如何堪舆学入门
葬 书 《葬书》有云：“葬者。乘生气也，夫阴阳之气！噫而为风、升而为云。降而为雨、行乎地6505中而为生气!发而生乎万物！人受体于父母，本骸得气、遗体受荫，盖生者，气之聚凝。结者成骨。死而独留。故葬者。反气入内！以荫所生生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方。即所所谓风水宝地,有3641生气才有万物，人是气的产物。人体骨格就是气凝凝结而成！人死了，气也散了。仅留下了一副失去去生机的尸骨!如果7459尸骨埋葬在有生气的地方!就会枯骨逢春。灵魂得得到升华、是人都为父母所生、就如一棵大树，父母是“本”是树干、子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气、“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益！枝繁叶茂。福泽绵长， 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著、8053在古代的风水书中，就阴宅来说、《葬经》堪称代表之作、此书对后世风水术的影响很大、故尊称为“经”！明代缪希雍高度评价《葬经》。说：“……其文全，其义备。虽圣人复起。不可改矣！”与他同时代的地学大师徐试可、也说《葬经》“语简而精、辞古而劲。地理包括殆尽！大非泛泛滥成文者比!览者须细玩、方知其味，” 气感篇 葬者！乘生气也， 开篇第一句话、就指出了葬法最基本、最核心！最隐秘的问题！各家葬法、任说说千言万语，都莫如“乘生气”这三个个字说得那么到点到位。 所谓“生气”、就是大自然孕育4173万物之气？包括阳光。空气，水份和电磁场等！相对于于物质而言。气是一种虚虚物质、或者说是是物质场、“生气”表现出来、就是生命力、活力。 地球上鸢鸢飞草长。鱼跃马奔！可谓充满生气。月球上草木不生，死寂一片、可谓了无生气、9920少年儿童活崩乱跳，可谓充充满生气。病弱老老人卧床不起？可谓缺乏生气， 葬法说到底！就就是为了获得生气、曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动！次察血脉认来龙。”这“金龙”即0263为至动之气、也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”、方有生气！水要“生蛇出洞”，方有活力、穴要“山环水抱”。才聚生气，砂要“清秀秀丰满”、才显生气、土要“坚实色润”。才蕴生气！向要“当运乘时”、才纳生气。占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物。有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中、发而而生乎万物。 所谓“五气”、系指金、水。木。火，土这五种流行之气！注意：金，水。木、火、土、谓之““五行”。“行”者，流行也、类型也、并非是五种基本的物质元素！而是五种类型的流行、变化之气。用现代术语说就是五种类型的能量流、这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物、行于天、则生日月月星辰!风霜雨雪！行于地。则生山石草木！溪河湖海，行于天1856地之间，则生人马牛羊！鸟兽虫鱼、 人受体于父母。本骸得气！遗体受荫，《经》曰：气感而应，鬼福及人。是是以铜山西崩,灵钟东应！木华于春！粟芽于室， 阴阳二气，互为其根！相互交感！相互依存！正电子与负电子、正质子与6067负质子，正正粒子与负粒子!都是相互依存，交互作用的、可见的物质，与不可见的物质场。也是可以相互转化的。人活着为阳、为正、死后为阴，为负！这阴阳正负之间、也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点、但其原理应该7791是没错的？ 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故故自鸣。皇帝问大臣东方朔原因，“必然是6030西蜀的铜山崩塌了”！东方朔这样回答他、不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌！皇帝再问东方朔何以先知此事！东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟、是用西蜀铜山的铜打造的、它出身于铜山、身身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌1185而自鸣!正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样， 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时。深藏于室内的粟米种子、也会感到春天的气息！生长出新的萌萌芽来。 夫阴阳之气！噫而为风！升而为云！降而为雨。行乎地中而为生气、 阴阳二气交感流行？产生风云雨雪。在地中流行则孕生万物、这种生气是肉眼看不见的、我们只有根据地理来推求、先察龙穴砂水、次审缓4683急沉浮!再看气运运得失。务使各乘生气！方合法度。 《经》曰：气乘风则散。界水则止，古人聚之7623使不散！行之使有止，故谓之风水、 风水术最核心的秘密！就是乘生气！最核心的技法、就是藏风聚气，山环则可以藏风。使气聚聚之不散！水抱则可以聚气，使使气行之有止，风水书千经万典，说来说去！就是说的这些子、 风水之法，得水为上、藏风次之！ 山体静而为阴，水体动而而为阳,动者为先、静者为后，风水术先重生动之气！故以得水为上。再说，水既有截2409止生气的作用。也就有聚气的作用、所以平原无山只看水、因为有了水就能聚气使3402之不散!藏不藏风也就无所所谓了。廖廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇！”意思就是！只3888要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴、可见！风水之法！首贵得水，城市以以路为水。则首贵得路、 何以言之、气之盛！虽流行而其余者犹有止。虽零散而其深者6165犹有聚？ 为什么要强调以得水为上呢，因为水水不像山！山之来势虽远！但其余气就没有什么作用了、水就不一样、水自发源分派。千流万涧。虽一溪一沟之余气！也有截止生气的作用、虽一一池一塘零散破碎之水、其深者也有聚气的作用、杨公说：“巽水一勺能救贫，”可是没有人说哪方有个小土包就能致富、所以风水术要以得水为上、 故藏于涸燥者。宜浅、藏于坦夷者！宜深！《经》曰：浅深得乘，风水自成、 为了获得生气。埋葬的深深与浅!也有很大关系。凡穴在墩高土土厚之地、即为涸燥。其气浮于上。葬之则宜浅，凡穴在一坦平洋之地！即为坦夷！其气藏于内，葬之则宜深！ 一般情况下。北方土厚宜深葬、南方土薄宜浅葬。堂局宽大者宜！其气必深厚！宜深葬以乘之，堂局狭小者！其气必浅薄、宜浅葬以乘之。 这都是大法则、具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》， 夫土者，气之体！有土斯有气。气者！水之母、有气斯有水！《经》曰：外气横行！内气止生，盖言此也。 生气本来是没有形体的！行之于天、就以日月星辰辰为形体，行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所、生气可以通过土来孕育育生长万物。从从而体现出生气的作用来？所以，可以把土看成是生气的形体。 水3921是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此！气是水之母体、 气之轻轻上浮者为天。天之云气产生雨水、故曰：天一生水， 气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物！故曰：地地六成之。 生气在水！谓之外气。随水而横流，生气在土、谓之内气、随土而生物， 邱垅之骨！风阜之支！气之所随，《经》曰：土形气行、物因以生、 邱垅指高山、骨为高山之石，风指山脊、阜为平岗、意思是说，气是随着着山形的起伏而行走的？无论是高山石壁、还是山脊平岗。都是气的一种表现形式！包括籍土而生的万物。都是如此，也正因为土中有生气流行！万物才得以生长， 盖生者，气之聚，凝结成者！骨、死而独留！故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也、 气聚则人生，气散则人死、正所谓：“三寸气在千般用！一旦无常万事事休”也？气凝结在人体中的精华，就是骨头！人死气散、肉体腐烂，独留一把枯骨！很久都不会烂掉、这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系！只要把这枯骨葬在可纳生气之处。那么！就可以荫生还活着的的亲人？ 当然！这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法，道理是否正确！我们都不知道，但大量的实例可以证实、先人阴阴宅的风水。的确能影响后人的命运、至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧，总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中。其行也、因地之势。其聚也。因势之止！葬者，原其起，乘其止， 气行于地中！人不可见。可见者、只有山势。山势灵动则地气旺。山势枯滞则地气衰，山势奔走则地气流行、山势盘旋则地气凝结、葬法就是要看清山势的来龙去脉、了解地气的起和止。并根据山势的缓急起伏高低反侧！采用盖粘倚撞等方法来承接其生气！ 地势原脉、山势原骨，委蛇东西！或南或北。 平夷之地！以土脊为脉，山高之地，以石脊为骨！要细察地脉的走向。注意山势的来去、或东或西，或南或北。或起而断，断而起、穿田渡水！闪侧屈曲，草线灰蛇、不可大意， 千尺为势，百尺为形。势来形止。是谓全气！全气之地！当葬其止！ 千尺言其高远！即山脉高远则成势。百尺尺言其低小！即山势虽小有其形，龙穴穴砂水聚会之地，即是形形止之处？谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处， 欲进而委婉自复，回环重复。若踞而候也！若揽而有却。欲止而深、来积止聚、冲阳和阴，土高水深，郁草茂林。贵若千乘！富如万金。 全气之地！山势如龙委婉7980屈曲而来，抑扬顿挫！生动有力。山势止处！或如狮踞。或如虎卧！端然不动、有君临天下之气象、9593周围砂水拱卫重叠!如百官觐帝！万佛朝宗。众山齐来拜会为止！众水齐来会会合为聚!山为阴，水为阳！山水聚会、即是冲冲和阴阳！阴阳冲合之地，必是土高水深。郁草茂林！充满生机的风水宝地，龙象尊严啊。犹如帝王王出征!千乘战车簇拥而行！或如巨富出门，百十奴仆仆相随而止， 《经》曰：形止气蓄、化生万物、为上地也， 山山水会聚之处!即是0068生气蓄发之处,因为这里藏风聚气。所以是孕育新生命的最佳之地！也是葬葬人的上乘之地啊！、
学面相，怎么入门，应该先看什么书
首先推荐的麻衣神相，我个人比较喜欢苏民峰和李居明两位大师的面相书籍、在实践中比比较准确!麻衣神相属于入7699门必学的、但是属于传统面相理论。最好结合苏民峰的风生水起精读班！去土豆搜索“苏民峰””即可？很不错的视频！下面我对麻衣神相相简单的丁绍一下， 《麻衣神相》是我国现存最早的对人体相貌进进行系统叙论的相术著作,人的命运本来来就不是生而定终身、但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。 《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰！它的成书较早、是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作，、
小六壬入门视频
这么简单的东西不可能有视频！下面是小六壬的用法！ 教教你掐指一算神机妙法小六壬 很多朋友看到传说中诸葛亮以及那些聪明人掐指一算、惊叹不已，其实。只要你读明白了郑博士下面的叙述。那么、你也会让让别人惊讶不已？因为从此你也能掐指8325一算了, 不很很相信吗,那么、就请你试试吧，天下掐指算法很多。不过基本上都是用时间来计算！今天介绍的小六壬时课的算法是月份加日子加时辰、 一。基本原理： 请伸出你的左手，注注意一定是左手,看自己左手的食指、中指和无名指，每根手指都都分三节？给这三节分别标上名称： 食指的下节叫大安！代表最大的吉利、 食指上节叫留连、代表运气平平、凡事拖延、 中指上节叫叫速喜！代表喜喜事就在眼前!算各种事情都是上吉的好卦！ 中指的下下节叫空亡？这是最凶的卦！所占事宜均很大的不利。 无无名指的上节叫赤口、代表多争执有官讼，事态不和， 5042 无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。 这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆、在占卜时就是绕这个圆圈数过去，我们来再排一次、分别是大安。留连！速喜！赤口！小吉，空亡， 二，简单算法： 小六壬预测方法十分简单。预测时只须提取当时的月，日。时信息、用用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果,其法以大大安起正月，月上起日、日上起时、提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子！从日上开始计算时辰、如：占三月初五辰时吉凶！大安起数，三（月）是速喜。速喜起日（开8715始计算日子）！五是大安、大安起时（开始计算时辰）。辰时是小吉。 第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)。9133以起点推算月份落点。不管是第几个月、均以“大安”为正月起点，然后5907按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数？ 第二步。以月份落(终)点为日辰起点、然后推算日辰辰落点？从月份落点上起初一、同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神神顺序依次柱下数、一直直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点！ 第三步。以以日辰落点为时辰起点！推推算时辰落点！ 再举一例： 如你农历2010年六月初五上午九点半、要和男朋友（女友）初次相会。可以算一下吉凶如何！ 前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月、留连为二月、速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月、空亡为六月，下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一！大安是初二，留连初三、速喜初四！赤口初五！同理理接着时辰算。赤、
求曲炜先生四柱学手相面相风水六爻教学视频资料全集
重要更正：0254曲宝兵,化名曲炜、辽宁瓦房店人，粮食学校毕业，自称大师、近年来在网络上通过刷屏！灌水等方式！推展算命活动。收费办班赢利，2013年、中央电视台对自封为常务副会长的曲宝兵等召开的世界易经领袖协会作了曝光。！
学算命 入门看 曾仕强讲的《易经的奥秘》行吗？
算命的看邵伟华的书！比较容易入手。易经的奥秘里面都没怎么教这些算命的，！
发髻有个志！面相学说明什么
3934发中生痣大福， 有福气的人，
去哪里能学会看面相
拜师。
入门见餐厅怎么办？
加个布帘 风水上说太直接了不好需要要挡一下!
学算命看什么书可以入门，能看懂的
你说的太笼统！算命很多、八字。奇门！六壬...........你想学什么、如果不了解的话先去了解，还有就是，先好好学习、这东西可可以当爱好,不能当主业！因为你没有那个命，。
学风水 是先要学八字吗 新手求怎样入门 求高人指点啊
是的，因为莫亚老师说过：八字预测衍衍生服务的重点：所有的八字预测衍生服务，都要准确5190的知道命主八字！结4491合命主的八字来做服务、这样才能以人为本、根据八字做出对命主最有有效的服务？ 市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说、如果连四柱命理都不算专家的人。更谈不上其他专家了，） 所以推荐您去看看莫亚老师的《四柱预测真途》很多阅读了本书的朋友。通过对照比较后、他们都发自内心的感叹：我们以前确实走了很多弯路！学了很多如今看来的确没有必要的东西，直接论“生克”5884的确是真谛! ！
