人体五脏对应的五行？
金木水火土所对应的五脏为肺肝9589肾心脾？五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心心——就是木生火！肝藏血用以济心。心生脾——就是火生土、心之阳气用以温脾！脾生肺——就是土生金、脾运化水谷谷之精气可以益肺!肺生肾——就是金生水！肺气清肃则津气下行以滋肾，肾生肝——就是水生木、肾藏精以滋养肝的阴血等等， 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降！可抑制肝（木）阳的上亢——金克木。肝（木）的条达！可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土，脾（土））的运化。可以防止肾（水）水的泛滥——土克水，肾（水）阴的上济！7339可以制约心（火）阳亢烈——水克火、心（火））的阳热！可以制约厂（金）的的清肃太过——火克金、！
五脏与五行的对应关系？？？
五行学说和子午流注是两种不同的理论！五行学说是根9938据金.木.水.火.土相生。相克！互相制约的关系来指导中医辨证施治！是我国古代朴素素的唯物辨证理论。 子午流注是我国古古人根据天人相应的理论!利用天干（（甲.乙......,‘叫纳甲法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰。找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治！主要是对针针灸的、随时间变化穴位随之交替、60个甲子，12个时辰不停变化。比较麻烦、 五行说比3934起子午说相对要简单易懂、现将五行、五脏，和季节节对应关系简单如下：（*为注） 五行：木.火.土.金.水， 五脏：肝.心.脾.肺.肾！（你说的胆不是五脏之一） 季节：春.夏.**.秋.冬、 *脾旺四季，即每每季（阴历）末各18天是脾相对应的。！
五脏对五行.怎么个对法?
五五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木。火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性性来归纳事物或现象的属性！并以以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺，心、肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热！ 升腾作用或或性质的事物均属於火. 3。土的特性性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化，养育！受纳作作用或性质的事物，均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃、3393敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金 5，水的特性：(润润下) 滋润？下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物8703对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水，水克火，火克金，金克木. 木能克土！而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极，不3098受其它制约，强袭应制之行如木气亢极，不受金制，强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，2485於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去、使恢复正常常. 火气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金金气偏盛. 金气盛则加强制木!使使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 4405 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
后天八卦与五脏的关系
后天八卦东东方为震巽木、对应的是肝！南方是离火。对应的是心脏。中央央艮坤土对应的是脾脏、西方兑乾金对应的是肺脏、北方坎水对应的是肾脏。，
五脏所对应的五志
五脏与8171五志对应为：肝主怒。心主喜。脾主思！肺主忧，肾主恐、
按五行生克规律，五味入五脏，多食甘则伤什么？
多食甘。也可伤脾、脾主运化水谷水湿，因此脾胃功能也会受损，严重者即是现代医学的糖尿病！。
五脏对应哪五姿哪五情？
亲爱的楼主很高兴回答您的问题爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜... 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己。也同样温润着那些世俗的心心 真正的爱情！是在能爱的时候、懂得珍惜 真3612正的爱情！是是在无法爱的时候！懂得放手 因为！放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾。没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动、 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到、 那样平9036实那样坚定。反之发誓，许诺说明了它的不确定。永远不要相信甜蜜的话语！用心去感受吧如果本人的回答有不准确的请见谅。、
儒家的五常分之为五事，化之为五音，属之为五行，感之为五脏，仰之为五星，俯之为
孟子提出“仁，义。礼、智”。董仲舒扩充为“仁、义！礼，智！信”、后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦伦理的发展中!成为中国价值体系中的最核核心因素! 仁、不仅是8186最基本的!最高的德目！而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代代人文情怀，经过现7861代改造？可以转化为现代人文精神。 义、与仁并用为道德的代表：3460础仁至义尽”！义成成为一种人生观!人生价值观！如“义不容辞”。“义无反顾”，“见义勇为”！“大义凛然”。“大义灭亲”！“义正辞严”等，义是人生的责任和奉献，如义诊、义演。义卖！义务等，至今仍是中国人崇高2115道德的表现， 礼！与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德！“明礼”从广义说。就是讲文明！从狭义说，作为待人接物的表现、谓“礼节”、“礼仪”。作为2574个体修养涵养,谓“礼貌”。用于处理与他人的关系。谓“礼让”、这些已已经成为一个人？一个社会。一个国家文明程度的一种表征和直观展现，北京为迎奥运正大力开展展礼仪教育、“礼之用、和为贵”、其价值取向为“和谐”，继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。 智。从道德智慧可延伸到科学智慧。把科学精神与人人文精神结合和统一起来!这是我们今天仍要发发扬的。 信、是做人的根本、是兴业之道，治世之道，守信用。讲信义是中华民族共认的的价值标准和基本美德,。
五行怎么来的
在中国传统文化中！阴阳五行的观念渗透到方方面面，百姓日用而不知，那么2175五行是怎么来的呢，下面谈谈个人的理解： 道生一，一生二！二生三，三生五行.......这里的“道”指的的是宇宙规律！由宇宙规律产生“一”。这个“一”表示最原始的物质。可以理解为中国传统统文化中的“炁”？“炁炁”一体两面、就是“一生二”！这里“二”就是阴阳阳二气!“二生三”就是阴阳阳二气互相作用产生的3种关系。即：相生关系，相克关系，相比关系、“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的结果！用现在的话说就是产生了化学反应！如：阴生阳（编号1）、阳生阴（（编号2）,阴克阳（编号3）、阳克阴（编号4）！阴比阳阳（编号5）!由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五种气！具有五种不同的特性：1。生发！条达，向上、绵0592延……此类特性的气,我们称之为木。2。温暖、向上、光明。热烈……此类特性的气。我们们称之为火！3、强硬，肃杀。坚韧！变革，延展……此此类特性的气！0765我们称之为金,4。渗透！向下，润湿、流动！扩散……此类特性的气！我们称之为水，5。承载，生化，藏纳。养育……此类特性的气、我们称之为土， 由上面所说，我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果、是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的。，
中医上的“五脏五味”是什么意思 ？
五脏.心！肝、脾、肺，肾 五味:辛、甘，酸！苦！咸 ----------------------- 食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位!食物可代替药物、但药物却不能替代食物、民以食为天！维持人体正常代谢功能能的水谷精微源于食物之中。这是人体基本的原始功能！人们以为药物是创造健康的先驱、而容易忽视人体健康与疾病的预防，是可以经由人体基本的的原始功能中。即食物疗法的自我调节功能中获取，保持人体健康最贵重的资本！就是人体对对疾病的自我调节功能延续，这是一种自然规律。违背这这种规律。就容易导致疾病的产生、破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡。 人之饮食，各有适味，五脏各主其味：肝主酸。脾主甘。心主苦、肺主辛，肾主咸、肝虚血枯者。喜酸味。因酸能补肝、脾虚者。喜甘（1437类甜味）味,因甘能补脾。心火重者、喜苦味！因苦能泄火！肺虚有寒者，喜辛味味（如辣椒。生姜！大葱、花椒等），因辛能宣肺去寒、肾虚者、喜咸味。因咸能滋肾！ 胃是五脏六腑中的一个营养汇聚的地方，一切饮食都要进入胃中、“胃为0683水谷之海”、五脏六腑都要禀受胃所消化的精微！才才能维持正常的活动机能。五味归属于五脏、都是因它不同的属性而各有所归！五脏又与五官有直按联系、《灵枢·营气篇》曰：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭臭香矣？心气通于舌。心和则舌能知五味矣。肝气通于目，肝和则目能辩五色矣！脾气通于口、脾和则口能能知五谷矣。肾气通于耳！肾和则耳能闻五音 矣”！由此可见。据其所好之味、便可测知其病、运用易经八八卦之理！重视食物疗法的自0896我调节功能、对不同体质，不同环境状态下的人们！ 合理理调节饮食、 同同样可达到防病，健身！祛病，延年益寿之目的！。
