出发点、针对阴阳盛衰。采取补其不足。泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正！恢复其相对平衡状态！中医常用““寒者热之，热者寒之。实者泻之、虚者补之”的治疗原则、促使失调的阴阳重1130新恢复到相对的平衡！临床上借药性之偏。来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”、临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒、治法：寒者热之（用^热热药），②阴虚和阳胜则热！治法：热者寒之（用寒药）、③正气不足！治法：虚者补之、④邪气偏胜！治7954法:实者泻之!⑤阴不足，阳偏亢。治法：滋阴潜阳、⑥阴阳两者均不足！治法：滋阴助阳（阴阳双补）。二五行学说（一）五行学说^的的概念五行学说同“阴阳学说”一样、它也是一种种哲学概念！是一种认识8229和分析事物的思想方法! “五行”、就是自然界中“木、火！土！金。水”这五五类物质的运动、 “五行学说”是指这五类物质的运动变化！以及它们之间的相互关系，以相生。相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具，祖国医学中！首先以归类4190的方法。说明人体各部位之间、与外在环境之间的相互关系！其次是在五行归类的基基础上,以五脏脏为中心,以五行的相生。相克关系！说明3079人体各部之间在生理过程中的关系!在病理情况下，也以这种关系分析判2561断病情，五行的属性：木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”！火－代表炎炎热的、向上的－““火曰炎上”、土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”、金－代表具有摧残杀伤作用的－“金⁹⁴⁷³曰从革”! 水－代表寒冷的，向下的－“水曰润下”。（二）五行行学说的内容五行学说的基本规律 1.相生规律：生!含有资生。助长！促进的意义，五行之间，都具^有有互相资生、互相助助长的关系!这种关系简称为“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土！土生金，金生水、水生木、在五行相生的关系中，任何一行都具有生我、我生两方面的关系！也就就是母子关系,生我者为母！我生者为子，以水为例。生我者为金！则则金为水之母！我生者是木！则木为水水之子,其它四行！以此类推，由于肝属木。心属火、脾属土。肺属金，肾属水,结合五脏来讲。就是肝生心，心生脾，脾生肺。肺生肾。肾生肝起资生和促进作用， 2.相克规律：克、含有制约。阻抑、克服的意义。五行之间。都具有相互制约！相互克服，相互阻4945抑的关系、简称“五五行相克”？五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火！火克金、金克木.！在五行相克的关系中，⁶⁰⁴²任何一行都具有克我？我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我5646者为“所不胜”？我克者为“所胜”、以木为例。克我者为金。则金为木之“所不胜”、我克者为土！则土为7283木之“所胜”。其它四行，以此类推，结合五^脏脏来讲。就是肝克脾！脾克肾！肾克心！心克肺、肺克肝。起着制约和阻抑的作用、 3．五行制化：在五五行相生之中!同时寓寓有相克、在相克之中。同时也寓⁵⁴¹²有相生!这是自然界运动变化的一般规律！如果果只有相生而无相克，就不能保持正常常的平衡发展!有相克而无相生。则万物不会有生化、所以相生、相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件，只有在相互作用，相互协调的基础上！才能促进事物的生化不息、例如、木能克土，但土却能生金制木。因此、在这种^情情况下！土虽被克，但并不会发生偏衰、其它火！土。金。水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”！制化规律的具体情况如下：木克土、土生金，金克木！火克金。金生水！水克火，土克水、水生木、木克土，金克木、木生火，火克金，水克火、火生土。土克水， 4．相乘规律：乘，是乘袭的意思，从五行生克规律来看。是一一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似、只是超出了正常常范围,达到了病理的程度，相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水！水乘火！火乘金、金乘木。如木克土。当木气太过、金则不能对木加以正常的制约，因此。太过无^制制的木乘土。即过强的木克土、土被乘更虚！而不能生金，故金虚弱！无力制木、 5．相侮规律：侮。是欺侮的意思！从从五行生克规律来看。与相乘一样。同^样样属于病理的反常现象，但^相相侮与反克的意义相似、故有3511时又曰反侮。相侮的次2036序也与相克相反!⁶⁰⁴³即是：木侮金、金侮火。火侮水，水侮土、土侮木、以上相乘。相^侮侮的两个规律、都是在病理情况下才会产生。例如，水气有余。便克害火气（图所胜）！同时又会反过来侮土（所不胜）！如果水气气不足,则土来乘之（所不胜）、火来侮之（图所胜），这都是由于太过和不及出现的反常现象，（二）自然与人体结构，机机能的五行分属祖国医学理论!不仅认为1358人体各部分是一个整体!而且认为人体与外在自然境，也有其相应的关系、为了说明体^内内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中！9898便以五行为中心！按照它的各个特性！用取类比象的方法！将自然界和人体有关的事物按其属性。形态现象相类同的！分别归纳。成为五大类！其主要目的是便便利于了解各种事物之间的关系,并作为观察事物变化的推演法则，见表表五行归类五行木火土金水方位东南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏长夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五温温热自然凉寒六神青龙朱雀勾陈腾蛇白虎玄武从表中可以看出、每一行所属各种现象之间的关系，也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系、例如！以木来说，春季草木开始萌芽生长、呈现了蓬勃的生气！并出现青的颜色！故故用木来象征春！在生长化收藏的过程中，属于“生”的一环，春季多风、结合人体肝脏性喜条达舒畅。象征着木和春的情况、而五脏中中的肝和六腑中的胆是表里关系！肝又开窍于目，在⁹⁶⁹⁷五体中主筋？故肝病每多出现现目病或抽筋（痉挛）的症状！肝木^旺旺者多喜怒！而大怒又易伤肝，所以在五志中主怒。某些肝病、往往会出现青的颜色、把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起，就可以把木！春、肝。胆。目，筋、怒，青等一系列的事物和现象、归属⁷⁶⁹²于木的一类之下,形成了一个系统，若是从横的方面来看！则亦有明显联系。就以^五五行本身来说、木生火，火生土！土生金、金生水……，就是明显的横9169的联系！（三）五行学说在临床中的应用中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系！利用调整五脏间生克乘侮关系来治病、如：①肝木乘脾土。则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证。即“水能生木”！当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证。治疗时时要滋水涵木!肝阳上亢的证候可以得到改善！③肾助脾（火生土）、脾的运化功能需要肾²⁴²⁸阳的帮助才能正常进行？如果肾阳阳虚导致脾阳虚。临床上出现脾肾阳虚证！产生腹泻，水肿等证！治宜温补肾火、资助脾阳（温肾健脾）的方法，④脾益肺（土生金）、脾气健运、将饮食精微运输给肺！从而¹⁰⁴⁹保持肺的功能正常？脾虚精微不升。废浊不降。容易产生痰湿，出现痰多、咳嗽等肺的症状，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”8421健脾补肺的方法治疗,往往取得较好的效果。⑤肾^济济心（水火相济）,肾主水！心主火，肾藏精，正常时，心肾互济、心助肾以阳，肾助心以阴！互相交往、保持平衡状态、中医叫“心肾相交”。如肾水不足。则不能滋润心阳，就会引起心火亢盛的症状、出现“心肾不交证、”治疗应当滋肾水（阴）降心火！使病证得以痊愈，总之！懂得这些规律！可以帮助加深对中医病因，病理的理解，治疗方面。同样利用五行关系、指导^临临床实践、仍有3621一定意义。三元医学理论里面、唯一还用到的是阴虚和阳虚、阴指的的是物质的!指精，血！津液。形体，1905是形成生命的原始物质！阳指功能，神！气。是⁹²⁶⁵生命活动的动力体现。阴是形体！阳是动能、阴是精！阳是神、阴是血！阳是气、阴是精血、阳是神气。，

人体内脏的五行属性

　　五行相生与相克　　　　五行与人体主要器官关系　　　　五行属性脏腑特性　　木肝胆肝怕郁结。要像树木般得到舒展　　火心小肠心推动气血，温暖整个人　　土脾胃脾主消化吸收，滋润身体、如大地孕育万物　　金肺大肠肺主声!肺气宜清、如金属般铿锵有声　　水肾膀胱生1338命的本源来自水!而肾属^先先天的本源!

人体与五行中肝主筋，“主”是什么意思？

　　掌管、！

五行阴阳与人体经络的关系？

　　五行对应五脏,五脏又各有腑与之相表里,五脏六腑又由经络通道相通.表为阳,里为阴;阳主动,阴主养;^阴阴阳平衡则人体健康.。

2015年正月初六申时五行属相表

　　命主姓名:某人出生地:未知，　　出生公历：2015年2月24日16时0分(北京时间)。星期二。　　出生农历：乙未年正月初1132六日申时，　　四柱：乙未戊寅辛未丙申　　命局生克制化：　　※五行个数(计入藏干)： 1休水 4旺木 4相火 5死土 2囚金　　五行个数(不计藏干)： 0休水 2旺木 1相火 3死土 2囚金　　五行力量：水2(0.6%) 木133(42.2%) 火86(27.3%) 土46(14.6%) 金48(15.2%) 　　己生助力量:94(29.8%) 克泄耗力量:221(70.2%)！阴气:143(45.4%) 阳气:172(54.6%)！　　※日主综合得分：-117，日元太弱！喜用金、土(比劫！印枭)，忌仇火、木(官杀。财星)。　　辛金生于寅月、木旺、火相。水休。金囚，土死。　　调候用神：已优先！次壬、庚。　　※此命局入正官格？正印格。　　比肩 1位囚(028,8.9%)、劫财 1位囚(020,6.3%)，合计力量(048,15.2%) 　　食神 0位休(000,0.0%)!伤官 1位休(002,0.6%)。合计力量(002,0.6%) 　　偏财 37052位旺(073,23.2%)。正财 1位旺(060,19.0%)，合计力量(133,42.2%) 　　七杀 2位相(022,7.0%)！正官 2位相(064,20.3%)。合计力量量(086,27.3%) 　　偏印 2位死(020,6.3%)。正印 3位死(026,8.3%)、合计力量(046,14.6%) 　　※天干有辛丙日时威制之合。地支有寅申月时相冲，　　※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息。用数量化表示。容易理解把握、论命者要有意识的的综合利用这些数据！切记！※，