周易如何入门
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学习周易应该怎么入门
学习周易首先需要学习五行！天干地支等等基本知识？甚至要了解万年历，星相的有关知识。这样才能初步了解周易的内容！ 另外根据自己学习习周易的目的。去阅读相关的版本即可。。
《周易》读后感1500字
1《六韬·三略》曰：“春道生。万物荣、夏道长，万物成！秋道敛。万物盈，万物寻、天生四时！地生万物！天下有民。仁圣牧之！” 天时变化。与人类社会的变化是息息相关的！四季更轮往复！正如世间一治治一乱。昼夜晨昏交替、又似政权一起一伏！人的一生。像潮水般有起有落。人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺。草枯草长！国合国分。一盈一虚，一阴一阳、 人是自然的一分子，人世就是自然的化身、这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现、当你读几页《周易》后、就会被这其其中阐述的道理深深吸引、为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。 《周易》5331曰：“乾道变化、各在性命。保和太和、乃利贞、首出庶物！万国咸宁、”乾阳之气的作用变化无穷、能使万物各自端正属性和和寿命，保持持住太和之气？以利利于体现正道，乾阳之气凌驾在万物之上、使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候、花草林木伸展着枝条。绿叶正努力进行这光合作用、处处一派生机0708盎然的样子，到了晚上。星月当空时、枝叶6364又都收敛了、此时、昼属阳！夜属阴、人类社会也是一样，当政治清明。君臣勤政时、贤能得志！人民富裕。万向咸宁。四海升平！当政治昏暗、奸佞当道时，焚书坑儒。盗贼蜂拥、生灵涂炭。军阀割据，此时、治属阳！乱属阴， 《周易》向我们传递的。正正是这一思想！《周易》》的精髓？也正在于这些思想！治时！不要过于得意，因为夏天来了、秋天就不会远了！乱时！也不要过于悲观、因为冬天到了！春天就不会远了，甚至！人们不不必畏惧死亡、死亡是任何人都无法逃避的！就像果子熟了会落。晴空久了会雨一样！没有什么值得畏惧的。一切都是遵循着自然的规律在正常地运行， 《周易》让让我们明白了许多，为人立世！凡是都要遵循自然的规律！符合自然的、就是值得提倡的、违背自然的。就是不可取的！而如今、人类却想想方设法地要征服自然,改造自然，人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类殊殊不知道!在自然面前。人类永远是幼稚的孩童！一旦大自然报复人类、那灾难难将是毁灭性的。 读《周易》。就是为了了解自然与人类的关系、我们积极地学习7452《周易》!推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧！更是为7764了人类未来的和平幸福,所以！我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》！是十分有意义的， 2 Zhou易》读后感 《周易》到底是一本什么书、全世界都在研究与讨论。这本书包包罗万象,天文！历史、军事。哲学等7935等都有涉及？就象我们现在也有很多人在9409研究《红楼梦》一样？世界观不同！造成研究结果的的不同！我不是这方面的专家、谈不上研究。但是书中的文字与哲理。我认1284为是很值得我们一看和把玩的？ 古人云：不看《周易》？不能为将相。这这话自有一定的道理和依据,纵观我国历史上有名的几个5395谋略家、象姜子牙。张良。诸葛亮！包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣、 我看《周易》！虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的的道理，象书中第一卦、“乾”卦。乾为天！说的是君子要效仿天5015的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事。都要自始至终！不要半途途而废、还说‘潜龙勿用用’是说万事不要强出头!能办的就办，能做的就做。不不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟，包括古时候说皇上是“九五之尊”！这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括。爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。 5960 “坤”卦!坤为地。是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要6654有博大和宽广的胸怀、做4867人不要斤斤计较！“恒”卦。孔孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道、不可以不久也。故授之以恒”、这是教我们知道，怎怎样做一对好夫妻？夫妻的形成，就要持之以“恒”！“姤”卦，一阴五阳、有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配！卦中一说女人的淫荡！二让我们“勿娶此女”、还有“否极泰来”这个成语。也是来自源于《周易》，《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”、到了一定的程度。必然要往好的方面转化！“阴极必反！阳极必至”的道理、是告诉我们、任何事只要持之以恒、就有成功功的希望！这也符合马克思主义哲学思想、事物的量变、必然要达到质的变化、对于做人或做事而言、都要掌握“度”的含义、万事都不要过“度”，过“度”后！一定要引起反反方向的变化， 在《周易》》这本书中。全书都在贯穿着一个“位”的概念、尤其是孔子子为之作的系辞？对“位位”的关系。有更多的阐述。主要是说说天尊地卑？君有“君”位！臣有臣“位”。2484包括每一个卦？都有3284“位”的关系？虽说这是我们所批判的封建思想。但在今天的社会来说！每时每刻！无处不在的都有对“位”的要求，所说的做人要在“位”不越“位”。该说的要说。该做的要做。不该说的千万不要胡说、不该做的千万不要去做！那样样就会适得其反？这是我们做人和做事中很关键的一3043个环节！ 现在的企业都讲团队精神，假如做做人能把握好“度”与“位”的关系,人与人之间的关系就能处理的很好！团队也一定会团结， 如果有人把《周易》单纯的看成算命的书、我认为就是大错特错了。不错。《1320周易》涉及了算命。但算命或预测！对于这本书来讲，它只是一个极小的方面！我0788不反对算命？但做人不能全部信命！现在有时我也算着玩、那是在对某件事情、举棋不定或很迷茫的时候！我自己就2222算一下？当卦上说的的很时、我会信心心百倍的去把事情作完!当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果！理智的还是要要去把事情办完,不要认3849为算得不好时？就不办事情了。那样是不对的！有很多的事情。我们是“贵在参与”、在参与的过程中！我们也能5914学到很多的东西。 还有很多，很多。在此就不一一一的例举了！总之、《周易》能位于我国的五经之首。一定有它的道理，以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方、望朋友们点评 《周易》读后感：说“王”解字 “王”！《说文解字注》曰：：“三画而连其中谓之王”！“王！天下下所归往也”！王者、主也，主事者、成功者、治人者，常言5238之：胜者！为王也， 对于任何一个阶层！团体，组织！乃至于个人而言！如何让让自己出人头地!成为王者、乃是我们永恒的话题！王者。狭义地讲！便2293是指主事之人,乃是为帝。为王者、为帅、为将……。帝为王9501者之王、王为帅者之王！帅为将者之王4844……因此！王是一类群体！是某一群体中出其类者！众人之王。率土之滨、莫非王土、率士之民、莫非王臣、“凡王之属皆从王”，王、众皆争之、众皆捧之。其实。王者、只是一种职位、一种身份、或者说一种荣耀而已、更广义地讲，王者乃是指处于独领一方！一地。一群之王！甚或是指虽不处于主事之位！却也是立于鸡群群之首!王。是成功、是达到目标，是实现或体现某种自我价值的地位！是一种孜孜以求无以伦比的精神。我很欣赏孟子。世人类多。其可分二！一为“治人之人”，一为“治于人之人”！所以。追追求王者之风范、定是治人6335者之基本目标。也会是是众人普遍的目标。 世事万物！纷繁复杂。虽物以类聚、人以群分。但“类”中之物，“群”中之人！各不相同，正是这世间万物组成了一个多维立体空间。人们追求求的目标，不外乎为财，名、权、势等而已，我们将其归结为“目标点”、如果把每一个个人作为起点，与各不等值的目标点“目标点”相连的话。便构成了一条条直线，按数学上“两点决定一条直线”的原理！从任何一个人的起点达到4256目标点？在理理论上都是具有必然性的，此即常言的“殊途同归也””,所以说!世界虽是是这么复杂、却又总是包含极其简单的道理、如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理！ 时代发展至今、虽虽说是日新月异？却也并没有发现什么东西是绝对的真理！正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已，也也正是那场战争之中的“王”者而已,其实。世事人物，有正有邪！很多时候、是无所谓好！也无所所谓坏的，无所谓对。也无所谓错的，所以说“盗亦有道”也、 孔子曾言：“一贯三为王也”。而其所言的“三”乃5358是指“天！地。人”也！所谓参通天、地，人者而为王也！《周9739易》亦云：“天且弗违！而况于人乎”。与天地合其德。与日月合其明，与四时合合其序！又何事不能成呢，其实。这三个条件肯定是不等值的。2064一个人是很难做到同时与天!地！人相合的、因此孟子又说“天时不如地利、地利不如人和”，所谓“天时”！便是泛指促成成功的一些外在条件。比如自然环境。社会氛围、甚或是某7300种机遇？一个人能做到与天地合其德，与四时合其序！这大概就是古典意义所说的“天时”了，其实！这便是最高的的一种境界了!当然！这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的。因此！“天时”是这几个条件中最为容易成功、也最为难得的一个、如果有“天””助我也,又又何愁事业不成呢、其实！我认为 “地利”才是最初的，也是最基本3464的条件,地利的重要性已在古往今来的诸多事件件中得以印证，两军交战！争必争之地。两国交兵，寸土相争，就是为了抢占地利、经济发展要控制资源产地和能源产地！当今的太空之战！石油之争！莫不如此，地利虽然重要！却不是人人都具备的、地处蛮荒之地。人处尴尬之境。又2453如何出其类呢！真真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”,“天时、地利。人和”这三者之中。只有“8870人和”才是最容易把握的了。因为“人和”是最具有能动性的一个因素，简言之。“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面、所谓“人和”。对自身应当“必求自强不息”，它是一种对内在要素的统筹运用。对外在条件的正确应对、是一种“德”的境界！昔日陈胜，吴吴广揭竿而起，一呼万应。敲响亡秦的丧种，水浒英雄！惩强扶弱。替天行道！9738贪官污吏莫不缩首、太平天国！也曾席卷大半个中国，却闹闹个群龙相争，天京内讧！一次次均有首无终！虽可言顺应“天时”、也占有“地利”，然失却“人和”也。 正因如此。我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和、人人和不如天时,无天时便寻地利、无地利便求人和，与“天！地，人”合！世上又何来难事之有、 “天时、地利”皆不常有！唯可求的是“人和”、“人和”2758是一种境界？是一种谋事的境界、是一种趋向成功的潜在因素。也我们谋事的关键所在。正如孟子所论证的，“人和4592”才是最重要的条件、有有了“人和”？我们才能把握天时！有了“人和”！我们才能寻找地利。才能促成成成功! 源用中国古代佛学所指。人生生有“三种境界”：小乘。中乘！上乘、小乘乃是指“生存之道”！达尔文言：“适者生存”也。能够与环境相适、方能于世能容！否则纵使4977你有旷世奇才。也会无2058从施展！正如所言英雄无用用武之地也!世事人例也就7980太多了、三国时杨修恃才放旷！以客压主！世乃难容，屈原空有一腔爱国之志、6720却只有投江避世。陆游也只能“僵卧孤村”矣，也许他们经历了一个更高的境界。但适者生存这一一自然法则都不能任用的话、生之不能！又何谈其发展呢。所以！从某种意义上说。小乘6364乃是万楼之基础！否则、所谋之事也就只能成为空中楼阁而已。也也正如牛郎织女？许0666仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已？但谁都知道。故事7559虽然美妙。于世所2886不容的悲惨爱情！其结局局却总是必然! 所言中乘乃是“发展展之道”,适者仅能生存！能者方能发展！所谓能者，便是指术业有专攻之人、更是指具有组织。管理。应对谋略的人。动物间夺食。争王必以力斗，力弱者败、败则为“臣”，为“囚”！为“寇”，甚或只能一死了之，动物相相争之残酷,让人感慨万千，其实！人类亦然、况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上！他们更为看重的是自己8796的发展！如何能在“众马之群群”脱颖而出。如何能在适当的时机“锥”身而出、除了应具备某种专业之才，还需要具有把握时机的能力！虽虽然伯乐能识千里马!而千里马身边伯乐不常有。因此、8820固然你是千里马，也须识得伯乐乐方可。否则、纵然你“嘶鸣不不已”!也只能是“徒费心力”而已、甚或被看马之人鞭笞7973捧打一番。这大概便是许多人所言的有谋无人识！有才无处施的难堪境地了、 大乘便是指心身处于治人之位。心旷神怡之境！或居于庙堂之高日理万机。或处于江湖之远运筹帷幄！王者当是治人之人！或如秦皇汉武。攻城掠寨、尸横遍野！一统江山，更如成吉思汗。一把弯弓、所向披靡、万里无疆、或如诸葛葛孔明,羽扇伦巾。指点江山！志在千里。或如梁梁山英雄,替天行道，意气风发！偶思上个世纪国共之争、为什么出了个毛泽东、“枪杆子里面出政权”也，只有处于治治人之位、由小变大！由弱变强、才能变被动为主动、才能控制局面。也才有机会施展韬略！笑傲江湖。 成为一个王者、应当具备什么样样的素质呢，也许从形而上学的角度计。先人在在造化“王”字时！设定“三画而连其中”，从字的解剖学角度计。应7608当是“三横两纵”,其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次！三横始终具有向外拓展的空间、人之初。大脑俨如一片混沌、需需要储备许多的知识!注重知识的扩展性即广度、而有了一定的储备量后、更需要“一纵”一个提升。否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”、殊不知古易早云：潜龙勿用，当知识积聚达达到一定时候，要选择一个恰当的切入点、做到“守中用中”！“连其中”、把最适合自己的一个或几个方面进一步深造、使其达到质的飞跃，以求“术业有专攻”，知识要具有深度、也仿若人人生之求学到就业的过程。如果要想在就业中不不“泯然众人矣”!或者要在工作6030中成为一个王者的话？必然要“进德修业”、此即“二纵”也，为王之后、虽然不会“事必亲躬”，但要做到运4967筹帷幄。欲以一己之力而将各方控制于掌股之之中的话。其必然要促使王者再次扩展思维空间、拓展思思维辐射,此即“三横”也、当然。古人言：：三者。多也。我们在生活中应当9147不断地注重知识的拓展与深化、以求不断适应新的环境的变化。 勿勿庸置疑!社会的进步！人类的发展所依赖的最最基本的要素是人力资本！西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本、其实、这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种、所谓深度是指具有某方面专长，术业有专攻的人，所谓广度是指一种综综合素质，一种综合能力的运用，而真真正要成为王者!应当更加注重知识的广度！总结历史也不难看出。术业有专攻的人往往是为人所用。为1132“治于人”之人也。正如前面所言。世事人物，无所谓好坏！其实、实现目的的方法也一样！无所谓对与错！如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内、他的选择范围必然受限、所以！我们应当充分拓展思维空间。充分合理地利用各种手段，以求达到真正意义上的广度思维，所以说、专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才！而是指同时具有知识广度和深度的人。很显然。一个仅仅知道设计微机软件的人、如果不不知道市场供求!不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的。封神演义中、千神百怪、各有其能，最后皆归于于姜尚之门帐。而姜尚纵有盖世奇才。却又只能能为臣。为相！三国时刘备既无关。张之力勇，又无诸葛之智胜。却却能扼中成王!唯其德也，所以说，王者才是最后的胜者。王者总是具备各方面综合7987能力的人, 我们成就一件事，4293实现一个目标,或者说欲成为一个王者。不可能一蹴而就，它总是要经过一定的过程！一种仿若生命周期的过程，其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理，《周易》初九云：“潜龙5891勿用”,卦之初！爻之初！乃是人之初，力之必弱，犹如雏鹰之嫩翅无力力远翔、犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动、犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶、此时。当野蛮其肌肤。锻炼其体魄、韬光养晦，隐忍待发！龙之处于潜，德之处于隐，事之处于忍！是大量噬噬取营养的时候、是打造自己的最佳时机。此时！因为自己尚尚且力弱？也不会招致过多的外物妨碍。应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的的态势、这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗、勇气固然可佳！却只会徒增笑尔， 《周易》乾九二云：“见龙在田”、九三云：“君子终日乾乾”，九四云：“或跃在渊”。其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”！慎对周围的人与事、因为此此时上不在天,中不在人。下不在地，经过“潜龙”的广积。已如“易”之所云“见龙在田”了。锋芒稍露。力之外争，必招致外力的反击！也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人！造成在某些方面“政见不相同也”、人常言！“枪打出头鸟”就是这这个道理！中共红军的湘江之殁。便是所言明知山有虎！偏向虎山行，气概概固然可佳。非万不得已、应当是不可取的！此时应当“慎”对周围人事、正如前0723文所言!纵然你是9779千里马,如果没有得遇伯乐、没有得遇明主！你便只能“泯然众人矣”！倘若此时事事必争，处处力争。甚或揭竿而起！欲为王者、一来会有众异的镇压、难成大器也、二来即使取得暂时的胜果！一旦霜雪雪逼袭!势必败北，席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等等酿成的败局正是如此。历史上上诸多农民起义的结局,诸多王朝的改革变法往往功亏一篑，就是例证！究其原因！便是因为、其既不能知已，也不能知彼。未能看清形势也，简言之。不能与于，地！人相合也、适者、只能生存。强者。才能发展！只有在前进中中不断进德修业、修身而习性，文明其精神。不断拓展自己知识的广度和深度。增益其所不能！充分利用各种合理的手段，战胜对手、自己才能出于人头之上。 “周易”九五云：“飞龙在天”！这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了，如果有了前面所说的广积薄发。成为王者也就自然是水到渠成了、成为王者，固然是可钦可贺、不过！很多人只是注重成为王王者的过程和“称王”之后的喜悦、而一旦为王、多懒其心志！惰其体肤，居庙堂之高不忧其民！更不思进取。空养其躯、空守其位，长此以往，其势必弱，其势必衰，秦皇赢政。一统中华、却也只能历经二世即衰！汉武唐王。大明满清。虽达举世之强盛、却无不是盛极而衰！难逃历史的更替。缘何盛而衰。衰而亡、正如“易”用九所云：“群龙无首”了、究其原因！乃是因为“知知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知知失”也？自以为王！远离臣民、年久势衰。酝酿出几个新的王者、新的王者便就形成了“群龙”！而一旦群龙既出、当然“无首”也、汉时的“藩王之乱”，宋时的牛朋李党，明初的燕王逼宫。清朝的鳌拜党徒、而一旦群龙既出、你是羸弱之王还是强盛盛之王,如何应对。如何操控。或是激流勇退，或是被逼下野！或是力挽狂澜，全然在于王者之力、不妨再回首太平天国的一段历史。天王无德！众位亲王。拥兵自重，继以内讧。乃至生灵涂炭、6609“祸国殃民”！人们常常归归结为“时位之移人”也？其实！那只不过是其外在的表现形式而已、这也便是许多人终不能成就大业的原因， 道道理说起来却总是比较复杂！其本2222质往往简单，如何才能实现自己的目标！尽快快地出人头地,成为胜者、王者呢。 首先，应具备极强的自信心、任何一个人都是不同的起点。不管这个人的性别、年龄！学识，职位、现有资产！社会关系等等综合条件如何地存在差别。也不管这个目标点是是指钱！权。还是名。利等！不管我们已具有天时。地利，也不管是4982仅仅具有人和而已!抑或是一无所有、只要我们具有王者的精神。我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线。总是有一条必然的途径！而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已！从一个简单的时1271间公式可以得出？距离既定、时间与速度总是成反反比关系的！也就是说我我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已！既然如此。我们何愁不能达到目的、我们又何尝不应具有充分的自信心呢、 其次！我们应当赖得寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神！蚕不断断地吃食桑叶、摄取营养、再把自己裹9234覆起来！在不经意间，咬破茧壳。长出翅膀。其实！裹覆自己不是目的、是手段、是策略！有朝一日。长出翅膀、能够飞起来、展示自己才是目标、作作为一只昆虫、能够适应环境，赖得寂寞。不惜“作茧自缚”、以求有朝一日能够飞起来。这必须要有赖得寂寞的精神！中国古代吴8891越之战，越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆！重振国威，张良能6033够承受胯下之辱！成为将才、也是必须要有赖得寂寞的精神的！只有先赖得寂寞的人，然后才能不寂寞！ 再次！我们应当正确分析前进道路上个人的的差异性、个人之差异性导致起点的差异性！各自起点和8147目标点的距离总是不相同的。很显然。由于起点的不相同、我们与各自9029目标点的直线又是符合“直线方程”的，起点高的。稍加努力便能能马到功成！起点低的、就就需要加倍努力，当然勤之所至！笨鸟也可先飞了。所以说、我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题。速度主要与两个因素有关，一是是自身的能动力、一是如何减少环境境的摩擦阻力！因此，如何增强内动力！如何不断调整与环境的适应性、与外围空间形成一种良好的关系、把握并借助环境的力量，能借雾！借风、借箭。能将“喷气式8943”改造成“超音速”，从而缩短到达目标的距离、 最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性、尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力，它总是要受到周围环环境的制约而进退！不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损、世上也没有绝绝对化的利益？它总是在斗争与妥协中趋近！我们也因此应当作不断地调整，古人言言：取其上、得其中。取其中！得其下，取其下，无所得也。不能求其上。尚可得其中！不能求其中！退而求其下也。只要我们具有一种自强不息的精神！哪怕无1788所得也？也是实现自己的一种追求。我9269们要有一种不以成败论英雄？看谁笑到最后的4191自信与风度,只有做到这一点！也就真正是一一位王者之心了。我们的目标0047才会显得更有意义, 道理理论起来总是比较复杂，其4800本质却比较简单？正如“易者。易也”！生活中！我们其实不必需要知道多少豪华的道理。所谓“无招胜有招”便是这个道理。其实无招才是最高的境界。正如道家所推崇的4821“无为”其实是有为的最高境界一样!而世人多沽名钓誉！争权夺利、自以为王！其实真正的王者是不争的王者！ 诚然、世上之人。各不相同，人之不同、又唯唯在于精神！可同样一一个道理!也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准！只要我们朝着目标不断努力。自强不息，终会有所得也、，
八字方针读后感
很早就看到过穆斯林的葬礼这个名字。只是我没有宗教信仰。我一直以为它是关于宗宗教信仰的东西！所以以我一直都没有翻过、 后来。有一次、实在无聊了。然后问同桌有什么课外书7116可以看！同桌就给给我了这本书。说挺好的！于是、我就半信半疑的打开了书！初开始。确实跟我料想想的差不多，平平淡淡！跟宗教相相关的比较多一点,但是后来、我读到了关于于新月的章节？被新月的纯真无邪和活力所打动了、随着情节的继续发展。我的心已经完全被牵动了，这是怎样的一个女孩啊?即使知道得病了、依然如此坚强！依然不忘投身于自己所热衷的事业、那懵懵懂懂的爱情！深深地刻进了骨子里、使我这个无知知的少年也开始幻想爱情的美好! 虽然最后是一个很凄美的结局，新月依然没有抗胜病魔！但是她已已经深深地印在了我的心里、、
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这种情况我倒是听说很多、大概是房屋修建改造时主人和工人之间意见产生了分歧，导致工人心生不满而在房梁或者屋顶做了手脚。以至后来居住在里里面的人不太顺利？所以一般在新屋落好时主人家要盛情款待工人！然后在新屋屋前要说类似房屋居住者以后四通八达等等之类的吉利话？不过这种情况在现在到倒是比较少了！但也不排除、可以去7548向懂易经文化之类的老师请教一下。或找懂这方面的老师帮你具体的看看！不是专业人士的话、很多相关的书籍也不太容易看得明白。！
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《周易》读后感] 我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一,《周易》读后感.这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典.有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象.正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义.而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景.其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了.毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作.说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明.它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处. 说《周易》是占卜的书也好,是高深的哲学著作也好,但有一点是共同的,那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式.也就是说,《周易》是伏羲氏。周文王。周公、孔子等古代大思想家对天！地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典.伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,周公作“象词”,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧.《周易》的集体创作说明：文化的承传6418和创新性!在思想认识上的同一性,也即是说,对事物根本规律的理解,这些哲人们的认识是一致的,至少都认同了一致的方向,读后感《《周易》读后感》.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶.这个经典著作被太多的人研究了,传道了,我深知自己对它理解不深,谈不上有什么独到的见解,只能就我所看到的,谈谈由它而起的一些想法. 现在有一种观念,认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的,什么问题都能解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的.最常见的一个现象就是书,探察如今的中国图书市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和. “《周易》搭台,钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜！医法的“运用型”图书纷纷问世（这3765其中包括大量的非法出版物）,城乡各地与网上的指引百业！点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷.由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环,所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸. 对于《周易》,我没有深入的研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝.我也知道,它并不玄妙,并不是不能读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》.我们作为祖宗文化的继承者和发扬者,不能沉浸在前人的成就中,更不能无中生有,夸夸其谈.我想我们不能只是简单的停留在解梦,起名这样的事情上.应该负起《易经》的使命,除去浮燥和浅薄,方能避免文化颓势、
能不能推荐几本周易入门的书
周易太大！你想学什么类型的。。
学周易入门，怎么学比较好，有什么比较易懂的，权威点的书，我学了一下怎么用周易找东西，突然发现
老祖宗流传了几千年的东西肯定有根据，7190不过现在人们不懂,科学6626没法解释、经过最近百百十年的动荡、懂的人越来越少！自学不易、以前大部分是有师傅的、你看看（周易）吧、不知道能不能帮到你。我看了点！看不懂！，
