什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法、并非完全能解决所所有问题、。
风水学是真的吗？你们相信风水学吗？
风水学肯定是真的！这点是不用怀疑的。中国的风水学5556博大精深？已经有流传了几千年的历史了， 对于一些遭受过假风水师“毒害”的人、也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”， 风水包包罗万象？和人们的生活息息相关、那么什么样的风水才是真的风水呢，只有和道教，医学等学问相结合的风水才是真正的风水！ 道教和风风水都是中国土生土长的!在0023历史长河中，二者相生相长，不管是在理论上还是在具体道具上。两者都有相似之处、如上所说、风水和人们的生活息息相关！关乎人们的身心健康、因此和和医学更是脱离不了关系？因此！只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水、 风水学、汉民民族传统五术之一相术中的相地之术。本为为相地之术!即临场校察地理的方法！叫地相！中国古8851代称堪舆术，目目的是用来选择宫殿、村落选址，墓墓地建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问！风水4363的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的7232一个很重要的因素,有许多与风水相关的文献被保留下来！ 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有0369被淘汰？也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水！也许许会有意想不到的效果的、，
风水学的风水学简介
风水学是中国历史9622悠久的一门玄术？较为学术性的说法叫做堪舆！是研研究人类赖以生存发展的微观物质（空气？水和土）和宏观环境（天地）的学说！因有风水著作《青囊经》，《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”、“风水”最早见于晋代郭璞璞所著的《葬书》：“气！乘风则散、界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义、风水学、本为相地之术！即临场校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术、相传风水的创始人是九九天玄女，比较完善的风0833水学问起源于战国时代？风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿，住宅！村落。墓地的选址，座向，建设等方法及原则，原意是选择合合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远！在古代、风水盛行行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素、后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水。去其糟粕！取其精华。用科学合理的方法来8887解释风水现象，它用于于占卜其实只是一种心理安慰、虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶！若没有实际行动一切都是枉然。不不可痴迷其中。 通俗的讲。风水好的地方。居于此处。象征人人事兴旺!盼望令后代富贵。显达。严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵”原则和和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水，风水又称堪舆！或称卜宅。相宅。图宅。青乌。青囊！形法！地理，阴阳！山水之术。在中国古代的文义里！“堪”是天道，高处、“舆”是地道！低处、“堪舆”是指研2365究天道,地道之间！特别是地形高下之间的学问！它是以古代有机论自然观为基础！把古代天文！气候！大地、水文，生态环境等内容引进选择地址！步建环境的艺术之中！风水术以气为万物本源！认为世界是从无（未见气）到到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪）！又分出金木水5106火土五种物质（五行）!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）！并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的！ 谈风水学的起源及其历史发展。0718中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时。人民少而禽兽众！人民不不胜禽兽虫蛇,”在那种危机四伏的自然条件下、人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是9112河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁、”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地地势高而平缓、土壤肥沃、适宜生活和开垦，到了殷周时期、已有卜宅之文、如如周朝公刘率众由邰迁豳？他亲自勘察宅茔、“既景乃冈，相其阴阳、观其流泉！”（《诗经经·公刘》）到了战国与先秦时期!是风水理论的形成时期，司马迁《6555史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东、预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓，”至汉兴果然，长乐宫在其东、未央宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选2799择规律!秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分、至汉代时、人们们已将阴阳、五行，太极。八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的的理论体系？这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动、升华到理论阶段，魏晋南北1531朝时代，风水理理论已经逐渐完善!如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的““经典”？同时他还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师也也颇受推崇。如管辂辂以占筮，相术，相墓著称于世！据说他经过魏将毌丘俭的墓！曾“依树哀吟、”人问其故。曰：“树木虽茂、无形可久！碑诔虽美。无后可守。玄武藏头、苍龙失足。白虎衔尸，朱雀悲哭！四危已备！法当灭族，”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳9592风父子作《天文大象赋》,《大衍历》！李淳风负责编纂的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的的天文书籍,皆对天上各大星座作作了详细的描述、使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代。风水发展到了极点。风水活活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、他对风水学5521也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典、！
8和9在风水学怎么讲
八白白左辅星！九紫右弼星， 八白属土，为九星中第一一大财星, 九紫属火！为喜庆星、 因此大家虽不知缘由但都喜欢8、9还有6（六白武曲星为第二大财星）做吉祥数，这就是原因、 希望对你有帮助！，
楼层风水学
风水层数之吉凶影响、实创于近代、因古代楼房一般只有一层！二层。及至清末民初始有十层！八层层之高楼出现，于是在那段时间便便有风水师创出层数风水学, 其理出自洛书大数：“天一生水,地六成之，地二生火。天七成之、天三生木！地八成之、地四生金、天九成之，天五生土！地十成之，”其数最尽为为天五生土!地十成之！共十五之数，其计算方法是： 一层。六层属水。旺水之年对此层数有利（即猪。鼠之年）。 二层，七层属火、旺火之年对此层数有利（即蛇！马之年）！ 三层。八层属木、旺木之年对此层数有利（即虎。兔之年）。 四层。九层属金、旺金之年对此层数有利（即猴，鸡之年）！ 五层、十层属土，旺土之年对7208此层数有利（即牛,龙！羊、狗之年），余下十一至十五层数一样。 当年创作之人，实在没没想过几十年后。会有超过百层大厦出现。而十五层以后又会怎样呢，其实即使五十层、一百层、亦可用以上之方法延伸下去，如五十一层。五十六层属水。五十二层。五十七层属火、地下一层（即负一层）属土。地下二层属金！地下三层属木。地下四层属火，6257地下五层属水等等？ 但是这种计法实无必要、况且现代建筑物亦难以计算其层数。好像有些大厦第一层由三楼开始。下层为为停车场？会所等，又有很多大厦没有十三层及十四层、如此这般亦难以计算， 其实现代建筑物层数高1176低最主要是影响室外景观、如果大厦有三叉路冲、较低层的住户影响最大、而中层影影响较小，二十层层以上则全无影响,又如果高层住户户对着别的大厦屋顶。锅形天线。避雷针等！则低层住户不受到此等煞气影响！归根到底！楼层之高低数字对风水实无影响！最主要还是要计算大门所在方向是否配合元运、当运则吉、失运则凶，。
风水学快速入门法
要熟知中国传统文化里面的各种知识。天干地支！五行生克等等！命理是基础、其他的都知道些为好、要知道。术数的东西，绝不是仅知道一个就能搞好的... 你先去了解下风水的派系！看看自己想要学哪哪门（玄空，理气）。确定了以后去找二十四山图背下来，再去背天干地支极其对应的旺相休囚死，接着如果是玄空的话，去背九星的象征极其旺衰时分分别不同的含义、等等！地师这这个职业？如如果想做的话,一一定要有师父，不是我危言耸听！很多东西！看书云里雾里的不明白。其实2593只是师父几句话, 楚恒易学平台就就是很好的一个学习网络!追求课程内容的精致化、通过全方位7257的解读以及具体的案例分析！将晦涩难懂的易学概念进行层层解析，采用阶梯式教学予以不同阶段的学员深入入化的指导!旨在通过精致化的课程内容不断完善易学认知体系！较之传统的教学形式，楚恒易学更具针对性。对各项概念的解读更为深刻与全面、逐个击破 而后效率巩固、对于初初学者以及各个阶段的学员均有不同模式的教学策划!于易学文化的吸收将更有效率，也更为深入、 以更具适应性的教学形式传承文化魅力！用更为虔诚的态度仰视易学文化，打破传统思想的禁锢、让传统文化4734精髓发挥更深远的作用，深度感知传统文化的内涵。用6626科学化的学习态度打造专业化的易学认知？静静品味1003易学之趣,深深度探索易学之神秘!，
九星风水学指哪九星？九星风水学有何讲究
北斗七星加两星。个人观点，
理发风水学
在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌理发!剃须的习俗！家中有人死亡，男性一旦得知凶信！便在一个月或百日内不得理发，刮脸。其中的信仰。可能是因为发须受之于父母、所以不在先辈亡故时时抛弃之,以示孝敬之心！以表哀痛和思念之情。也有人说，是追忆故人悲伤感怀，不思整理容颜、以表明孝心的。还有人讲、不理发，不剃须是为了改变自己的形貌，使亡3468灵不能辨认，以免凶事殃及自身。前两种说法都与礼教有关！比较接近！是儒家思想的流传和影响。后一种说法则与发须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等等俗信有关了！ 理发、刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的。其他方1172面也还有不少禁忌。例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯！不知与灵魂的回归是否有关、或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺利地回到自己体内来吧！汉族还有外甥禁忌在舅家剃头的俗风，说是如果外甥在舅家剃头会“妨舅”！“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思！据《尔雅、疏》云：“舅者、旧也。姑者。故也！旧故！老人称也，6834”（又见《白虎通义》）可知、妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。这一习俗旧时在河南。河北，山东等中原地区流行。尤其在正月里忌之更甚！ 正月是新年伊始7606的新春季节。如果在舅家剃头则更易引起对“旧”的联想，故而而忌之尤甚！哈尼族人多于农历五月后祭龙，祈求风调雨顺。五谷丰登，祭祈之后！巫师在山坡上先播下一些旱谷！随后各家家也随着播种，在秧苗破土前是禁止理发的，否则，秧苗就长不出来了。 在这同时，还禁止砍砍柴草,由此可知。这时时的理发禁忌！是因为把头发看成和柴草！秧苗一8697样的东西了!为了防止它们之间发生“交感巫术术”的不良影响！所以、不砍柴草、不理发，好让秧苗8376也像柴草和头发一样顺利地长出来！这显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用、民间还有“饱饱不洗澡,饿不剃头”的说法、恐怕其中也有关于“体魄””与“魂灵”的安危问题存在! 中国西北地区回族、东乡族。伊斯兰教新教流行地区有忌剃胡须的习俗。2512伊斯兰教新教主张男性年满十二岁！必须留胡须。否则被视为违背“圣行”之徒，有“剃掉一根胡须！罪同杀死一1965个天仙”之说、后来这这种宗教信义超脱出宗教范畴？演变为较为普遍的生活习惯！在兰州。凉州、青海等地、留胡须者走到哪里里都受人尊敬!并可以得到保护。当地有“胡须是路票””之说。相反！不留胡须的人就没有这种优惠的待遇了。甚至会被被冷落, 汉族旧时也也多蓄须，有男儿9410无须不美之说、西北地区的回族、东乡族，伊斯兰教老教流行地区又有有忌留胡子的习俗。是由老教规演变为生活惯习的。汉族，父母健在！忌儿子留须！但如果有了孙子还不留起胡胡子来！7111就又要有人说闲话了,鄂伦春族女子把头发梳成两上辫子缠在头上！是订过婚的标志！这也是禁忌的标志、说明这个女子已有了婆家！不能再另议婚事了、，
风水学中煞气的种类有哪些
煞气很多，在这里不能一一表明！在你选择吉吉日的时候？首先就要避开、然后用吉神吉日！请参考。、
房屋风水学
房屋风水学的名词不规范，中国风水只分两大类：：阴宅风水,阳宅宅风水风水理论是什么呢？实际上就是地理学！地质学！星象学，气象学。景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合6182一体的一门自然科学!其宗旨是审慎周密地考察，了解自然然环境,顺应自然、有节制地利用和改造自然。创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到到天人合一的至善境界、 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维！汲收融汇了古今中外各门科学，哲学。美学，伦理学，以及宗教。民俗等等方面的众多智慧。最终形成了内涵丰富。综合性和和系统性很强的独特理论体系--现代风水学,概括起起来有十大原则？ 一，整体系统原则 整体系系统论！作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的。作为一3835种朴素的方法!中国的的先哲很早就开始运用了？风水理论思想把环境作为一个个整体系统,这个系1700统以人为中心？包括天地万物、环境中的每一一个子系统都是相互联系!相互制约！相互依存！相互对立。相5896互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉，以1656土地为皮肤，以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门户为冠带、若如斯。是事严雅、乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阳宅宅须择地形，背山面水称人心。山骨来来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福！水口收藏积万金、关煞二方无障碍。光明正在旺门庭！” 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于2099整体原则？以整体原则处理人与环境的的关系？是现代风水学的基本点！ 二，因地制家原则 因地制宜，即即根据环境的客观性？采取适宜宜于自然的生活方式，《周易.大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导导因地制宜!《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡。于是太太公劝其女功，极技巧、通渔盐，” 中国地域辽阔、气候差异很大。土质也不一样。建建筑形式亦不同。西北干旱少雨、人们就采取穴居式式窑洞居住！3050窑洞位多朝南!施工简易、不占土地，节省材料。防火防寒、冬暖夏凉。人可长寿、鸡多下蛋，西南潮湿多雨，虫兽很多、0373人们就采取干阑式竹楼居住！《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草。虱腹蛇。人并楼居。登梯而上！号为干阑。”楼下空着或养畜！楼上住人、竹楼空气气流通，凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和和大理人民用山石砌房。这些些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖湖北武当山是道教名胜!明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建、只许随地势高下砌造墙垣和宝殿、 中国是个务实的国家。因地地制宜是务实思想的体现，根据实际情况！采取切实有效的方法、使使人与建筑适宜于自然？回归自然！反朴归真，天人合一。这正是风水学的真谛所在！ 三！依山傍水原则 依山傍水是是风水学最基本的原则之一、山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉！没有水。人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎和捕捞。采摘经济相适应！ 依山的形势有两类。一类是“土9153包屋”。即三面群山环绕。奥中有旷、南面敞开。房屋隐于7157万树丛中,湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间，张谷英来这里定居！五百年来0604发展六百多户!三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活！ 依山另一种形式是“屋包山”!即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背梳山坡，拾级而上。气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水，依山建房。学生宿舍贴着山坡、象8479环曲的城墙。有了个城门形的出入口、面平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中。教学楼分立于两侧！主从有序。严谨对称、学校得天然之势。有城堡之壮！显示了高8593等学府的弘大气派、 六朝故都南京。滨临长江，四周是山。有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山，马鞍山、幕府山、东有钟山！西有富贵山，南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪浪乘长风，江山相雄雄不相让。形形胜争夸天下壮!” 四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主、其来脉气气最大!关系人祸最为切要、”风水学重视山形地势！把小环境放人大环境考察。 中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山枣阴山纬向构造，昆仑山枣秦岭纬向构造、《考工记》云5085“天下之势!两山山之间必有川矣，大川之上必5049有途矣!”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学5065把绵延的山脉称为龙脉!龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山。贺兰山入山西，起太原！渡海而止。中龙由岷山入关中、至泰山人海！南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海、每9756条大龙脉都有干龙、支龙。真龙、假龙！飞龙、潜龙！闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别、千尺为势，百尺为形，势是远景。形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形、有形然后知势，势位于外，形在于内！势如城郭墙垣！形似楼台门第，势是起伏的群峰！形是单座的山头。认势惟难、观形则易，势为来龙！若马之驰、若水之波、欲其大而强。异而专，行而顺，形要厚实！积聚！藏气！ 在龙脉集集结处有朝案之山为佳、朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情、如《朱子语类》论北3994京的大环境云:“冀都山脉从云发来、前则黄黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案！淮南南诸山为第二案，江南五岭为第三案！故古今建都之地莫过过于冀。所谓无风以散之、有水以界之.“这是以北京城市为中心。以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优势， 从大大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源，气候。物产！地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由由大环境所决定的？犹如中医切脉、从脉象之 *** 细弦虚，紧滑浮沉迟速。就可知道身 48！
