那些风水学、周易，相学，玄学的大师都在哪学的？有专门的学科
其实你说说的这些都是自己拜师学的比较多？古代人入入学要先学易经,但现在国家正式学校很少有教这些的、真正的大师都藏而不现的。，
什么是玄学
玄学！此处的“玄”字、起源于《老子》中的一句话“玄之又玄。众妙之门”、玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语！指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮、玄学学又称新道家。是对《老子》，《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋、玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说说是道家之学的一种新的表现方式!故又有新道家之称！其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束，玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流！ 玄学即“玄远远之学”？它以“祖述老庄”立论！把《老子》！《庄子》，《周易》称作9848“三玄”!道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。，
什么是玄学？
1833 玄学 玄学是三国,两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主主的哲学思潮。故通常也称之为“魏晋晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流， 玄学即“玄远之学”。它以以“祖述老庄”？综合儒道道立论。把《周易》。《老子》、《庄子》称作“三玄”，玄学之之“玄”、出自0024老子的思想!《老子·一章》中说：“玄8256之又玄？众妙之门”！玄就是总天地万物的一般规律“道”、它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老。庄庄思想来注解儒家的《论语》？《周易》、对已经失去维系人心作用的两汉经学学作了改造,建立起了“以无为本”的哲学本体论、儒家家的“礼法”、“名教”。“天道”。“人道”等思想！虽然也是玄学所讨论的内容！但其0723主旨却是道家的、即强调崇高的是“无”。“自然然”和“无为”？ 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题！但在形式上、它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎！在内容上！则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证， 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局。主张“儒道兼综”。孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用，言意！一多！动静、自然与名教教等一系列具有思辨性质的概念范畴、都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的、玄玄学的出现大大推动了中国哲学的发展？ 玄学一开始是从古文经学内部产生的，先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要，重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”！稍后又崛起专与“郑学”立立异的王肃“王学”？后1297来才转向何晏,王弼的玄学、玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄玄学正式登上历史舞台、那是在曹魏魏的正始年间（240~248），史称““正始之音”！当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》！他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）！认认为“圣人体无！无又不可以训、故不说也。老子是有者。故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意7320即孔子高于老子!孔子口说“名教”！实是““体无”？老子是处于“有”而论“无”， 第二阶段：正始之后、随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”。“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康！阮阮籍为代表的“名教不合自！
玄学解梦
哦。梦的寓意是你最近将遇到比较纠结的事、心里很矛矛盾的。不知如何处理解决好， 是吗、。
“风水”这个玄学概念到底指的是什么
是易经演化出来的：山 医 命 卜 相 这五种术的总称，！
什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法！并非完完全能解决所有问题，。
通过八字能判断一个人是否适合学玄学么，
这个最基本需符合两个条件：聪明加正信。玄学不是容易的东西！没有聪明和智慧，一定学不会的、8624所以第一条是看此人聪明度？智慧度是否足够、第二条是看此人是否有正信。是否一个个好人、有的人人八字一看就知道他是个坏蛋？坏蛋学了玄学学会去害人。坚决不教他！这两点我们都能从八字中一眼就能看出来，！
玄学是从什么时候开始有的?
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮、一般特指魏晋玄学、“玄”这一概念。最早见于《老子》：“玄之又玄。众妙之门。”王弼《《老子指略》说：“玄。谓之深者也”，玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人人注重《老子》 、《庄子》和和《易经》！称之为“三玄”，魏晋玄学的主要要代表人物有何晏!王弼！阮籍。嵇康、向秀。郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之！它是在汉代儒学学衰落的基础上、为弥补儒学之不足而产生的、是由汉代道家思想。黄老之学演变发展而来的！是汉末魏初的清谈直接演化的产物，综综观魏晋玄学？其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象。并以《老子》。《庄2168子》注解《易经》？②以辩证“有无”问题为中心，以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有有为体、③以探究世界本体为其哲学的基本内容！贵无派把“无”当作“有”的存在根据！提出了“以无为本”的本体论思想 ！郭象则主张张独化说！认为“有1060”是独自存在的？不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的，王弼用以老6520解儒的方法注《易经》和《论语》!把儒道调和起来！认为名教是“末”，自然是“本”。名教是自然的必然表现！两者是本末体用的关系，郭象提出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的名教是一一致的!阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。3926⑤以“得意忘言”为方法？针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理。反对执著言 ！象 。提出“得意忘言”！“寄寄言出意”的方法,1581⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式、玄学家重名理之辨、善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形形式的基本特征之一。玄学就其哲学2228范畴来讲!可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思！玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法5934进行解说和发展？ 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学。玄学产生于魏晋盛行行于隋唐、这和当时的社会有着密切的联系！魏晋说白了就是三国演义那段时间。1517我们看着三国鼎立一会你打我!一会我打你的！要是生活在那样的年代、可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉、所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动。以此来暂时达到精神世界的满足，2075回避如此残酷的现实！有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神。魏晋风骨、这两方面原因加在在一起，注定玄学、既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰慰籍心灵的作用。，
中国共产党员可以宣扬玄学吗（即阴阳八卦）玄学就是建筑学吗
宣扬就不必了、自己感兴趣可以私下研究、 玄学！古人建筑的时候会通过它来选址。看风水啊之类的，和建筑学有那么些关系！这在香港那那边体现的比较多！他们现在盖房子还是会7441看风水的、 玄学。它有科学1031的一部分，但也包包含迷信的一部分？自己好好把握咯。
玄学和风水是一回事吗？
主题：中国文化 “玄学”也叫“形而上学”，原指对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和和解说？产生于魏晋， 现在玄学的内涵被扩充！某程度上、玄学的意义已被理解为中国术数的一个代名词、它包括了传6099统术数、占卜。算命，风水。择日。姓名学等等，这些皆源于道家和阴阳家的学说。是中国传统文化的一部分，与人们日常生活息息相关。所以在华华人社会历久不衰, 所以玄学和风水是差不多的！、
