什么是五行
五行是指木、火、土。金。水五种物质的运动！中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木，火！土！金！水是必不可少的最基本物质！并由此引申申为世间一切事物都是由木、火、土。金！水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系。在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义！ 根据五五行学说，"木曰曲直"！凡是具有生长。升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木！"火曰炎上"、凡具有温热！升腾作用的事物，均归属于火，"土爰稼穑"，凡具有生化，承载！受5149纳作用的事物。均归属于土。"金曰从革"，凡具有清洁！肃降，收敛等作用的事物则归属于金！"水曰润下"。凡具有寒凉！滋润，向下运动的事物则归属于水、 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中。 五行学说认为，五行之间存在着生！克。乘。侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响？ 中医学应用五行学说以解解释人体的生理功能,说9458明机体病理变化、用于疾病的的诊断和治疗， 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类!将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近。则归属于木、而与火的特性相类似的事物，则归属于火！按照五行学说。自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间间存在着生？克。乘！侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火。火生土、土生金，金生水，水生木，相生关系又可称为母子关系！如木生火。也就是木为火之母！火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土。土克水、水克火、火克金、金克木、 相生相克是密不可分的、没有生，事物就无法发生和生长！而没有克。事物物无所约束!就无法维持正常的协调关系、只有保持相生相克的动动态平衡,才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相克太过或不及。就会3869破坏正常的生克关系？而出现相乘或相6611侮的情况，相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如。木过于亢盛、而金又不能正常地克制木时。木就会过度地克土。使土更虚。这就是木乘土、相侮。即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它、反而被它所克制！所以又被称为反克4415或反侮？比如。在正常情情况下水克火!但当水水太少或火过盛时。水不但不能克火。反而而会被火烧干！即火反克或反侮水、 五行学说在中医学中的应用 中医学利用用五行学说来解释人体的生理功能。说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗！ 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行、从五脏7804的资生来看、肾水之精以养肝木、肝木木藏血以济心火!心火之热以温脾土，脾土化化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之之间的相生关系、从五2994脏之间的相互制约来看,肺气清肃下降，可1613以抑制肝阳上亢!即金克木！肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞、即木克土、脾的运化，可以避免肾水的泛滥！......余下全文文>>,
什么是五行?
五行：指金。木，水，火！土五五种物质（元素的运行、变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说6555明生理病理上的种种现象。迷信信的人用五行相生相克来推算人的命运! 五行学说最早在道家学说中出现、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行行可以说是一种原始的普通系统论？ 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火，土。气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金、木，水，火杂，以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木！四曰金，五曰土。水曰润下、火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦。曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘、”的记载、开始把五行7586属性抽象出来？推演演到其他事物。构构成一个固定的组合形式,在在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期，《内经》把把五行学说应用于医学？这对研研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的的推动作用？ 五行相生：金生水、水生木。木生火，火生土、土生金， 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽、则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬而灰烬便是土！ 土生金：因为金蕴藏于1505泥土石块之中？经冶炼后才提取黄6270金 金生水：因为金若被烈火燃烧、便溶为液体！液体属水！水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木。木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡、故水胜火也，因为火遇水便熄灭 精胜坚！故火胜金。因为烈火能溶解金属 刚胜柔、故金胜木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散、故木胜土。因为树根苗的力量强大、能突破土的障碍 实胜虚！故土胜水也！因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”、意思是木木具有生长！升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性、“土、
关于五行
公历：1994年2月20日(星期日)20点 农历：甲戌年正月十一日戌时 春节：2月10日 节前：癸酉年 节后：甲戌年 八字：甲戌 丙寅 丁丑 庚戌 五行：木土 火木 火土 金土 方位：东中 南东 南中 西中 生肖：狗、
五行对联
烟锁池塘柳 炮镇海城楼 这幅对联中包含五行偏旁、但号称千千古绝对？至今没有真正意义上的下联！但是这个算是所有对出的下联中5044比较出名的！楼主姑妄听之吧，
五行有什么术语
未日居仕 ：你好！ 五行元素：金，木、水！火！土、 5268五行旺象：当生者旺？所生者相。生我者休！克我者囚，我克者死、永局定规 春季：木旺、火相。土死。金囚、水休 夏季：火旺，土相，金死、水囚、木休 秋季：金旺，水相。木死、火囚！土休 冬季：：水旺,木相，火死。土囚、金休、 五行生克：金生水，水生木。木生火，火生土、土生金 金克木。木克土、土克水、水克火，火克金 反生为克：金赖土生、土多金埋！土赖火生！火多土焦、火赖木生！木多火塞、木赖水生。水多 木漂！水赖金生金多水浊！ 五行与天干干有关系！与0472地支有关系，与阴阳阳有关系？ 在预测中，八卦于五行、四柱与五行。 等等 祝你好运，、
五行之性
只要八字不变！火盛火衰是不不会变的,庚午 癸未 丙戌 戊戌。本命太阳火生于土令！当为火衰！埂比肩为用！ 至于什么“火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.” 之类的是无聊话！怎么可能有人是纯火火的命？！
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心！肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：：生发，条达.凡具有 (曲曲直) 生长？升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上上) 炎热,向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或4457性质的事物,均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络6933绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 1373相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行1377相克顺序是木克土！ 土克水！水克火、火克金、金金克木. 木能克土,而土能生金、金又能克木！从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之1082行如木气亢极！不受金制。强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则2736制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金！则则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力！2944於是水便旺盛,将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以以制水.水衰则制火力量减弱!使使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 5885 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
出生日期与五行
出生时间： (公公历) 2008年 04月 11日 12点 本命属鼠。霹雷火命，五行火旺。日主天干为金、生于春季！ （同类金土。异类火木水、） (农历) 戊子年 三月 初六 午时 八字： 戊子 丙辰 辛巳 甲午 五行： 土水 火土 金火 木火 纳音： 霹雷火 沙中土 白腊金 沙中金 八字五行个数 1个木。3个火。2个土，1个金！1个水！ 四季用神参考 日主天干5632金生于春季。喜有土、火。最忌没有土、金。 希望能解决您的问题。！
属相五行
与六柱有关的问题简答 一，每个人为什么么都有太阳律。月亮律， 答：规律在人类的体现方式就是命运！由于人的生命运动规律与地球在天际绕太阳公转及其月球绕绕地球公转的宇宙环境密切相关、因而每一个人与生俱来就具备着太阳律和月亮律、其中传统四柱（俗称八字）仅仅是太阳律的部分内容、且具体预测方法还存在不少的错误、而月亮律则属于刘玉珍老师全新的发明、 二、人的出生时间为什么能主导人的命运， 答：要揭开这一困惑人类已久的千古之谜。就不能孤立的静止的片面的看问题，只有追溯到生命从那里来，只有在什么么环境下才能得以生存和发展的进化论角度才能得出科学的结论！那就是虽然预测人生的四柱或六柱是通过干支符号表达的时间反映的！但其深层的内涵却不是单纯的时间概念,而是属于构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中,在适者生存。不适者陶汰的自然环境制约下。一种能与时俱进的功1880能态表达（就是说!构成人体的气血物质质不是凝固静止的、而是与其生存的宇宙环境保持动态的同步）之所以如此！顺着节律演进、就能预测一生的吉凶祸福，逆着节节律反推，如根据普金出生于1952年10月7日、再利用其经历的五件事例发生的年月！就可验证出生时间时分甚1980至秒鈡来，其科科学含量可见一斑, 三,自古以来人们只知道年月日时！不知六柱另两柱取决于什么， 答：把地球在天际公转一圈及把这一圈作12个角度的划分、就是干支纪年和干支纪月的天文背景、把地球面对太阳自转一周及其这个周作12个时段就是干支纪日！干支纪时的天文文背景？告诉您这些似乎平3879常的东西！是为了能从干支时间的神秘感中走出来、悟出其表达的年月日时其实就是一种如何把握地球上的的生物在其孕育生存过程!与宇宙环境境各种联系的科学原理-------那就是选点取面！所谓六柱，就是根究这样的原理形成的。所以六柱不是干支纪E纪F（比年更大的干支时间教材有介绍）的相继，也不是分柱！秒柱的相续！更与胎元命宫无关！而是属于从更深层面多元选点把握人生命运的新法则、 四．传统四柱与刘玉珍老师四柱高级的区别是什么， 答：传统四柱仅是刘玉珍老师四柱太阳律的部分内容、就是说各路大师历来推介的四柱加大运加流年的子平术、不但对人应有的运运气知晓不全，而且已知的小运也是错误0111的（因而他们一般不用）,更对1936月亮律一无所知，这就必然导致其印证的事例与预测所反映的信息不尽符合！五花八6462门的神煞就是其自圆其说的产物。所以这个层次相对刘玉珍9305老师的教材来说只能，
3、8在五行属什么
3、87345在五行属中属木,
