风水学环境与气场论,风水运用与环境
风水。在中国已经存在了几千年。在我国古文献中，对于风水一词词的描写也为数颇多!风水术起始于西晋时4708期的郭景纯,一部《《葬经》开启了风水学术的发展和运用。
风水的释义。可以引引用《葬书》 ：“气？乘风则散！界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、” 《青襄经经》 ：“无极而太极也!理寓于气。气囿于形！” 由此可知！对于风水水的定义!可以直白解释为：风8109水存在于气与形的兼备,无气有形9210也非风水所喜！有形无气也非其所爱。而唯有形气的结合、方能称之为为风水,所谓的气，即宇6082宙空间无形的气场。所谓的形。即山水之间的形势！此两种概念。在在风水学术上称之为理气和形势！风水不能脱离气与场的相兼、所谓天人合一！也就0172是气与场的相结合？从而2869达到“和谐”的境界？这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”。万事万物、皆不能存在于独阴独独阳的状态！必须阴阳结合，因此，风水学、又是一个宇宙观和人文观的结合体。
一。风水的气
风水的气、也就是俗称的运！在《青襄经》中有记载：“天尊地卑。阳奇阴偶、一六共宗！二七同道，三八为朋。四九为友。五十同途。合辟奇偶，五兆生成。流行终始、”这是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也！五五气行乎地中、发发而生乎万物！”这也是对于气的作用力量较为直接的说明、“气”，在风水术中！可以论之为不可或缺的内在因素。无气也就无神、无神也就枯萎。
气在主要运算方式！也就是所谓的三元九运、以中国夏历法。自有史以来推算！三元者，以一元元六十年？三元一百八十年来定。分为上。中，下三元。每一元有三运、一二三为为上元,四五六为中元。6332七八九为下元,每一个运为二十年、合计为一百八十年，这就是地运的计算方法！以行运结合星体运行。也就是所谓的紫白法则。来来定出风水上的吉凶理论、这是以气而论，
而气结合五行,这一一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”。也就是五行理论，五行来之于河洛洛文化、以“河图”阴偶阳奇的结合法则、把8692五行纳入数理中!以天地合数为准。定出所谓的“一六共宗！二七同道！三八为朋，四九为友，五十同途”，结合方位而五行出。
五行是天地之间的基本元素、结合星4896体运行？吉凶定数、这是风水理气的主要方式、也可以说是不可或缺的风水内涵！内以气为准、外以形为备，也正是天垂象而地应之！地有形而天有象。而而以天心十字论。也就是气的中心点，正运则为气的旺盛时期、
二。风水的环境
所谓风水环境，也就是外在的形势，外在形形势是相当复杂的、4002“一山一水两不同”!山山水水不同的形势，可以引发出不不同的结果。这是风水界中广为人知的内容、经云：“阳为先天之气，无质可察、而阴为后天之形！形可见、亦可附先天阳之气，故2242其言（天依形？地附气）、即是因形察气之道、”山水形势为形象派所重，而山峦派。则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式，此8423以山形来定、曲动者为水！园者为金！尖高者为火、长直者为木，方正者为土。形有活形和死死形分别？活形为有气，死形则为无气，以草木土色而论！而喝形派0908则是以山形体来定、如用走兽、飞鸟！龙、蛇。虎等吉形态来进行分别！这是风水上对于环境的一些粗略概括，
风水环境术在早期时候候也叫“堪舆术”、“阴阳术”！“相地地术”等，风水环境更多的体现在阴宅风水上，主要也就是根据山形走势来定出穴位、叫“寻龙点穴”！
风水对于环境来说是十分重要的，风水一术可以运用到的方面也十分广泛！在早期期的时候，我国人民就利用风水术来设计。规划城市以及宫殿。高官贵人居所等。而到了后期！由于人们认识到风水术的重要性、也就逐逐步的流入民间,一直以来。风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用。
风水一术历来以得地为上。上地者为藏风纳水之法，藏风则气不散、纳水则得旺气。经曰：4359“气乘风则散!界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。土高水深。郁草茂林！来积止聚！冲阳和阴、” 又经5075曰：“无极而太极也！理寓于气，气囿于形，日月星宿。刚气上腾！山川草木。柔气下凝、资阳以昌，用阴以成！是故顺五兆，用八卦！排六甲！布八门、推五运。定六气、明地德！立人道，因变化，原终始、此之谓化成，”
风水术重于术、术也就是技巧！工巧。以易理结合技巧而成为风水术的主要方式、所谓技巧，也就是前面所论的“顺五兆！用八卦！排六甲”等众多方式！而风水术同时也注重心6273与眼的结合。所谓心！则是要正、而眼！则是要活！用8242心来定天地正气？辨理论知识。用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处！
风水环境排八卦!来源于洛书方位，洛书素有后天八卦5815定位理论!而河图则是先天流行行气象，此也成为先后天气和场的相结合、从而体现出“天人合一””的思想、
三。风水运用
风水在运用上一直以来为世人所重！众所周知的北京故宫，定8197位为子午线！即南北正向，据说为元太祖所定。这一理论，也也是现代人广受影响？大众思想普遍认为子午南北向为吉方位、而风水在受到整体环境和气运影响后，实质上方向是随之发生一定变化的。而不是固定不变！也正因为随着气运转变而产生变化，这也才才是风水术的奥妙之处！
0205 风水讲究阴阳结合。阳为天，阴为地，也也就是天地合成!而而据史料记载以及民间传说,阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境！除了气运形势之外，风水在阴阳结合上不可不知！素有独阳不长，孤阴不生。偏阴偏阳的环境也非吉地，因此而有“阳阳地阴葬。阴穴阳结”的论法，而我们阳居来说，或者说为城市来论、一个乡村来定！也必须要有阴阳的结合，可以用用山与水来论、即为依山傍水或者为之靠山而居、这是风水上的常识和最为基本的依据、风5109水术的冲阴合阳！抱阳环阴！都是对于一个大环境来论、有如城市中！没有树木或是湖泊之类、一个乡村没有流水而只有怪石山势。那么这一些都是为阴阳不和之地，难有生育之机。
风水术除了对于气运！环境的定择外，在选择上也是一个个重要的环节？即所谓“葬者乘生气也。”这一句话。明显道出气的重要，吉地6661吉向固然重要？但时空不能不论、时空就是生气！“乘旺而定”是千古不变的定律、在风水运用上！这极其不可或或缺的内容！
四，风水环境的现状
2989风水环境建筑物在我国历来不少？大城市也有不少、比比如北京城的四水环绕。风水城市新疆八卦城—特克斯，三面湖光抱城郭——昆明，山如北斗城似锁——温州。三道水口锁大江——衡阳、岭南风水宝地———深圳。以及著名的皖南八卦村。诸葛八卦村、苏州园林建6919筑等等地方，都是风水学术的杰作。可以说。风水在我国民间也是一直受到世人的追崇，而在近时期以来。由于我国一些政治因素！风水学术在一定程度上受到压制！随着改革开放后！人们的意识得到解放。风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视。然而，近年来！在我国经济环境不断飞升的的同时,由于受到经济观念影响！由于房地产开发和城市规划无序和盲目、工业扩大化造成环境污染等众多原因！导致现今的4729地理环境？城市布局！古代建筑物等方面都有不同程度的破坏！这是一个十分现实的问题、在众多多建筑设计人员中！居然大量存8011在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房!这是一个十分可怕的问题、长期以后，只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽、
风水学术，历来之所以能得到世人的重视、固然是有其主要原因的。风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”，“天人合一理论”都是世人8591所认知的内容、存在皆是有一定道理的！以此为理论论基础为世人营造良好的居室环境、地理布局、能让世人得到更为良好的生活空间！这也就是世人承认风水学术的科学性的理由，然而、现实中存在这些不合理设计和经济理念，确实对于风7997水环境的破坏有着极大的影响。因此、我们有必要向大家呼吁，重新认识风水环境的重要性、合理营造人类生存环境，让我们的四周变变得更美丽,让我们的居室变得更加顺意，让我们的生存空间更加人性化！让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义！，
风水的释义。可以引引用《葬书》 ：“气？乘风则散！界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、” 《青襄经经》 ：“无极而太极也!理寓于气。气囿于形！” 由此可知！对于风水水的定义!可以直白解释为：风8109水存在于气与形的兼备,无气有形9210也非风水所喜！有形无气也非其所爱。而唯有形气的结合、方能称之为为风水,所谓的气，即宇6082宙空间无形的气场。所谓的形。即山水之间的形势！此两种概念。在在风水学术上称之为理气和形势！风水不能脱离气与场的相兼、所谓天人合一！也就0172是气与场的相结合？从而2869达到“和谐”的境界？这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”。万事万物、皆不能存在于独阴独独阳的状态！必须阴阳结合，因此，风水学、又是一个宇宙观和人文观的结合体。
一。风水的气
风水的气、也就是俗称的运！在《青襄经》中有记载：“天尊地卑。阳奇阴偶、一六共宗！二七同道，三八为朋。四九为友。五十同途。合辟奇偶，五兆生成。流行终始、”这是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也！五五气行乎地中、发发而生乎万物！”这也是对于气的作用力量较为直接的说明、“气”，在风水术中！可以论之为不可或缺的内在因素。无气也就无神、无神也就枯萎。
气在主要运算方式！也就是所谓的三元九运、以中国夏历法。自有史以来推算！三元者，以一元元六十年？三元一百八十年来定。分为上。中，下三元。每一元有三运、一二三为为上元,四五六为中元。6332七八九为下元,每一个运为二十年、合计为一百八十年，这就是地运的计算方法！以行运结合星体运行。也就是所谓的紫白法则。来来定出风水上的吉凶理论、这是以气而论，
而气结合五行,这一一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”。也就是五行理论，五行来之于河洛洛文化、以“河图”阴偶阳奇的结合法则、把8692五行纳入数理中!以天地合数为准。定出所谓的“一六共宗！二七同道！三八为朋，四九为友，五十同途”，结合方位而五行出。
五行是天地之间的基本元素、结合星4896体运行？吉凶定数、这是风水理气的主要方式、也可以说是不可或缺的风水内涵！内以气为准、外以形为备，也正是天垂象而地应之！地有形而天有象。而而以天心十字论。也就是气的中心点，正运则为气的旺盛时期、
二。风水的环境
所谓风水环境，也就是外在的形势，外在形形势是相当复杂的、4002“一山一水两不同”!山山水水不同的形势，可以引发出不不同的结果。这是风水界中广为人知的内容、经云：“阳为先天之气，无质可察、而阴为后天之形！形可见、亦可附先天阳之气，故2242其言（天依形？地附气）、即是因形察气之道、”山水形势为形象派所重，而山峦派。则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式，此8423以山形来定、曲动者为水！园者为金！尖高者为火、长直者为木，方正者为土。形有活形和死死形分别？活形为有气，死形则为无气，以草木土色而论！而喝形派0908则是以山形体来定、如用走兽、飞鸟！龙、蛇。虎等吉形态来进行分别！这是风水上对于环境的一些粗略概括，
风水环境术在早期时候候也叫“堪舆术”、“阴阳术”！“相地地术”等，风水环境更多的体现在阴宅风水上，主要也就是根据山形走势来定出穴位、叫“寻龙点穴”！
风水对于环境来说是十分重要的，风水一术可以运用到的方面也十分广泛！在早期期的时候，我国人民就利用风水术来设计。规划城市以及宫殿。高官贵人居所等。而到了后期！由于人们认识到风水术的重要性、也就逐逐步的流入民间,一直以来。风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用。
风水一术历来以得地为上。上地者为藏风纳水之法，藏风则气不散、纳水则得旺气。经曰：4359“气乘风则散!界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。土高水深。郁草茂林！来积止聚！冲阳和阴、” 又经5075曰：“无极而太极也！理寓于气，气囿于形，日月星宿。刚气上腾！山川草木。柔气下凝、资阳以昌，用阴以成！是故顺五兆，用八卦！排六甲！布八门、推五运。定六气、明地德！立人道，因变化，原终始、此之谓化成，”
风水术重于术、术也就是技巧！工巧。以易理结合技巧而成为风水术的主要方式、所谓技巧，也就是前面所论的“顺五兆！用八卦！排六甲”等众多方式！而风水术同时也注重心6273与眼的结合。所谓心！则是要正、而眼！则是要活！用8242心来定天地正气？辨理论知识。用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处！
风水环境排八卦!来源于洛书方位，洛书素有后天八卦5815定位理论!而河图则是先天流行行气象，此也成为先后天气和场的相结合、从而体现出“天人合一””的思想、
三。风水运用
风水在运用上一直以来为世人所重！众所周知的北京故宫，定8197位为子午线！即南北正向，据说为元太祖所定。这一理论，也也是现代人广受影响？大众思想普遍认为子午南北向为吉方位、而风水在受到整体环境和气运影响后，实质上方向是随之发生一定变化的。而不是固定不变！也正因为随着气运转变而产生变化，这也才才是风水术的奥妙之处！
0205 风水讲究阴阳结合。阳为天，阴为地，也也就是天地合成!而而据史料记载以及民间传说,阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境！除了气运形势之外，风水在阴阳结合上不可不知！素有独阳不长，孤阴不生。偏阴偏阳的环境也非吉地，因此而有“阳阳地阴葬。阴穴阳结”的论法，而我们阳居来说，或者说为城市来论、一个乡村来定！也必须要有阴阳的结合，可以用用山与水来论、即为依山傍水或者为之靠山而居、这是风水上的常识和最为基本的依据、风5109水术的冲阴合阳！抱阳环阴！都是对于一个大环境来论、有如城市中！没有树木或是湖泊之类、一个乡村没有流水而只有怪石山势。那么这一些都是为阴阳不和之地，难有生育之机。
风水术除了对于气运！环境的定择外，在选择上也是一个个重要的环节？即所谓“葬者乘生气也。”这一句话。明显道出气的重要，吉地6661吉向固然重要？但时空不能不论、时空就是生气！“乘旺而定”是千古不变的定律、在风水运用上！这极其不可或或缺的内容！
四，风水环境的现状
2989风水环境建筑物在我国历来不少？大城市也有不少、比比如北京城的四水环绕。风水城市新疆八卦城—特克斯，三面湖光抱城郭——昆明，山如北斗城似锁——温州。三道水口锁大江——衡阳、岭南风水宝地———深圳。以及著名的皖南八卦村。诸葛八卦村、苏州园林建6919筑等等地方，都是风水学术的杰作。可以说。风水在我国民间也是一直受到世人的追崇，而在近时期以来。由于我国一些政治因素！风水学术在一定程度上受到压制！随着改革开放后！人们的意识得到解放。风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视。然而，近年来！在我国经济环境不断飞升的的同时,由于受到经济观念影响！由于房地产开发和城市规划无序和盲目、工业扩大化造成环境污染等众多原因！导致现今的4729地理环境？城市布局！古代建筑物等方面都有不同程度的破坏！这是一个十分现实的问题、在众多多建筑设计人员中！居然大量存8011在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房!这是一个十分可怕的问题、长期以后，只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽、
风水学术，历来之所以能得到世人的重视、固然是有其主要原因的。风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”，“天人合一理论”都是世人8591所认知的内容、存在皆是有一定道理的！以此为理论论基础为世人营造良好的居室环境、地理布局、能让世人得到更为良好的生活空间！这也就是世人承认风水学术的科学性的理由，然而、现实中存在这些不合理设计和经济理念，确实对于风7997水环境的破坏有着极大的影响。因此、我们有必要向大家呼吁，重新认识风水环境的重要性、合理营造人类生存环境，让我们的四周变变得更美丽,让我们的居室变得更加顺意，让我们的生存空间更加人性化！让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义！，
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