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河图洛书的真伪图书

  亦称“河洛之争”。宋以4708来围绕河图洛书真伪!八卦是否据河洛而画等问题的论争!《周易·系辞下》提出“河出图、洛出书!圣人则之”之说。先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传,至少唐2674末已不可见。宋初陈抟以河图!洛书及先天图!太极图传世、于是引起肯定派(图书派)与否定派(疑古派)的论争!图书派内部针对何谓河图!何谓洛书,有“图九书十”与“图十书九”的分歧,前者以刘牧为代表、王湜。朱震,郑樵,朱元升。李简!薛季宣,张理袭其说。后者以朱熹!蔡元定为代表!前者在宋元影响很大、后者则为后世通行说法。两8234者均坚信河出图?洛出书、圣人则之而画卦!疑0640古派则视河!洛为怪妄、并大肆攻击!其先驱为北宋欧阳修,其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦,认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图!书之书。是因《周易》而造易数。绝不是因图!书而出《周易》、元陈应润《周易爻变义蕴》指出。先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术,不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》。黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由道家而来、与作《易》无关,胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图。而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出!另明刘濂《易象解》!清毛奇龄《河图洛书原篇》。张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图9569书亦不当失?其中或认为河洛为道家炼丹养生之图。或认为只是画卦中一事,并非则之而画卦,众难纷然。与此同时,肯定派则极力崇尚河洛?不仅反驳疑古派言论!而且在河洛研究、破释方面取得不少成果。宋图书派坚持自己立场,并为此宏扬。另王安石。苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂。吴澄等力驳疑古之论、并作有益分析,清代解析河洛著作甚多,李光地《周易折中》。胡煦《周易函书》。江永《河洛精蕴》均为上乘之作,民国至解放后!两派斗争依然持续不断。杭辛斋、黄元炳阐述河7017洛之意、多前人所未发、近代6404疑古派则顾颉刚为代表!其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛,一九七七年春,在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中。发现“太乙九宫占盘”、其图式与洛书完全相符、说明宋人图书。绝非臆造、一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在,然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。!

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