最早提出五行说的是谁
五行说起于于战国后期？其创始人是邹衍！ 邹衍凭借久已有之的零碎的五行思想造出了一套整齐的五行说！以说明“历代的符应及其为治之宜”，按邹衍的说法，“土！木！金、火。水”五行，按相胜的原理转移。与世间朝代更替有相应的关系，新朝的兴起必因前朝道德的衰落，新朝所据据之德必为前朝所不胜之德！这就要求那后来要做成天子的，要要在五德中得到符应。才可确实表示其受有天命。邹衍的五德说。到秦始皇时得到了应用！秦朝按着五德说定为水德尚黑，以表秦朝胜于周代的火德！但《世经》记载的古史系统与五德说有了明显的不同！ 《世经》把五德的次序改为“木，火、土、金。水”（这是从从董仲舒的五行次序说）。二是把朝代伸展了两倍！原来！邹衍时的古史系统是：天地未生——天地剖判——黄帝——夏——商——周，到秦时刚凑满五德！《世经》3560记载的古史系统、夏之前被加上了三皇和五帝！以及神农、伏羲等。到周代已是第三次终终始了,由于《世经》中的古史系统最完备。对后世有很大的影响，成了了正统和权威，，
关于易经的最早记载？
根据《简易道德经》可以说《易经》是一部教人做人做事的著作、看了《简易道德经》方明“易经”二字的真正意义！“易经”一词！最早出于《简易道德经》记载：“简生道、易生经！固恒。固常！包宇！含宙，无始、无终，”在《简易道德经》里！易是万变。经是万法、对于《易经》，很多学者、光研“易”字，很少谈经！人们往往把“经”字当成一种种附带的词! 《简易易道德经》的整理者认为：易是变化不定的方式！经是对易变化的方式而实行的方法，易经是一体的！是万变和万法的合体、易经就是一易一经0613的学问、其实、很多古5287代的经典都不能单纯的用迷信来解释！很多都是现在还解释不了的公理！！
奇门遁甲术最早的记载是什么时候
在中国五千年的历史中，有文字纪录的！最早使用过“奇门遁甲”大概要首推黄帝了、 介绍奇门源由前，先再简单介绍一下“奇门”、陈怡魁指出，奇门遁甲基本上是一种可以供我们掌握“时间”、“方位” 、从而能有效掌控控对自己有利的天时,地利 ，人和的条件！并实现自我愿望的最有效的一门学术， (1)黄帝与指南车 在中国五千年的历史中、有文字纪录的、最早使用过“奇门遁甲”大概要首推黄帝了。他在和蚩尤的战争中。因为蚩尤非常擅长烟雾战。使黄帝的行军部阵及挥军实战时大受困扰、所以在历史上，只提到黄帝因为发明了“指南车”，所以终于打1612败了蚩尤。成为中国的共主！却从未有人提到过有关和“指南车”配套的其它战略…… 但是。“指南车”只是指示方位的工具，并不是武器！黄黄帝不可能把“指南车”一推出去！蚩尤就被吓的大败而逃！所以、7041黄帝一定还有拥有一套可以运用到“指南车”来协助定位的方式。或者说是一套行军部阵的战略。并且还一定要靠着“指南车9720”指出正确的方位，才能有效运用、到此。这套东西大概已经呼之欲出了，那不正是“奇门遁甲”吗。黄帝因为拥有由伏羲制作的八卦衍生而来的这套东西、在蚩尤制造的漫天烟雾，不辨方向情形中，可以有效的指挥军队、掌握时机、利用地形地貌。并且完全突破烟雾雾的迷惑，在最有利的方位切切入敌阵,攻敌人于不备、杀他个措手不及、 这正是黄帝能够致敌机先！掌握整个战局并因此攻破蚩尤最擅长的烟雾迷魂阵、获得最后胜利的主要原因，从这里来看！黄帝是因为先有了至少是类似“奇门遁甲”这种可以有效掌握对自身有利的时间方位的祕法、又必须确实掌掌握正确的方位才能生效!所以才会绞尽脑汁、终于发明了大概是以齿轮惯性原理制作出来的“指南车”，所以我们后代人！不是只说到“指南车”就结束了！更要深究0472到相关的配套方式才对、那不正是一种奇门遁甲雏形形的发轫吗。 (2)大禹0777治水与奇门 后来？到了夏朝，大禹治水。疏导5388了这么多的江河水系。使其顺利的的流向大海、不再氾滥成灾。造福了全中国一向苦于水患的苍生黎民、他的功劳是难以笔述的，但是！在中国上古时代！科技还不算算发达的时代！这么艰钜的水利工程，不只是要订定正确的方位！还要运用用到高深的测量学!工程学。但是、那时、中国不但还没有进进入铁器时代，甚至还没有有进入铜器时代，大概还在新 石器时代的晚期、就是说，大家还在用石器作作工具的时代？要靠什么来4258决定正确的方位？高度、角度来挖凿河道，移除山岭呢，大禹是否也必然拥有一套我们还不甚明了的特殊方法呢。他用来确定方位。从最有有利的方位,最有利的时机切入的攻角，不也正是是奇门遁甲的雏形吗？ (3)周汉朝名人与奇门 到了周朝时！武王伐纣纣成功并取而代之!到了周公卜吉而营建东都洛邑，奇门遁甲不但逐渐成型并且成了王室专属的一门祕术！到了春秋战国时代！由“鬼谷子学派”私下研发并代代相传！不论是苏秦，张仪，或者庞涓、孙膑，都是出自鬼谷子学派。可以却又互相勾心心斗角，各显神通！不论是苏秦、张仪的运用用在外交谈判，或者庞涓、孙膑的0966运用在军事交战,我们都可以看到奇门遁甲非常出色和出人意表的能力展现。到了孙武武的孙子兵法时、论述和运运用的已经是非常完备的奇门遁甲学术精髓体系, 之后！中国历史上最成功功的商人陶朱公！不但在之前为越国重臣时运用在军事外交策略上，连后来弃官经商、由于能利用奇门遁甲来掌握有利的方位和时机，从事投资买卖，竟然因此而顿成富可敌国的钜富！ 汉朝开国帝王刘邦本身只是个不学无术的无赖！但是，由于靠靠着汉初三杰，特别是在张良运筹帷幄之下！才能打败势力比他他强上百倍的项羽!建立了汉朝、 ，
风水学的最正宗著作？
8624 风水学的最高！最权威的知识书籍就是《易经》、它是专门研研究人和自然关系的一部书籍？虽然没有明示标注。但是大千世界的风6945水千差万别。也是任何风水书籍所难以容纳得下的、当你融会贯通《易经》里面的哲学思想和辩证观点的时候、再辅以风水知识、你就是一个灵性的风水大师、，
曾国藩面相学著作
第一神骨 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠、但稻5703谷的 精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失！”这个精华！用在 人身上，就是一个人的内在精神状态， 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破 碎、因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石！不0609会被风吹雨打去。”这里所 说的的“镇石”！相当于一0880个人身上最坚硬的部分--骨骼、 一个人的精神状态！主要集中在他的两只眼睛里，一个人的骨骼丰 俊、主要集中在他的一张面孔上、像工人、农民。商人！军士3029等各类人 员，既要看他们的内在精神状态。又要考察他们的体势情态！作为以文为 主的读书人！主要看他们的精精神状态和骨骼丰俊与否!精精神和骨骼就像两 扇大门、命运就像深藏于内的各种宝藏物品！察看人们的精神和骨骼！就 相当于于去打开两扇大门!门打开之后。2228自然可以发现里面的宝藏物品,而 测知人的气质了！两扇大门--精神和骨骼、是观人的第一要决、 古之医家！文人！养生生者在研究!观察人人的“神”时？一般都把“神” 分为清纯与昏浊两种类型，“神”6781的清纯与昏浊是比较容易区别的？但因 为清纯又有奸邪与忠5132宜之分,这奸邪与忠直则不容易分辨，要考察一个人 是奸9755邪还是忠直！应先看他处于动静两种状态下的表现！眼睛处于静态之 时。目光安详沉稳而又有光、真情深蕴。宛如两颗晶亮的明珠、合而不露。 处于动态之时，眼中精光闪烁！敏锐犀利、就如春木抽出的新芽。双眼处 9187 于静态之时？目光清明沉稳。旁若无人。处于动态之时、目光暗8519藏杀机、 锋芒外露！宛如瞄准目标，一发中的！待弦而发！以上两种神情！澄明清 澈！属于纯正的神情、两眼处于静态的时候、目光有如萤火虫之光、微弱 而闪烁不定，处于动态的时候！目光有如流动之水。虽然然澄清却游移不定。 以上两种目光。一是善于于伪饰的神情、一是是奸心内萌的神情！两眼处于 静态的时候，目光似睡非睡！似醒非醒、处于动态的时候！目光总是像惊 鹿一样惶惶不安，以上两种目光、一则是有有智有能而不循正道的神情、一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情！具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈、具有后两种神情者则是合而不发之人、都属于奸邪邪神情。可是它 们却混杂在清纯的神情之中。这是现神时。
任启松的主要著作
内容简介《医家秘奥》包包括五种著作：《脉法解》,《慎斋三书》。《查了吾正阳篇选选录》!《胡慎柔柔五书要语》,《笔谈摘要》。其中脉法部分，很多东西都是作者临床5574经验的总结和升华。作者在对脉象的分析中又结合了运气学说的一些理论、给人以很多启示。《慎斋斋三书》卷一！卷二言简意赅，虽然成文不2692是很系统，但对于中医内科临床还是多有裨益的！如““寒凉泻火之有余,不能泻火之不足”、“无4919火不动痰！无痰不作晕”等、《慎斋三9811书》卷三？医案的记录详尽！包括症状、辨证！方药及病情发展等。是临床研究不可多得的参考资料、附加的《查查了吾正阳篇选录》、《Jia秘奥>笔谈摘要》！与周慎斋的著作参照研读、则能使读者对慎0256斋医学思想的理解有所增益。《胡慎柔五书要语》因因与《慎柔五书》内容重复,在本书中略去。另见《慎柔五书》，《医家秘奥》为明代周慎斋学派传学之秘本！由其后世弟弟子点校而成？全书文字不多，但理论深远、如对脉象的缜密分析！对内伤的阐述发挥。对医案的精辟辨治。远超一般所知所得！其它信息丛书名:慎斋学派学术精华编著者:任启松黄小龙策划编辑:黄小龙责任编辑:罗海鹰邹运国国ISBN: 978-7-5132-0344-9微机代码: 203449出版日期: 2011-03 版次: 1-1开本: 32印张: 8.125字数:162装帧:平装出版社:中国中医药出版社印刷日期:2011-03本书定价：￥19.80元 内容简介《慎柔五书》是胡慎柔先生的遗著!本本书为内科专著。分五卷。全书以论述虚劳类病症为主，兼及4567其他证治!本书对于虚劳病的政治规律以及脉证并治都是有很高的学术价值和地位的，其它信息丛书名:慎斋学派学术精华编著者:任启松黄小龙策划编辑:黄小龙责任编辑:罗海鹰邹运国ISBN: 978-7-5132-0343-2微机代码: 203432出版日期: 2011-03版次: 1-1开本: 32印张: 6字数:118装帧:平装出版社:中国中医药出版社印刷日期:2011-03本书定价：￥16.80元 内容容简介本书为清代著名医家黄元御所著《周易悬象》和《道德悬解》的合订本,《周易悬象》和《道德悬解》为黄氏孤本！这是第一次公开出版！ 《周易悬6021象》内容概要：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”医易相通。周易的智慧对中医的辩证思维有着深刻刻的影响。正如黄元御所说：“圣经渊妙以至于此、水尽山穷，别开天地，”黄元御将《周易》经文重新编排！结合！
易经最早起源于什么时候？
对一部流传六！七千年的书。要追溯它出于何年何月，作者何入！恐怕不是一件寻常之事。但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它、考证它！以便找出更能破译宝宝籍 的理论依据？情之所钟，自然无可非议、于是千百年来！无数学者穷穷经皓首，花毕生的精力去论证，考究它。但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月。却实在没有多大的意义，有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易。可以无大过过矣!”竟也引出大规模的争论。如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑、便是一例！笔者认为。今天我们重视学易！主要是充份理解《易经9653》的本质意义及其运用,不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经》的起源，今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识、 《易易经》一书,7812最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系。创立了后天八卦，推演出六十四卦、并写了每一封的的卦辞！历史上上称为《周易》？这也也可以说是最早的《易经》？ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得得出的结论是,《系辞》成书于老子以后，庄子以前、而《彖传》！《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》、《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》！《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》、 中山大学杨维增教授认为、《周易古经》成书于殷周周之际!这是一知占筮书、通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶，这标志着古人开始意识到自自身的力量！由迷迷信转向科学的人类觉醒、是科学与迷迷信相混淆的—种认知体系、春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读读《周易古经》！创作《周易大传》、把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并并且发挥得淋漓尽致？使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书！标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒！自从汉武武帝废黜百家独尊儒术之后。《周易》一跃而为六经(诗！书，礼！乐！易。春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作！ 总而言之，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮！《易传》讲哲理)是—本充满6621着中国古代人智慧的重要经典, 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以叫《 周，
射覆的周易记载
射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测。覆是覆盖的意思！射覆也就是将某个物品、多数是小物品覆盖起来后，让让预测高手通过占筮的取得卦象！通过对卦象的特点，以及变化分析。确定出被测物品的特征：几个物品！物品形状、颜色。尺寸！特性，到底什么，每一个卦象所代表的静物！动物属性都有几十5797种之多!而每一2281个卦都是由上下两卦组成,共计64卦、64卦以及变数64*64=4096种。配上年月日！生旺死绝！推测出最可能的结果、所以，射覆是一种难度极高的实践性活动，所谓5524“君子居则观其象而玩其辞？动则观其其变而玩其占”、（《系辞·上》）！宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者！虽云无益于世！学者于此验数而知圣人作易之灵耳！物之于世必有数焉！故、天圆地方、物之形也，天玄地黄，物之色也，天动地静。物之性也！天上地下、物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）、2460射覆历史悠久、汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆。置守宫盂下！射之。皆不能中，朔自赞6704曰：‘臣尝受易,请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘‘臣以为龙又无角？谓之为蛇又有足。跂跂脉脉善缘壁。是非守宫宫即蜥蜴？’上上曰：‘善。’赐帛十匹、复使射他物，连中，辄赐帛。”守宫就是壁虎，形象正是象龙8162没有角？象蛇却有足！象东方朔这样的射覆大家历史史上不少，三国时的官辂！晋代的郭璞及梁元帝萧绎！唐代的李淳风。宋代的邵雍等都7356是有史记载的一流高手。后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来、点出出了“会于辰巳？分别龙1540蛇”的论点、再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守！辂往祖饯之，宾客并会。7710原自起取燕卵!蜂窠，蜘蛛着器中，使射覆！卦成。辂曰：‘第一物，含气须变。依乎宇堂！雄雌以形，翅翼舒张！此燕卵也、第二物。家室倒悬，门户众多！藏精育毒，得秋乃化。此蜂窠也！第三物。觳觫长足、吐丝成罗，寻网求食、利在昬夜、此蜘蛛也，’举坐惊喜，”尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象。他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起管公明质之、敢言无诬，燕卵之卦！当为火雷噬嗑、《噬嗑》内为震。震为雷！电！为气。为竹！为苇，竹苇皆圆空、像卵壳。故曰含气”！而震为动！故曰“须变”，二至四互艮。艮为门庭，而与襄体连。故曰曰“依乎宇堂”,三至五互坎、外为离。坎男离女，故曰“雌雄以形”、而二至五有鸟舒翼状。而初阳。上阳函之。故曰曰“翅翼舒张”！夫既推得卵象。又推得羽翼象！则为鸟卵无疑矣、而依于堂宇之上、则非鸡卵！鸦鹊卵，必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》！震者！艮之倒也！艮为门庭。故曰“家室倒悬”！而二至四又互艮、艮为门、三至五五又互坎．坎为宫！故曰曰“门户众多”、又坎为隐隐伏而阴精，故曰“藏藏精”!坎为眚。为病，为毒！故曰“育毒”！坎为水、金秋王生水，故曰“至4430秋乃化”？夫卦象既全。体为门户而倒悬。或尚有其他之窠而而中育毒,则非蜂窠不可矣！至蜘蛛之卦。则为为《归妹》，上震为足，震动！故曰“觳觳长足”、觳觳者，动之貌，而二至四互离。离为网罗、下为兑、兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜、为盗，为伏，故曰“利在昏夜”！夫能吐丝而有足则非蚕。而就网求食。又利昏夜！以卦象推。非6653蜘蛛不可也、(《周易古筮考》卷二)按《噬嗑》象燕卵、《震》象蜂窝、《归妹》》象蜘蛛、除取本卦卦卦象外？兼取互卦！倒卦之象、若无互卦、倒卦之象与本卦卦卦象相配，则断难符合原占辞之意，这里要特别注意倒卦之象，这是前人很少少用于解占的一种方法，9363震卦的倒象为艮,艮为门户！由此象推出“家室倒悬”、若舍此，怎样才能得出“家室倒悬”之象呢。尚氏独具慧识。是技高高一筹的、《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报、国师刘基基求见、太祖即以碗碗覆物,召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件，基掐指轮算！对曰：“半似日兮半似月！曾被金龙咬一缺、此食物也”，开视果然。这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得得后人研究？乍看起来！射覆无无任何规律？所覆之物从一枚钉子到一只小鸟。从一颗珠宝到到一片碎玻璃都有可能？4298没有任何的参数可供推测,此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用。猜中的可能性微乎其微，一般人人的聪明才智在这种游戏上都不起作用、但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网、宇宙中万事万物与时间！空间间及人的意识,思维都是全息的，而沟通和揭示其全息性的媒0289介就是易卦之象数、某人人在什么时间。什么方位！什么次序！什么情况下隐藏什么东西！是受易理所阐述的规律性制约的，因此、理论上只要抓住时空网络中中任何一个结点？我们都可以拎起整张全息网、，
刘君祖的个人著作
刘君祖老师执守“唯变所适，至诚如神。敬慎2560不败”之信念！终生信受奉行。通过实实践修为。凝练人生阅历与生命智慧！形诸于著作如：《易经与现代生活》 上海三联书店 2009年《四书的第一堂课》 上海三联书店 2010年《详解易经系辞传》 新星出版社 2011年《刘君祖完全破解易经密码》 九州出版社 2012年《刘君祖易断全书》 九州出版社 2013年《易经的第一堂课》 九州出版社 2013年《〈人物志〉注疏》！《〈春秋繁露〉注疏》。《开物2561成务——中国的工程》、《易经与现代生活——决策易，生活易！经典易》、《易经与生涯1137规化——治平易！性情易。组织易》！《易经与终极关怀——天地易。人间易。神明易》，《时习易》！《忧患之书》等！。
《汉书?五行志》记载：“西汉河平元年（公元前28年）…三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央．”读
图中太阳的外部大气层G，F。E分别代表大气层由外到内3856的顺序？依次是日冕层！色6024球层和光球层． 故选：D．、
