风水学的最正宗著作？
风水学的最高，最权威的知识书籍就是《易易经》，它是专门研究人和自然关系的一部书籍、虽然没有明示标注，但是大千世界的风水千差万别，也是任何风水书籍所难以容纳得下的、当你融会贯通《易经》里面的哲学思想和辩证观点的时候，再辅以风水知识！你就是是一个灵性的风水大师、，
最早关于宇宙起源的著作是什么
从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》。告知我们。宇宙诞生的过程是：无极生太极、太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦、八八卦生六十四卦!六十四卦生宇宙万象、 生命禅院《禅院文集》里有详详细解说.,
玄空风水学的著作有哪些呢？
《沈氏玄空学》《玄机赋飞7266星赋精解》：《玄空风水实用》!《玄空风水一百例》。《易经实用技法》《命运信息同步研究》、《玄空风水与四海随笔》！《玄空风水学》 《玄空指要》等等、！
有关水浒的著作，评论
张恨水与《水浒传》[/font] 古耜 作为20世纪中国文学史通俗小说的巨匠、张恨水与中国古典典小说关系密切、这9420并非单指由一百一十多部长篇作品!近三千万言构成的张恨水的小说世界、同中国古典小说之间存在无法切割的文化血缘！是中国小说传统在新的历史条件下的赓续与嬗变！同时张恨水笔下的不少作品，都从特定的古典小说著作里。获得了题材，意趣。构思与写法上的启示与滋养，从而呈现出文本意义上的取精用弘和推陈出新。譬如。以言情为经。以社会为纬的《春春明外史》？就把《红楼梦》和《儒林外史》的相关元素嫁嫁接到了一起、用作家自己的话说。就是“用作《红楼梦》的办法，5544来作《儒林外史》！”洋洋洒洒九十万言的《金粉世家》！则全全面继承了《红楼梦》的精神与格局!难怪怪它甫一问世、就被研究者称之为“民国《红楼梦》”。而流传甚广的《啼笑笑因缘》,若干描写让人联想到《好逑传》6372《儿女英雄传》《老残游记》。就是书名也自觉融进了同《醒世姻缘传》相映照和相区别的意思！至于《八十一梦》借鉴《西游记》和《镜花缘》的手法！来揭露“雾重庆”的社会丑态、《我是孙悟空》戏仿《西游记》的情节，表现对邪恶势力的斗争和反抗，更是多为文学史家所称赏、 在张恨水与中国古典小说异常密切的联系中！《水浒新传》一书，值得人们格外留心和瞩目。这不仅因为张恨水对《水浒传》情有独钟，从14岁起、就反反复阅读研究、这种浸入骨髓的热爱和烂熟于心7263的把握,使得一部《水浒传》在作家那里，很自然地由研读对象转化为写作资源！从而直接催生了两部奇特的文学作作品：艺术随笔《水浒人物论赞》和长篇小说《水浒新传》, 《2979水浒人物论赞》收文凡90篇!其中论“天罡”者33篇（外二篇）。论“地煞”者23篇、另有“外篇”32篇，专论王进、武大、郓哥、西门庆！潘金莲直至施耐庵、金圣叹等梁山好汉之外、但与《水浒新传》相关联的人物、这些文字陆续成稿于20世纪20年代末至40年代初、前后相距十十多年！这期间！张恨水“对水浒观感！自不不无出入处、但态度始始终客观、并持正义感。则相信始终终如一。”正因为如此、他笔下的文章裒然成集！依旧个个性昭彰！精妙屡见，首先，张氏谈《水浒》》人物。立足于社会学和伦理道德的角度，能够尽尽脱窠臼，独具只眼！譬如。他以3292王进作比来谈林冲!指出林冲在顶撞了高衙内之后，之所以不能像王进那样远走高飞！说到底还是因为丢不下眼前的晋升阶梯和安逸生活。其中包含的卑躬屈膝！认贼作父的教训！发人深省。当然、张氏也有鲁莽灭裂之处。譬如他对宋江的一再再挞伐，全盘否定，就显得得理念先行!分析不足。掺进了过多的的个人好恶、以致简单，绝对。其次！张氏分析《水浒》人物，善于从小处着眼！从细节入手、每每以简驭繁、见微知著。此外。全书用生动畅达的的文言写成,其遣词造句！典雅！隽永、饶有趣味，这对于汉语言在经历“五四”之后、如何扬扬弃修正！重新强化审美功能，自是一种积极有益的尝试。 《水浒新传》创作于1940年！当时、张恨水在大后方重庆、作品则以连载的方式发表于上海的《新闻报》，1941年底，因太平洋战争爆发，上海完全沦陷。该书的写作和连载一度中断！至1942年夏天！全书六十八回方续写完毕，张恨水借“水浒”故事作小说、出于鼓舞民族精神、配合抗日战争的目的，他说：“我要描写中国男儿在反侵略战争中奋勇抗战的英雄形象。这样对于上海读者。也许略有影响、并且可以逃避敌伪的麻烦，”从这样的目的出发、《《水浒新传》上接七十回本《水浒传》的情节！着重写宋江率部投降海州知州张叔叔夜后！梁山英雄全力抗击金兵入侵的故事、其中董平雄州拒敌、壮烈牺牲、白胜，郁保四面对利诱、以死相拒，顾大嫂。时迁。杨雄隐身燕山！毒死金1000国元帅、最终宁死不屈，宋江、李逵顽9719强抗争！自杀殉国等章节！都都堪称血气沛然？慷慨悲壮，读后令人回肠荡气！与此同时，作品以锋利泼辣的描写。无情鞭挞了胆小懦弱。明哲保身。甚至寡寡廉鲜耻!卖国国求荣的张邦昌？范琼之流！不少地方直接用“汉奸”一词、来斥责他们的投降1315主义行径？这可谓义愤填膺、力透纸背，难怪连史学大家陈寅恪在读罢《水浒新传》后，都要留留下“梦华一录难重读!莫遣遗民说汴京””的诗句、在艺艺术表现上！一部《水浒新传》较之它接续的原书。亦有明显的特点、譬如、它删去了《水浒传》中那些带有封建迷信色彩的情节和因素！使书中人物更贴近现实生活。它革革新了《水浒传》的叙事方式、强化了细节描写和景物描写。让作品平添了现代意味、它在战争场面的再现现上煞费苦心,既巧妙地照应着《水浒传》的风格、又融进了更5275为真实也更为合理的历史场景。为同类文字的进步提供了有效的借鉴、关于这些袁进先生曾有系统的评说，笔者不再赘述。 一般的看法都认为此书的作者为施耐庵，持这种观点认为宋末元初。有一本叫《大宋选和遗事》的书！记载了宋江等三十六条好汉聚义的故事，元末明初，施耐庵将这个长期流传民间的故事加以艺术加工创造了百回小说《水浒传》。但历史上有没有施施耐庵这个人。学者们也有争议！从史料看，元末明明初年间，兴化白驹有过一任9500叫施彦端的人、《施氏掌门谱》》中记载“苏一世始祖施彦端”!旁注“字耐庵”三字、但是施氏的历史记载不够充足。且多有伪造之嫌，有些学者分析、施耐庵不可可能是元末明初的人,施彦端是《水浒传》的作者施耐庵的论断难以成立， 宁一个观点认为《水水浒传》的作者是罗贯中!论者认为。罗贯中创作了《三国志演义》后继而创作了《水浒传》。有学者分析罗贯中《三国演义》》于《水浒传》两书中的赞词!叙9639事及对待人描写等相互对勘，发现《三国演义》全部赞词二十一篇，其中有三十篇插入《水浒传》中十五出！这正说明！只有同一作者的的著作才能出现如此情况。 还有一种说法认为！《水浒传》的作者不是施耐庵，罗贯中二人！但这种观点也缺乏足够的史料根据， 《水浒传》的作者究竟是谁，至今今还是个迷！、
兔子最早的来历是什么？
兔生肖的来历 兔在十十二生肖中！排行第四、与十二地支配属“卯”、故一天十二时辰中之“卯”时－－－－清晨五时至七时。又称“兔时”。 说起兔子当生肖。民间倒是有一段有趣的“兔牛赛跑”的传说呢， 相传兔子和黄牛是邻居！他俩相处得好！互称兄弟！黄4704牛以勤劳苦干度日、兔子靠机灵灵能干为生!日子都过得不错、 兔科（Leporidae）在地史上上出现较早!最早的化石！发现于我国河南卢氏，距今约46 Ma的中始新世地层中、称为卢氏兔（Lushieagus）！内蒙古的沙漠兔（Shanolagus）和北美的麦通兔（Mytonolagus）等发现于晚始新世？距今约40 Ma，他们都属于古兔亚科（Palaeolaginae）、这时的亚洲与北美之间是通过白令海峡相连的、，
历史上有哪些出名的堪舆家及著作
历代堪舆经典著作 堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人。耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘传 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经。疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 堪舆 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 堪舆 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 堪舆 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全 堪舆 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全 堪舆 宝照秘诀 不署撰人 清稿本 1册全 堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全 堪舆 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全 堪舆 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全 堪舆 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全 堪舆 阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴] 不署撰人 民国江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全 堪舆 陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰 民国抄本 1册全 堪舆 倪公阐明阳盘住宅秘诀 不署撰人 嘉庆抄本 一卷全 堪舆 地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰 经元堂刻本 5卷全 堪舆 地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编 明世德堂写刻本 十二卷全 堪舆 地理黑囊经 [明]范越风撰 清初抄本 1册全 堪舆 地理星体图格真龙名髓 不署撰人 明抄本 1册全 堪舆 地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 堪舆 地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 堪舆 地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释 清康熙宏德堂刻本 四卷全 堪舆 地学 [清]沈镐撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 堪舆 地学精华 [民国]夏更清撰 民国版铅印本 1册全 堪舆 分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 堪舆 新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注 明汇贤斋刻本 一卷全 堪舆 格水定针法 不署撰人 地理手抄稿本 一卷全 堪舆 管氏地理指蒙 [魏]管辂著 清印本 堪舆 郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰 清印本 一卷全 堪舆 红鸾经四十八局定例 祖传风水地理孤本 110 1 堪舆 胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 堪舆 黄帝宅经 不署撰人 清印本 一卷全 堪舆 空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者 清印本 一卷全 堪舆 李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪 清印本 一卷全 堪舆 九天元女青囊海角经 不署撰人 清印本 一卷全 堪舆 堪舆要诀 [明]狄奄氏手录 嘘龙村舍藏本 一卷全 堪舆 考验通书法窍秘决 不署撰人 清印本 二册全 堪舆 金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰 清嘉庆二十五年大文堂刻本 四卷全补遗一卷全 堪舆 李思聪总索 [宋]李思聪 清印本 一卷全 堪舆 灵城精义笺 [清]沈竹礽撰 自得斋丛书 一卷全 堪舆 刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰 清印本 一卷全 堪舆 缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰 清印本 一卷全 堪舆 灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机） 不署撰人 明汇贤斋刻本 一卷全 堪舆 刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道 清印本 一卷全 堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本 二卷全 堪舆 杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰 清刻本 一册全 堪舆 水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 五卷全 堪舆 续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 四卷全 堪舆 水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅 清内府抄本 阳宅二卷全阴宅二卷全 堪舆 青乌先生葬经 不署撰人 清印本 一卷全 堪舆 仕学备余 [清]纪大奎撰 清刻本 六卷全 堪舆 十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28 一卷全 堪舆 孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰 清印本 一卷全 堪舆 天机望龙经 [宋]吴景鸾授 雅德江村迂穸藏本手稿本 一卷全 堪舆 天心正运线法 不署撰人 手稿本 一卷全 堪舆 天星秘诀寻龙合格定穴 不署撰人 清光绪手抄秘本 一卷全 堪舆 谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰 清印本 一卷全 堪舆 新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰 明汇贤斋刻本 三卷全 堪舆 玄秘龙法玄秘穴法 不署撰人 手抄本 两册全 堪舆 选择纪全 不署撰人 明汇贤斋刻本 一卷全 堪舆 雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰 民国排印本 四卷全 堪舆 雪心赋直解 [明]吴一棣撰 清顺治十八年刻本 四卷全 堪舆 阳宅大成 [清]魏青江撰 清嘉庆刻本 十五卷全 堪舆 阳宅起手 [清]査咏旺传 清抄本 一卷全 堪舆 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 清印本 四卷全 堪舆 阳宅元运会要 不署撰人 清抄本 一册全 堪舆 阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 堪舆 杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全 堪舆 杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全 堪舆 杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰 清印本 一卷全 堪舆 阴阳秘诀 不署撰人 清抄本 1 堪舆 玉元子天宝经 [宋]玉元子撰 清印本 一卷全 堪舆 廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰 清印本 一卷全 堪舆 青囊心印 [清]王宗臣撰 清康熙刻本 二卷全 堪舆 青囊续编 [清]王宗臣撰 清康熙刻本 一卷全附天玉经四卷全 堪舆 重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰 明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510。
目前己知最早的塔罗牌
最早的塔罗牌已无法查证！目前有以下 几种说法： 古埃及学说 18世纪？法国神秘学家杰柏林(Court de Geblin)提出，塔罗一词，是取自自埃及语的tar（道）和ro（王）两词！含有“王道”的意思！因此。“塔罗”本身也就是指身为王者、他应该具备的正确决断力、这也是这种占卜方式的起源。原本“塔罗”并不是以牌的形式来做占卜。而是起源于古埃及的《叨忒忒之书》，“叨忒””是埃及月神！乃文化教育之神，《叨忒之书》是专门用来传达天天神旨意的神秘之书。法老们根据它进行各种决断。埃及王朝惨遭消灭之时。为了不让异族得到此书！于是将其绘成卡片，交于神官手中，后来经亚历山大之手传入欧洲、在中世纪形成3275了现代塔罗牌,但是同世纪的1799年，罗塞塔石碑(RosettaStone)的发现使得埃及的象形文字得到破译!随即也就推翻了“王道”的说法！ 意大利学说 根据历史学家的研究。早在十四世纪,欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌，其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止。将其定性为魔魔鬼的图册。异教徒的的物品,另外。现代所知最早的塔罗牌约出现在14世世纪末!15世纪初的意意大利。意大利的扑克游戏塔洛奇“tarocci”与“tarot”塔罗牌发音近似，而且只有二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）相似，同时！意大利诗歌中歌颂的爱情！胜利。慈爱、死亡。名誉。7435命运和未来等含义!9630与塔罗牌类似！因此。塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同！但是不少研究塔罗牌的学者以为这些证据只能说明塔罗牌曾经在在欧洲出现！亦不相信塔罗牌源于欧洲！并将将Tarot一词是跟意大利北部的Taro River(塔罗河)联系起来， 吉普赛学说 研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生。塔罗牌就是他们的其9955中一种占卜方法!不过吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族。有没有可能发展出极有系统的塔罗牌哲学呢、塔罗牌可能不是吉普赛的产品、他们只是从其他文明学习得来的。 犹太学学说 经过一连串的研究、专家们发现塔罗牌与古希伯来人的Kabbala有紧密的联系。这个说法可以说说是比较可靠!Kabbala是古犹太人的哲学、相传是上帝传授给给摩西（或称“梅瑟”）的一种人与人之间互相合作，提升精神力量的学问。塔罗牌的二十二二张大阿卡那。跟希伯来文的二十二个字母和kabbala都有着深远的关系。有人编写塔、
什么是风水学
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑。选址。规划。设计、营造中几2109乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇，古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证！ 风水学在长期发展过程中，与其它相关学学科交叉渗透!具有了我国古古代哲理？美学。心理！地质。地理、生态！景观等诸方面的丰富内涵、中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地。方位。布布局与天道自然！人类命运的协调关系、 风水是这样一门艺术，它通过0576对事物的安排？从建筑奠基到室内装饰！企企图对一定场所内的气施加影响!它有助于于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡、来获得吉祥之气。从而促进健康。增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水。作为中国古代的建筑理论。5054可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分,它蕴含着自然知识，人生哲理以及传统统的美学!理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上。风水也可以说说是中国古代神圣的环境理论和方位理论、风水理论！在景观方面！注重人文景观与自然景观的和谐统一！在环境方面。又格格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一，风水理论的宗旨是。勘查自然。顺应自然、有节制制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和，身心之和的至善境界。在自然环境！自然方位上。风水理论总结了与2423建筑相关的天文!地理。气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山！面水。向阳”看看作是最好的自然方位？把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势、重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门。窗）的的自然方位！主张居室空间的高矮大小！室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环境因素！都是与人的身心健康密切相关的，否则、把住宅建在有自然危害之地、或者把居室建成采光，通风。温度！湿度7653都很糟的人工环境!任凭多强壮的人、住久了了也是要生病的，从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的、也是值得认真地加以研究和借鉴的，在文化环境！文化方位上，风水理论则是以河图！洛书，八卦、五行等易学文化为基础。通过建筑布局。空间分割。方位调整，色彩运用，图案选择等隐喻和象征手段！8619来实现其对于身心之和的环境追求、 综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象！一种择吉吉避凶的术数。一种广泛流传4863的民俗,一种有关环境与4434人的学问？一种理论与与实践的综合体,风水可分分为阳宅和阴宅两大部分！阳宅是活2420人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分！前者重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳、卦理论吉凶！风水的核心是“生气”，它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂，穴位！河流、方向等！它有许多禁忌。对时间，方位！地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问！其核心是气场的优选7944和优化组合？北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹、其设计理论就是风水学。，
易经是周文王著作的吗？
不是一个人写的 《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前前说法不一!据学者2708们考证！应该是五千年前，也有人说是6735七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”、 传4948说在远古时代,黄河出出现了背上画有图形的龙马,洛水出现现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu））里【古地名、7927在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十十四卦！并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人人更三圣？世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古。下古三个时代、由伏羲、文王！孔子三个个圣人完成？ 3、历史上7842的《易经》？据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》！产生于于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”！ ⑵。二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地，终又归藏于地！一切以大地地为主! ⑶！三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》。是从“乾。坤”两卦开始。表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传？我们看到的易经也就只有《周易》一种了，、
骡子最早出现在哪个时候?
驴远古就有了、国外记载最早的是俄国人夫.格.米申柯1888年翻译的Herodot所写一书——《九本书中的历史故事》、公元前600年左右的巴比仑被波斯帝国围困时！为了保证战争8242的食物供给？有一支由骡子组成的运输队、半路上一匹母骡子出人意料地生下了一匹马驹、 1992年、德国的《畜牧科技年鉴》中享泽勒(H.Henseler)在有关章节中写道、1759年在爱庭根有一例由母马所生的母骡生下一匹骡驹、但这匹骡驹在外貌上和马驹极为相似。又写道！1762年在巴伦西亚有一例安达鲁母马生的一匹母骡一生共生下6匹后代(B1)。这些后代外貌与马驹没有任何差别、作者还报道了1873年在阿尔吉尔有一例由公马配母骡生下了一匹后代、最值得注意的是！作者还报道了这样一例。即：在特黎波里塔尼亚的一个实验站站上一匹叫“摩尔”的母骡子同阿拉伯种公马交配生下两匹外貌酷似马驹的骡驹？后来来又用公驴同“摩尔”交配！也生下了双驹、不过这次生的双驹从外貌看1381是典型的骡驹， 在1916年德国的《畜牧科技年鉴》中德尚布尔(P.Dechambre)曾报道！在法国布伦发现1匹由白色埃及公驴和阿拉伯母马交配所生的母骡子先后共生5匹驹子(B1)、其中3匹驹子是由柏伯尔公公马(北非一地方品种)所配而生、两匹是由埃及公驴所配而生。前3匹浑名分别为“库米尔”。“康斯坦丁”和“根普旁”。它们同马的外貌无任何差别，并且均有生生育能力。而后两匹则是典型的骡子外貌而且无生育能力！德尚布尔在文章中还提到！远在1898年。在印度也有母骡生驹的事例。 1928年在遗传学杂志《Journal of Heredity》中格罗斯(A.R.Groth)报道！在美国德克萨斯州农学院有一匹名叫“奥尔德.拜克”的母骡子在1923年由一匹乘用型种公马交配生下一匹公驹(B1)。这匹驹子很像其父亲，和马的外貌没有差别、值得注意意的是!这匹由骡子所生的公驹成年后有正常的性功能！并且于1926年由它交配了两匹母马、其中一匹怀怀孕并生下了很像母马体形外貌的马驹(B2)？后来又配过几匹母马、再生了一匹公马驹(B2)、其后代均有生殖能力！ 作者又写道，还是“奥尔德.拜克”这匹母骡子在1919年曾用公驴交配生下了后代！但其其外貌是典型的骡子、而且是不育的。1924年又一次用公驴进行了交配，虽已怀胎。但后来来流产了？ 沃伦(A.Warren、1926)曾报道，1924年在南非一匹叫“弗弗斯”的母骡由公马交配生下一驹!外貌与马相同，该驹7年后一次发情中又同公马交配怀孕并并生一驹、其外貌与马相比也无任何差异。 安德森(W.S.Anderson)1939年在在《遗传学杂志》上报道!一匹6498母骡同贝尔雪龙公马交配生下一驹，该驹具有父亲贝尔雪龙公马的全部特征！而不带其外祖父——驴的任何特征， 骡骡子生驹的国外报道还有不少,例如马马勒(Muller)曾报道。1903年非洲的艾斯坦茨发生一例骡子生驹的报道。Harveu曾报道！1913年在塞蒲鲁斯岛上有有一匹母骡同公驴交配生了一匹公驹！遂年又发情配种(仍用公驴)。又生了一匹母驹，Montpair曾报道，1923年在摩洛哥有匹母螺用乘用型柏伯尔公马交配所生一驹、外貌相似其父亲亲——柏伯尔马、劳伦斯(Laurence)曾报道、1927年在美国内布拉斯加州有一匹母骡由公驴交配生生下一驹,史密斯(H.Smith)曾报道、1939年在美国亚利桑桑纳州有一匹母骡由公驴交配生下一驹,完全是其母亲——骡子的的模样！ 希望采纳、
