堪舆的起源
那么何为堪舆！《淮南子》中有：“堪，天道也！舆！地道也。”堪即天。舆即地！堪舆学即天地之学、它是以河图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中、完完整地结合在一起。形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！从之所以叫风水上又可以看得出！风和水在整整个堪舆界学术理论中的重要性，其实！研究风和水的根本目的。是为了研究3434“气”!《黄帝内经》曰：“气者、人之根本。宅者，阴阳之枢纽。人伦之轨模！顺之则亨！逆之则否。”《易易经》曰：“星宿带动天气？山川带动地气，天气为阳！地气为阴，阴阳交泰！天地氤氲，万物滋生、”因此。可以看出气气对人的重要性,但为什么要研究风水呢！其实，气与风水有2102着千丝万缕的密切联系,古6935书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水，又说：“无水则风到而气散！有水则气止而风无！故风7043水二字为地学之最！而其中以得水之地为为上等!以藏风风之地为次等，”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气气聚”!“未看山时先看水！有山无水休寻地”等等！都说明了风和水的重要性、在现实生生活中？从宏观上讲、靠水的地方就比比不靠水的地方要发展的快!比如香港！台湾！韩国。新加坡。在二十世纪中叶！亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先。于六，七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个个亚洲经济带来新的活力,为世界所瞩目、被称作亚洲四小龙。然然而当你去研究他们时发现？他们所处处位置不同,语言文化不同、经济体制也不同、但是却有一一个惊人的共同点？那就是他们都是环海地区、这种现实实情况与风水理论不谋而合!而今！经济发展日新月异的我国、也是沿海地区较较内陆发展更为迅猛，当然象这样的例子还很多！这些都充分说明了风水理论的真实实性和实效性！黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学、新中国成立以后！由于“文化大革命”的影响，人们对堪舆认6841识不清,常把7663堪舆和封建迷信,卜筮算卦等同起来、甚至视为禁区！很少有人深入研究，80年代后！随着改革革开放政策的实施,堪舆研究逐渐兴起、1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了堪舆研究究的发展，之后、象中国社会科学出版社社出版了《周易与现代自然科学》。中州古籍出版社出版了《周周易与自然科学研究》,为堪舆文化的发展奠定了了基础,1990年8月。中国国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代！堪舆研究在中国逐渐发展起来，并影响了世界。随着时代的发展。科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆更是不乏其人、从白发苍苍的老人、到80后90后、甚至国外的一些中国文化爱好者、均对堪舆舆产生了深厚的兴趣、据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录。当代知名堪舆学者！爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果。介绍了中国当代易学研究的9132代表人物，象邵伟华，唐明邦！廖墨香。张志春！曾仕强等老一辈学者。同时也收录了一大批青年学者。是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代鉴证 ！！
堪舆术的堪舆历史
始于东汉东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中。始见载堪舆术专著，有谓《堪舆金匮》十四卷、与言阴阳五行、时令日辰！灾应诸书同列9840五行家类，为当时数术六种之一。班固8740评五行家之流：其法亦起五德终始！推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶、而行于世，浸以相乱，又在《数术略》末总说云：数术者，2282皆明堂羲和史卜之职也？窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一。奥旨不外与《史记》所述者同。据《后汉书·王景传》载、与班团同时代的水利6954专家王景？曾以六经所载皆有卜筮、作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反！乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌！堪堪舆日相之属。适于事用者。集为《大衍4432玄基》,由此可见！堪舆之术确如司马迁和班固评述、乃由汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一词词的释义!东汉许慎曾谓：堪！天道，舆。地道测堪舆是谓天地之道。许慎此语。出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下！稍后、李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之1020句也引了许慎此语！在许慎的《说文解字》中、说堪，地突也。舆、车舆也！并没有堪舆一词的联绵解释，颜师古和李善所引许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）。而综观《淮南子》。《史记》，《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天9170地之道？是说得通的。许慎之后，有郑玄注《周周礼》,提及堪舆！是术书之名，其解《春官宗伯第三 》所云保章氏、掌天星！以志星辰、日月之变动，以观天天下之迁!辨其吉凶，以星土辨九州之地地所封,封域皆有分星、以观妖祥！ 注谓：星土。星所主封也。封、犹界也！大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉、其书亡矣，《堪舆》虽有郡国所入度、非古数也。今其存可可言者！十二次之分也、星纪、吴越也、玄枵。齐也，娜訾。卫也！降娄、鲁也，大梁、赵也、实沈，晋也。鹑首、秦也！鹑火！周也、鹑尾！楚也，寿星！郑也！大火、宋也！析木、燕也，此分野之妖祥！主用客星。慧慧孛之气为象!按郑玄说！汉以前即有《堪舆晰书》、后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可言古者、郑说后后出《堪舆》、即或班固固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术术尚宗古代占星之法！即将木星或或谓岁星十二年运行一周天的轨道、等分为十二。称之十二次！又对应于地上之郡国、即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶、盛行于汉代从有关史实看、堪舆术在汉代代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主8679要内容、多属无稽迷信，对此、当时的有识之士、曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行行于世的《堪舆历》，历上诸神非一！圣人不言！诸子不传。殆无其实，汉末应动《风俗通通》提到？其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。应助以事实批驳此此说荒谬：按,刘君阳为南阳牧。尝上朔盛撰！了无斗者！后至三国时！魏人张晏曾有释义云：堪舆，天地总名！语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》、也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已。堪舆综观《淮南子》。《甘泉赋》！《日者传》，《堪舆金匾》。《后汉书·王景景传》各所涉堪舆之语、及郑玄。王充，应劭等提及的《堪舆》，以此解释、也也是说得通的！堪舆一词释义与相度风水直接联系！就所知。最早出自三国时魏人人孟康？曾谓：堪舆！神名、造《图宅书》者、见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者、堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则！先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙！察血脉。起天心。配雌雄，定山向。最后才是紫白挨星取运！以以明作用时机，挨星2979之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅。发于何时、败于何时的真正「天机」、龙穴......余下全文>>,
堪舆学的堪舆原则
科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论！提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学！就是以中国古典堪舆风水学为基础！结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说，整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论、作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把4335环境作为一个整体系统！这个个系统以人为中心、包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互互联系,相互制约！相互依存，相互对立。相互转化的的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构、寻求最佳组合！风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主主张“以形势为身体。以泉水为血脉！以土地为皮肤，以草木为毛发！以舍屋为衣服。以门门户为冠带!若得如斯。是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心，山有来龙昂昂秀发,水水须围抱作环形！明堂宽大为有福，水水口收藏积万金！关煞煞二方无障碍,光明正大旺门庭”，整体原则则是风水学的总原则!其它它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境境的关系!是现代风水学的基本特点、【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式！《周易大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记、贷殖列列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤、人民寡。于是太公劝其女功、极技巧！通渔盐。9804”中国地域辽阔？气气候差异很大！土质质也不一样。建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位2888多朝南？施工简易！不占土地！节省材料。防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹......余下全文>>！
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或者是你你初恋啊 毕竟初恋是第一次啊。
什么是风水风水术又称为堪舆学，相地术，来自命理
严格意义风水包括堪舆学(相地术),
什么是科学堪舆学？
这里里有啊：[？
《世界堪舆图》的介绍，并解释何为“堪舆”？
【堪舆】1.《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮！梢 夔 魖 而抶 獝狂 、” 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘堪舆。天地总名也、’ 孟康 曰：‘ 堪舆 、神名、造图宅书者！’……堪舆。 张 说是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》 李善 注引 汉 许慎 曰：“堪!天道也！舆、地道也、”后因以“堪舆”指称天地！ 宋 叶适 《中塘梅林》诗：“物有据其会、感召惊堪舆、” 明 李东阳 《植植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”2.即风水。指住宅基地或墓5332地的形势？亦指相宅6830相墓之法!“堪”为为高处、“舆”为为下处。
想学堪舆学 都要基本了解什么？
《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 一《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 8412 《杨氏风水命理学》的研究证实：堪舆学理论应包括如下内容、 ①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅！按子平术！年柱房由祖父母居住。日柱房由命主自己和妻子居住，时柱房由命主的儿女居住。月柱为厅、父母和兄弟都在厅中安床、但是。母亲娘家的亲戚来了怎办。《杨氏风水命理学》的研究证实：外祖父母来了，（男命）的年柱房由外祖父母居住，以表示礼藐、祖父母迁到日柱房中和和孙一间房。用塑料布隔开、安二铺床、舅舅。姨妈来了怎怎么办。舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅）、父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住。 这就是堪舆学上的个性化原理——徐子4737平著《渊海子平》的堪舆学原理？ ②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风6792水景物,命主如果是一部手机。出出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座， 这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理、 ③《杨氏风水命理学》的研究证实。纳音景是“天人合一”的关键！没有应运运之景、吉者不算吉！行行财运也不见得一定有财发,大运流年纳音景的应景原理也是堪堪舆学上非常重要原理。 这就是堪堪舆学上的个性化“运程”原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理？ ④堪舆学上的堂局原理（杨筠松的龙穴砂水形法“空间”原理）：阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何，阳宅前面面青龙（左）旺，必旺丁、白虎（（右）旺,必旺财， ⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》理法“时间”原理）：《沈氏玄空学》的三元九运堪舆学理法“时间”原理， ⑥要知道。今生所得的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的。前一一生财布施少。今生所得的财财富就会少，财布施和法布施（如教师）是是两种不同的因！所7816结的果是不同的！如李嘉诚先生的企业里有几千名高级管理人员。文化水平都高过李嘉诚先生！但他们的财富却比比李嘉诚先生少!如果不明白因果2470通三世，就会以为“《风水学》真的可以改运！”真正能改运的是追求“道德”的完美、 因：前1739一生财布施！果：今生所得的财富。缘（多种缘力有关）：堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理。《杨筠松的形法理论》，和堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学学》原理）。今生3050所得的财富与多种缘力有关？ 《杨氏风水命理学》的研究证实，“缘起因果律”是正确的！“天人合一”的哲学是正确的。只有自己亲手“供奉（或叫修造造）”的“世界”才是真实的,“诸行无常，诸法无我”！追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效，持久和荫泽后世、这就是堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》！ 什么是堪舆学理论，堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理、《杨筠松的“形法”堪舆学原理》。和《沈氏玄空学》的“理法”堪舆学原理、还有堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》。 二天理。地理。天地造人之理和世间做人之理 天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳。经水0842星和金星后第4颗星球为地球,再往外数经火星后第6颗星是木星!太阳和地球的联结是一,四吉合！太阳和木星的联结是一,六吉合！ 地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上1271述一,四吉合和一,六吉合的原则,这就是杨筠松形法理论的核心所在！和24山的天体物理学的表述，（参巧《潮易网建设》的帖子） 天地造造人之理 盲人算法：盲人算法的堪舆学原理,盲人算法歌诀“祖父见孙媳妇吉祥为日支和时支”。“孙子见祖母吉祥为年支和月支”！ 世间做人之理 佛说报父父母恩!佛说报众生恩（众生平等。要慈悲喜舍、）佛说报国王恩（要爱国！要奉公守法、）佛说报佛佛法僧三宝恩（戒杀盗淫贪嗔痴！诸恶莫作、众善奉行）、杨氏的研究证实！“缘起因果律律”是正确的。“天人合一”的哲学是正确的、只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常。诸法无我”。追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持9788久和荫泽后世。 唐唐代李虚中？宋初徐子平是我国古代最伟大的二位人体科学拓扑学家、李虚中、徐子平所建立的正五行力场时空标记拓扑变换系统实际上是约简太阳系四星体计算机的一种软件， 万民英著《三命通会》和沈竹礽著《沈氏玄空学》、同样是二本拓扑学著作和人体科学著作、沈竹礽0835著《沈氏玄空学》更是一本不可多得的堪舆学名著？万民英，明朝朝嘉靖进士！历任河南道御史和福建布政司右参议、李虚中也也是唐朝官员,官至殿中侍御史、沈竹礽！清朝人士、16岁开始拜师学艺。研习堪舆学、早年研读5152“峦头派形法理论”名家蒋大鸿的著作《地理辩证》,后得玄空学之奥秘于“宗庙派理气理论”名家章仲山《5885阴阳二宅录验》、他一生中点评了历代风水地理专著著3000多本!并指出其真伪，他建立了沈竹礽自己独家的《沈氏玄空学》系统、沈竹礽一生并未见著有算命术方面的书，杨复青把《沈氏玄空学》拓扑变换成《河洛五行力场理论》。用《河洛五行力场理论》去堪舆人类死宅（人类个人准确的死亡时间）、结果发现合河图数死是人类自然死亡的唯一准则，用沈氏《河洛五五行力场理论》测定人类死宅比用李,徐氏《正五行力场理论》测定人类死宅！要准确得多。且简便得多、万民英在人体科学和医学8191中的贡献。在于他找到了“性别表达”和“前世所造之业的今生受报表达”二种纳音景表达式，沈竹礽礽在人体科学和医学中的贡献？在于应用他所7976建立的河洛五行力场理论!成功地打开了人类太平房！合河图数死是人类自然死亡的唯一表达式、鉴于万民英和沈竹礽两人在人体科学和医学方面的贡献，杨复青认为，国际诺贝尔评审委员会应该给他们二人追补颁发诺贝尔医学和心理学奖、中国科学院或数学院应该追认万民英和沈竹礽二位为我国古代最伟大的拓扑学家， 对应论方法： 等价中道义公理：X、非X，是名X。 用玻璃杯装水时。此时把杯称称为水杯!装茶时把杯称为茶杯！装酒时把杯称为酒杯、着实玻璃杯的化学成分是硅酸盐类！等价中道义公理表述为、杯。不是杯！但为了解决问题的实际需要。暂时命名为杯，因为硅酸盐分子并不是杯的等价物！茶杯仍5269可用其他材料制成！如铜杯！银杯或木杯杯等等， 本体（时空体）： 应体（和本体等价）： 2002年 壬午（正五行）杨柳木（纳音五行）（七）（河洛五行） 头部（人体科学） 左脑半球（男）右脑半球（女）上腭左侧牙齿（男）上腭右侧牙齿（女） 宇宙间总是有一一等价的相互对应的事物、对应论方法就是寻找时空本体和等价的时空变体的方法、拓扑学研究的是在拓扑变换下。时2464空体保持不变的性质和关系,这种性质和关系就称称为拓扑性质、所谓拓扑变换是一对对一的连续变换？2577它可以形象地想象成橡皮糖的任意变形，只要不把0379橡皮糖切开成二部分？拓扑变体变换系统中的拓扑性质如连通性。封闭性等是仍然保持不变的！所以、拓扑学又称为橡皮糖几何学，在6883拓扑变换下，拓扑性质不变的原理就是等价拓扑变换、李虚中，徐子平、万民英和沈竹礽所建立的拓扑变换时空标记系统是群集性等价拓扑变换系统、拓扑变换是指某一时空本体在运动过程中有着一系列等价的对应变体。任何一个拓扑变换系统都是连续性的。循环出现的园形系统、寻找时空本体和一系列循环出现的等价对应变体的过程，就是拓扑变换方法！李虚中。徐子平、万万民英和沈竹礽等人，不但对时空本体作出了标记、同时对等价的时空变体也作出了一系列的规定！形成了各自独立的但又互相包含的拓扑变换系统！ 唐末宋初，杨筠松〖《青囊奥语》的峦头派形法理论〗，清朝沈竹礽 【《沈氏玄空学》中的河洛五行力场理论】和明朝万民英《〖三命通会〗中的纳音景五行力场场理论》是中华民族传统文化宝藏之一的风水学理论的“长、宽。高”！即“三为一体的风水学理论”——或说“阴阳二宅最佳算法系统”、风水科学大厦如果长宽高任何一维缺失或工程质量劣等，这样的宅院命主若入住、“何吉吉之有呢!！”是故研习风水学的人、必须熟习这“三为一体的风水学理论”的内函和解法！才算得上真正学懂了风水学。比如、以罗盘为例。杨筠松所制罗盘为七层、第一层天池、第二层层后天八卦、第三层正正针（磁极子午）即二十四山、第四层十二地支〔作为分金金用途〕、第五层天盘即杨公缝针（以日影定南北极）、第六层天星（二十四山与二十四颗天星相对应）、第第七层人盘即赖公中针（以北斗星定南北极），但明朝，清朝至今社会上售卖的罗盘最多的就有49层，其实七层罗盘是合理的！化学元素周期表中原子核外周的电子层就只有七层，太阳风也是需时七天才吹到地球。可可见七数是一个有关描述太阳系内“事物最基本结构的数字”之一,沈竹礽氏总结了前人业已成熟的风水学理论：（1）有关阴阳二宅，有旺山旺向48局。（2）坎离二宫“七星打劫” 42局。（3）及城门〔水口〕诸局。沈氏指出，旺山旺向之宅力量大而且持久！坎离二宫打劫调未来运以之一用亦为极佳的权宜之法。城门水法为不当运之宅的一种补救亦不失为一种发明。兼向替卦的使用！要注意细则〔3202歌诀的意义〕,沈竹礽同时又指出，城门或水口的确定有三法可依：〔1〕1,4吉合、〔2〕1,6吉合、〔3〕天乙贵人位点，有有人错译《青囊奥语》！如消亡水法，三三合水法均属伪法？八煞黄泉水法实属城门或水口弄错之故（理应同元龙山收同元龙水“纯清一卦”）、无需另设议题，奇门遁甲之法即休开生三吉方（如乾山从艮，如此等等）的确定法则！别无他意、有关罗经方面！沈竹礽指出“下卦”用正针（用地盘）。“起星”兼向替卦用中缝两针（用人盘和天盘）。但，元，明，清朝以来。一些无师自通的“杨筠松的后人”！错译了杨筠松的原意，以为“正针立向！中针拨砂！缝针纳水”，沈竹礽语气深长地说！杨筠松所制七层罗盘中的缝针和中针针实属左兼度或右兼度的界限？否则便叫出卦山！下面引述《沈氏玄空学》上册第8页的一段话以说明之，“ 谢声棠问三合盘中缝两针之理。答曰“杨公当时造此盘、实为凡庸言、其诀亦失传、以致今日附会正正针立向！中针拨砂，缝针纳水！…此两盘实系左兼右兼也、…正9516针用于下卦也、中缝两针用于起星也，不明此理。以之拨砂纳水，则砂与水无一不在空亡之中矣，”沈竹礽在晚年已不不那么强调分金的重要性。因为准确度和精密度9265是一个相对性的概念，过于于精密是极难调校准确的，另外，沈氏在《沈氏玄空学》的〈论秘密之谬〉中说、8112“得地首在积德！若子孙不能积德、终遭天遣！” 可见。替人择旺山旺向之宅。还务必劝宅的主人要行善积德、否则！你的分金定得再准确又有何用。切记之！ 用风水的理论去研究命理学，借以印证风水理论的科学性和可靠性。如用沈氏河洛五行力场的风水理论去堪舆人类自然死亡的时间就是一个成功的例子！同时又用命理学的万氏纳音景五行力场理论去改善命主阴阳二宅的风水！从而使命主更能做到“天人合一”。使命主当前所遇上的种种困难（或疾病）有可能得以迅速速克服（或消除）！在这方面成功的例子也不少，这就是【杨氏风水命理学】的特色和研究风水命理学的方法！杨复青认为风水和命理是一不是二！人的生辰八字即“四柱”就是四个山（“龙穴”）、四柱的大小运和流年就是城门即“水口”、所以。无论是峦头派的“形法理论”或宗庙派的“理法理论”都是可以用于命理学研究的，《风水命理学》是研究天和人在什么情况下能获得“最佳组合”的数学体系。盲人推算命主四柱的方法，即“盲人算法”是是风水命理学最简洁的方程式之一，“命主年寿算法”是《风水命理学》最最简洁的方程式之二!“阴阳二宅最佳算法系统”是《风水命理学》最简洁的方程式之三，这三条方程式就构筑了了全部《风水命理学》的天理和地理、研习《风水命理学》的人必须熟习这三条方程式的内函和解法！才算得上真正学懂了《风水命理学》！“盲人算法”不用看万年历，不用计算什么年是闰年，什么年有闰月！每年元旦为何日，如此这般繁琐、只要记住口诀：“7169祖父见孙媳吉祥是日支和时支”相反“孙子见祖母吉祥却是年支和月支”？“盲人算法”的科学意义在于可用““盲人算法原理”改进克隆技术！世界首例山羊体细胞克隆出来的小“元元”活不过3天！3651是因为小“元元”的生日不是天人合一的最佳组合。《风水学》的的长宽高即“阴阴二宅最佳算法系统”是杨筠松、万民英和沈竹礽三9930为一体学说,缺一不可， 三24山！72龙和12凶亡龙的数学证明 ①如果我们从垂直方向测定地磁!磁极子午是水平方向的分量。如果我们从从水平方向测定地磁、就有中针子午和缝针子午即有正负磁偏角现象。磁极子午、中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式！ ②“周易的核心为象、数！理三个字，象是现象，数就是最基本的数的理论！理则是正确思维的概括，哲学是研究万事万物的规律问题、要解决规律，离不开现象本身，运动和静止是现象中最核心的两个问题！任何运动和静止形式都离不开能量。因此，能量也是是现象中的一个要素。能量是通过静止和运动体现出来的。属于综6871合反映形式？故核心还是运动和静止。可见！象就包括运动和静止、对周易来说！就是由阴阳和三爻组成的现象、哲学学研究的是数理中带普遍性的规律。最普遍的数理要以现象为依据,而现象的核心就是运动和静止。而运动的基本数理反映映就是二，它由阴阳组成普遍性的数理关系、静止的3822基本数理是三。它是2141三维空间的反映？也是站在一个点上所看到的外三维！””（节录于吴官保《周易理论与大儒学的弘扬》一文）! ③电磁场是占有一个三三维空间的域？在空间4844任何一点。麦克9496斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数。（王德奎《意识分辨的拓扑性质与大脑密码学》） ⒈24山的数学证明 “万有引力是年月日时四维时空的物理学基础、整个太阳系原本是10维时空（有10种万有引力）、如果把10维时空的太阳系约简。只留下太阳——地球（和月亮）—木星！只有有四个星体，那8569么就成为四维时空了，这就是年月日时即四柱的由来。”这是【杨氏风水命理学】简介中的一段话！我4804们知道,在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳。经水星和金星后第4颗星球为地球，再往外数经火星后第6颗星是木星，太阳系中太阳和木星是2个最大的气体星球、这2个星球与其他星球之间通过万有引力和电磁场力维系着整个太阳系的稳定、细心的读者读了上面一段文字之后就会发现。上面2个数字4和6的乘积等于24,这就是24山的数学和天体物理学的客观表达。分析如下： 在《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”：若有两个事件E , F , E 的发生方法有m种，对E 的每种发生方法，F 的发生方法有n 种。则E 和F 接连发生的情况的个数是m?n（种）。如果用“集合论”来说明““排列和组合的乘法法则”？是这样描述的：两个事件E , F的发生情况全体的集合分别设为 P＝｛A1,A2,A3,……Am｝, Q＝｛B1,B2,B3,……Bn｝!这时、若从P , Q 中各取一个元元素拼组？将其全体排出如下： （A1,B1）,（A1,B2）……（A1,Bn） （A2,B1）,（A2,B2）……（A2,Bn） ……………………………………… （Am,B1）,（Am,B2）……（Am,Bn） 这种组全体的集合叫做P与Q 的直积、用记号 P × Q 表示。亦即 P × Q ＝ ｛（A,B）｜A∈P, B∈Q｝ 这时下列事实成立： n（P×Q）＝n（P）?n（Q） 这里P×Q是E,F接连发生情况全体的集合，所以乘法法则可用上面的等式表示， 我们知道、堪舆学的哲学基础是“天人6603合一”的哲学、而24山的物理学基础却是万有引力（和电磁场力）、地球表面上任任意一个空间、一定会受到来自太阳、水星，金星！地球本身（共4个）。冥王星，海王星！天王星、土星！木星和火星（共6个个）的万有引力（和电磁场力）的影响!这2组不同方向的万有引力所组成的全体集合（即4×6＝24）就是廿四山的天体物理学基础、二十四山真的是科学地存在的， ⒉ 72龙的数学证明 堪舆学上用龙来描述山的特征。来龙结穴就是描写山的走向的！吴官保先生说！哲学研究万事万物的规律问题。离不开事物的三要素——运动。静止和能量。运动的基本数理反映就是二，它由阴阳组成普遍性的数理关系、静止的基本数理是三，能量是通过过静止和运动体现出来，王德奎先生说！电磁场是占有一个三维空间的域！在空间任何何一点，麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数， 既然二十四山真的是科学地存在的、静止的基本数理又是三，电磁场又是占有一个三维空间的域、磁极子午！中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式。这样、24×3＝72（龙）。这样！就证得得1山有3龙!太阳对地地磁的影响在静止状态下有3种磁分量的不同， ⒊ 12凶亡龙的数学证明 至于凶亡是对应实在而说的。我们用六十十甲子符记时、有10天干和12地支。但无乾巽艮坤的时间标记、在用六十甲子符记时的领域里！乾巽艮坤可以理解为空亡，天理：2203在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳？经水星和金星后第4颗星球为地球。再往外数经火星后第6颗星是木星！太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结结是一,六吉合， 天天地造人之理：也是一,四吉合？一,六吉合原则，（参巧123456sjw易友2004-5-28堪舆论坛的帖子——看看怎么样），在天地造人的领域里也无乾巽艮2029坤标记、同样样可以理解为空亡、在这里。天地人人三才中，天理一,四吉合、一,六吉合在造人之理中得到证实！但地理中的乾巽艮坤并无标记、故，可以理解乾巽艮坤为空亡的！这样，乾巽艮坤四大空亡与静止的基本数理三之积4×3＝12（凶亡龙）， 二十四山、七十二龙和十二凶亡龙是严然存在的，数学证明证毕、 ⒋停用分金的数学原理 根据华罗庚黄金分割法的数学原1528理即0.618优选法原则,堪舆立向在左兼或右兼2度之内是科学的，吴官保先生说：考古只能证明0001历史事实，不能证明学说的真伪，故“三七分金”和“二八分金”、“120分金”。“六爻分金”！“六六十甲子分金”等等的分金之说？都可以弃而不用了！ 问：十二空亡龙在罗盘上的对应关系怎样！是固定不变的还是随运而转的。 杨复青答：①《沈氏玄空学》上说，罗盘上的的凶亡线（纵线）是六十四卦分界！六十透地龙分界二十八宿度分界！二十四山分界、二十十四节气分界，立向不要立在凶亡线上。这里说的空亡线即无向可4532言之线、六十甲子纳音分金盘上只刻有丙戌和庚戌、其他3个空格并非空亡线，实为5戌即甲戌（火）丙戌（土）戊戌（木）庚戌（金）和壬戌（水）。 ②四维12凶亡龙另一层次上的意义、涉及到地运的长短问题！我们知道。地球表面随着纬度的升高，磁场强度增大！南北磁极点上理应磁场强度最大！但。实际情形并不是这样。而是按龙（磁极子龙）穴1,4吉合的原则,右旋4位至乾穴和左旋4位至艮穴的磁场强度却大于子穴（但并未得到科学证明）、俄罗斯的乾位（欧卅部分）和子位（亚洲的西伯利亚部分）是政治，经济、文化等等方面是明显不同的？俄罗斯位于北半球的乾位、核武库也令美国人人担忧!一般来说磁场强度大的地方出生的人比比较聪明!又回过头来说地运，乾山地运160年,子山才80年,艮山120年！ ③十二空亡龙在罗盘上的对应关系是测量四维山时的地盘正针、天盘正针和人盘正针！“是固定2205不变的”，地盘正针所示的线度磁场强度大。立向时可在地盘正针兼左兼右2度之内立向、8150符合华罗庚黄金分割法原理!是科学的！ ④电磁场是一个矢量空间，可用坐标来表示、也是一个拓扑空间，也2766叫规范场的!但电磁场和核力场是2个不同伦的规范场！是不可比的，“电场对电荷发生作用！核力场对原子核内9733结构发生作用、而不会混混淆发生作用、” 四《沈氏玄空学》阴宅和日课的分房原理 《沈氏玄空学》阴宅分房原原理 ：以八卦六亲取象进行分房！甲方！卯方即震卦——长男（大儿子）、 阴宅日课分房原5361理：日柱（大房），月柱柱（中房）！年柱（小房）， 五《杨氏风水命理学》的研究证实。纳音景是“天人合一”的关键， ①脑膜膨出症和尿缸的故事：杨复青曾遇到过1例脑膜膨出症患儿？1999年生、头顶上长有一一个囊肿。从囊肿中抽4009出液体作化验检查，证实液体是脑脊液、根据万民英的纳音景五行力场理论可知，这位患儿所居住的阳宅前面偏左的地方。必定有一道旧围墙6129或旧城墙？并且上面还7479放有一个水缸或尿缸之类的贮水物，一经查证。果然如此。这6197位患儿的爸爸告诉释达青、他的阳宅前面有一道崩塌了一半的烂围墙。上面放着一个贮尿的的尿缸、这位患儿的爸爸爸听了释达青的问话后甚为惊奇？觉觉得这位医师很神？便十分好奇地询问释达青是怎么知道的、释达青告诉他说！我们每个人的生辰八字都和自己的阳宅周围的四种景物相关联。流年孕孕妇腹中胎儿的性别及胎儿的发育成长、直接与流年纳音景物的摆放位置和景色的远近浓淡，有着非常密切的关系。 6369 ②香蕉树被推倒！孕妇即死死胎流产的故事：例如？2000年深圳盐田区大梅沙镇有1孕妇。其门口前面的香蕉树因为基建工程的原因被推倒了！结果这位孕孕妇腹中的胎儿即时中止发育。并死胎流产、因为2000年的流年纳音景物是香蕉树。可见流年纳音景物的存在与否，对胎儿的发育成长都至关重要！ ③吉神纳音景的作用： 每个人的阳宅周围都应该有和自己的生辰八字相对应的吉神纳音景物，如果吉神纳音景物缺失或受损、命主3363就会有病。甚至会得不治之症。如老年痴呆症就是命主阳宅周围缺失与大脑相对应的纳音景物所致！每个人的生辰八字中！都会有一幅或二幅吉神纳音景！这些景物应常随自己阳宅宅的周围、因为这些景物对自己的健康和事业都有着极大的好处。生辰八字完全相同的人、人生际遇却差别甚大、究其终极的原因当然是是前世所修有所不同、造成成今生受报亦有所不同。但今4309生受报的表达式是四幅纳音景，纳音景色的左右摆放及远近浓淡诸因素的不同、造成了生辰八字完全相同的人，无论在性别和/或人生际遇的升降浮沉及财官福德诸方面都相差甚远、 ④广西的易友胡氏寻妻记： 配置吉神纳音景可改变命主的命运！其中的道理在其它风1818水学教科书中，是5331没有涉及的!广西的易友胡氏已三十有几、至今妻子的影子还不知知在何方！易友胡氏得到杨复青的指点、星期天刚买2911来了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴树”？一个以前认认识的女孩子却突然出现在他的面前？令易友胡氏自己一时之间也“激动”不已。由此可见、万民英的纳音景五行行力场理论!是非7694常成功的？非常科学的和非常实用的，同时时也说明万民英对人类的贡献,同样是相当巨大的、万民英不愧为我国古代一位非常伟大的拓扑学家和人体科学家,鉴于他对人类和医学的的贡献！万民英这个名字一定会名垂千古。！
SQL查询至少借阅三本图书的读者编号，姓名，图书编号,图书名称，按读者编号排序输出
一张表：借阅表（包含所有信息） select 读者编号！姓名、图书编号、图书 from 借阅表 where 读者编号 in （select 9303读者编号 from 借阅表 group by 读者编号 having count（读者编号）>=3） 二张表：借阅表 。个人信息基本表 select t1.读者编号！t1.姓名、t2.读书编号、t2.读书 from 个人信息基本表 t1，借阅表 t2 where t2.读者编号 in （select 读者编号 from 借阅表 group by 读者编号 having count（读者编号）>=3） and t1.读者编号=t2.读者编号!
