超现实主义的两大流派是什么？
超现实主义（surrealism）是在法国开始的文学艺术流派，源于达达主义。并且对于视觉艺术的影响力深远。于1920年至1930年间盛行于欧洲文学及艺术界中！探究此派别的理论根据是受到佛洛依德的精神分析影响。致力力于发现人类的潜意识心理!因此主张放弃逻辑！有0114序的经验记忆为基础的现实形象。而呈现人的深层心理中的形象世界！尝试将现实观念与本能！潜意识与梦的经验相融合、它的主要特征！是以所谓“超现实”。“超理智”的梦境，幻觉等作为艺术创作的源泉、认认为只有这种超越现实的“无意识”世界!才能摆脱一切束缚！最真实地显示客观事实的真面目。超现实主义给传统对艺术的看法有了巨大的影响！也7703常被称为超现实主义运动,或简称为超现实。 达达派之后，法国产生了一个近代艺术史上影响力最大的画派——超现实派！此派从达达派发展而来！但事实上要对此两流派的时代作明确区分。则相当困难，因其演变过程1192并没有明确的在造型艺术上出现，不过，8573如果因此所把达达派精神与超现实派的本质视为同一!则是9792一大谬误。达达派虽成为超现实派诞生的温床。但超现实派多少还是承1812受了19世纪的浪漫主义及象征主义的遗产、另外还吸收了新的要素，现在我们谈超现实主义发生之年代、都是根据宣言文字的发表时间作区分！无法在艺术作品上对产生年代作正正确说明？ 在理论上，超现实主义艺术运8822动的发起者是两位作家？布列顿和阿波利奈尔！超现实一词是诗人阿波利奈尔首用的、原是哲学上的术语！最初称为“超自然主义”！后来才用于绘画上。1924年。布列顿发表了第一篇超现实主义宣言！1928年发表了一篇重要论文《超现实主义与绘画》其思想的基础是在求取人间想像力的解放。布列顿对超现实主义的定义是：“超现实主义、名词。纯粹的精神的自动主义！企图运用这种自动主义！以口语或文字或其他的任何方式去表达真正的的 思想过程!它是思想的笔录，不受理性的任何控制！不依赖于任何美学或道德的偏见，”布列顿又说：““我相信！在表面上上被认为矛盾的两个状态,将来是是有办法解决的,那便是梦与现实的统一！那可以说是绝对现实实的一种!也可以说是超现实的一种、”从这宣言中可以明了超现实主义是追求求梦与现实的统一,并且是以人类为对象作为表现的范围！布列顿在文章中要求人们注意那些可能与文学超现实主义有联系的艺术家！其中有马蒂斯、德兰！勃拉克克和毕加索,实际上这些画家并不符合布列顿对超现实主义所下的定义：纯粹的心理自动，但他2620所推祟的另一位画家基里柯则可能是最早的超现实主义画家、基里柯从1911年到1915年一直住在巴黎!他的画很受阿波利奈尔的赞赏。阿波利奈尔在1918年写的剧本《蒂里西亚的乳房》冠以“超现实主义戏剧”的副标题、最早使用了“超现实主义”这个术语。他对基里柯的看重显然是注意到了基里柯画中那种超超验的精神与内心世界的表现。 给予超现实派最大的启示是奥地利维也纳大学精神病心理学教授佛洛伊德的精神分析学和下意意识心理学的理论。从整体上说！超现实主义作为一个艺术运动。与弗洛伊德的精神4565分析学还是有非常密切的联系，超现实主义的精神与思想领袖布列顿有过学医的经历、他在读了了弗洛伊德的著作后！立即领会到精神分析与达达派的无意识表白之间的关联！精神分析注重5850对梦想、幻想和幻觉觉的分析，并把白日梦作为一种可能的艺术创作方法加以诱导、依此而从事于下意识的梦幻的世界的研究、与自然主义相对立。不受理性支配而凭本能与想象。描绘超现实的题材、表现比现实世界更真实的、比现实世界的再现更具重大意义的。想像像领域中的梦幻世界, 此派派的画家们可举出阿尔普！米罗！艾伦斯待！达利，马松、基里柯！克尔诺，坦基。马格里特 ，夏卡尔 等。他们以布列顿的“自动的活动。无意识的自动作用（（Automatisme）和梦幻世界的采求”展开创作、部分也受哲学家柏格森（H Bergson）的影响！在思思想上企求打破心物二元的宇宙观？建立一元化的形而上学！因此他他们任意表现梦与想象？很多奇异的变形与线条令人无法了解。他们的创作活动自由自在的安排在一种时空交错的世界中！毫毫不受空间与时间的束缚， 但是。如果用布列顿的这种视觉形象来解释超现实主义绘画的话！还只说明了超现实主义绘画的一种主要风格，即以达利、马格利特！德尔沃为代表的风格！这种风格以精细的细部描绘为特征，通过可以识别的经过变形的形象和场面！来营营造一种幻觉的和梦境的画面？它的来源源是卢梭,夏加尔。思索尔。基里里柯及19世纪的浪漫主义艺术，它企图运用用弗洛伊德所下的定义，创造一3228种不受意识和理性控制的形象，但是其作画的过程实际上与写实画法没什么区别的理性过程！因此这种风格又被称为自然主义的超现实主义和古典的超现实主义，另一支超现实主义的绘画则是以米罗！马宋等人为代表，他们追求作画过程的无意识性。以致在画面上出现纯粹受心理作用支配的意象，最终结果总是充满幻觉的和具有生命形态的抽象画面、因此、它又被称为有机的超现实主义或绝对的超超现实主义！这一倾向与达达主义者和某些未来主义义者所从事的偶然机遇和无意识行为的试验有关联、 自布列顿于1924年年发展宣言后。1925年6月在巴黎举办了首次超现实主义画展，参加者包括毕加索。0283阿尔普和克利等人。他们显然都不是真正意义上的超现实主义画家。只有恩斯特在他的达达主义的拼贴中首次尝试了具有超现实主义倾向的作品。1926年超现实主义者组织了超现实主义画廊，1936年和1947年他们先后在伦敦和巴黎举办了重要的展览！曾一度风行欧洲的超现实主义热潮虽于30年代之后渐趋式微，但这一运动并末消失，并且在第二次世界大战后仍然具有一定影响，因为二次大战前很多此派画家从巴黎到美国！所以超现实派绘画从欧洲影响到新大陆。此外，其影响力扩及戏剧，舞台装饰。摄影、电影，建筑、雕雕刻等艺术领域， 超现实主义致力于探索人类经验的先验层面，力求求突破合乎逻辑与真实的现实观!尝试将现实观念与本能、潜意意识与梦的经验相揉合、以展现现一种绝对的或超然的真实情景,超现实主义运动以其充满幻想色彩和异国情调的奇特风格，对对20世纪美学产生了重要影响，，
在中国古代,易学主要有哪两大流派
易学是对卦爻象和卦爻辞的解释。从战国时期的《易传》开始！就存在着着两种体例、8936一种是取象说,一种是取义说、以此解释卦爻象象和卦爻辞之间的逻辑联系,取象说，着重重从阴阳之数和卦爻及八卦所象征的特象，解说周易经传文义！称为象数学，致力于此、组成象数学派、如六宗中之之占卜宗,灾祥宗、谶纬宗！取义说，主要从卦名意义和卦的性质解释周易经传文、注重阐发卦爻象和卦爻辞义理、属于义理之学。从事义理学的人组成义理学派。如六六宗中之老庄宗？儒理宗！史事宗、特征为舍象取义！得意忘象，、
我国古代风水学说主要有哪两大流派（中国建筑史知识）？ 田字形平面的罗汉堂最早见于？
一一是江西的形势派！讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水。方向等、理论比较简单、适于山区，丘陵地带使用、 二二是福建的理气派、讲究星命，神煞。节气，干支！阴阳五行，罗盘。迷信色色彩较浓？适于平原地带使用、 田字形平面的罗汉堂最早见于五代，、
请问风水大师赖布衣是不是真有其人，如有他在风水界里是哪个流派，有没有传世后人？
是真有其人,我的古谱里写得清清楚楚,他是达摩的谪传弟子,精通面相手相和风水武武功,而他的谪传弟子是陈抟老丹. 他有风水古谱流传下来的,我手上就有. 他传播极为广,几乎遍及全国. 不过古谱较难读懂,必须精通古文才行.。
梦见三条大蛇,两大一小
恭喜你你一家三口 ,
风水学说,屋前屋后动土或者填土要注意方位利不利吗
算一下当年的的太岁方！太岁方不可动土，查一下动土的吉日、不要和自己的命相有冲。刑！克即可，
风水学说究竟是迷信还是科学
风水学是古人对生活经验的总结有一定的科学性,但扯到鬼神之说就没科学根据了,那是吓人骗钱的! 中国风水已有几千年的文化历史！风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固、现在有有的风水文化研究学者认为。风水是门关于人的生存经验学问、我与该种观点的看法所见略同，前人所总结出来关于风水的思想，譬如。“依山傍水！环山抱水！择水而居。依高而居。后高前低、西高东低。坐北朝南，突岸而居”等等经验，依日照时间的长短、四季气候、风向和雨水的变化！动，植物生长的习性和光！水及营养需求特点。5334人处于不同环境下的生理和心理反应，物质在不同环境中发生的变化特点等等科学依据证明、前人的风水思想就是对人类生存经验的总结为基础所形成5388了从古到今的风水文化？ 风水文化与社会的发展 风水文化的核心人文观是求生存、谋发展！1138求生存是基础、是前提！谋发展是任务！目标。或前景、原始社会时期。人们认识自然的能力非常有限！那时！风水的中心任务在于生存条件的选择。到了奴隶社会时期！人们认识自然的能力有了很大的提高、同同时也具有了改造自然的部分能力,此时的风水文化也由于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具、使其得到了长足发展！并且这时期！风水文化中产生了为亡者择阴宅的文化！到了封建社会时期！人们认识识和改造自然的能力继续提高？但是！此时的文学艺术的发展突飞猛进。“耕，读，第、”就成为广大民众的人生追求、同时也促进了风水文化的大力发展、并且产生了依靠风水求财治家的风水先生，风水文化到了百家争鸣的时代、派别林立、学说风云！虽然，在不同时代。有的君主对风水文化有6443过压制、但是从官方传播到民间！风水文化越来越越显现出了神秘色彩! 风水文化的神秘性 从古至今，风水文化的的发展越来越深受民众的崇尚？其中一个主要原因在于风水文化的神秘性！由于在风水文化发展的过程中！天文，地理！易经！数理！宿命。道。佛、法，儒等3020等思想的边缘化、使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派、今天、风水文化所具有的神秘性。关键在于2480它在应用过程当中!出现的的有些既成事实？对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性， 关于风水文化的神秘性、其实破解起来很简单，一句话：人忽视了人本身的优、缺点——主观能动性，就拿“富不过过三代、穷不过三代！”这句俗语来说！它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特征的论断，但是。你让普普通人来说出这句俗语的道理来。那是片面的。支离破碎的、其实！这句俗语如果你把人的“主主观能动性”作为钥匙去解谜。问题就显得简单多了、 对于“主观能动7871性”大多数人理解为！人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力，对于这个概念。既然他是一个哲学概念。我们这样4551理解它！恐怕只只对了一半!“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面、“主观能动性”具体到个体来说。可以简单的理解为人的优缺点。（其实把它同人性联系起来是非常复杂的，）如果“各人自扫门前雪””是他人 “主观能动性” 的反映！我想不同的人就会从不同的角度，层次、情感会给出千奇百怪的评价，但是，对于能说明他本质性的评价。只有他本人在当时情境背景下的心理情感体验是唯一。是权威解释， 风水心理学 风水文化的能够得到不断发展！关键是它有自8282己所能生存和发展的温床——能满足人的心理需要。关于风水文化能够迎合和满足人的心理需要所具有的文化特征。可以称称之为风水心理学!下面我们具体的分析风水文化具有怎样的心理学特征、 一！求财心理。风水里的水的概念就有有“财源”的喻意。对于这一点！农村人家里在大门的方位！地地势的选择上就突出这个理念之一。并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门，来喻意进财、求财心理另一反映就在于阴宅上，阴宅在方位的选取！及下葬的时辰选选择上有时也追求财运， 二！求官心理。在6729阳宅的风水中体现的一个概念就是“靠山”、但是！真正在追求官运的风水上。在于风水中“依山！依高、后高，西高””中的“高”的气和形,如果气和形中喻意官气和官形。那么此宅就有官运、另外。阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形、但是。一般具有官气和官形的阴，阳宅宅不是任何人都能享用的!据据宿命论观点，人的所求所得要遵循“命0587相要与宅相匹配”原则， 三！求福心理。福乃家和万事兴，福！并不是说！有吃有穿，生活物资盈余！而是说有一个和睦的家庭环境！求事吉利！无灾无病。生活物资资足够享用，其实、福。主要表现在人的精神享受上、居宅求福。同样与人的福命相关， 四、人脉心理，任何人都1452想家丁兴旺。后继有人！所以人们在宅的取位上也没有有放弃人脉的追求、对于“香火”的理解！有二：一是寺院的兴旺，二是家丁代代有继承人、所以对于“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了！ 由于人们的这种求财心理、求官心理、求福心理和人脉心理！所以使得风水有了经久不衰的发展势头！并且形成了特定的文化体系！人是具有主观能动性的，对于勤劳！好学者来说。他们通过自己的辛勤劳动创造了财富、难道道说是风水的作用，从古到今，有无数的例子足以可以说明。因此。我们不要去迷5300信风水！求发展、求生存，而要依靠自己的主观2441能动性和勤劳。谁都相信1764“天上不会掉馅饼”!
风水流派的评价
形峦派。理气派是错误的长期以来。堪舆流派被划分为峦头形势派和2963理气派两个大的派系、这个说法起源于何时、出于1642何人之口，已无从考证、但在清6856代的风水著作中。一直都在引用！实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史史误区、风水术9377是由形，理。法三者共同构成的、三者之间相辅相成、相互联系、相互影响！形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素！这三个基本要素是不可分割的。离开了其中任何一个。就不能算是完整的的风水术!”郭璞在《葬经》中说：“木华于春，粟芽于室。气行于地中、其行也，因地之势！其聚也。因势之止！古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水、”郭璞对风水的的定义明确说明风水是形,理。法的有机结合。风水水离不开理法因素。聚之使不散、行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程、形峦。即龙，穴！砂。水的形与势！也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法。是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术！不论是“形6972势派”也好，“2525理气派”也好!都认为峦峦头形势是风水之体。理气气则是风水之用！所谓的“形势派”并非不理气、风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为“形势派”的祖师杨筠松所著、被称为“理气派“的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次、形峦相当于原料！材料。理气和做法是对原料加工制作的技术与过程、没有优质的材料！加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来。但是。有了优质的形峦条件。只是2254具备了优质的原材料,还不足以言风水。理法不正确！好的原材料也会加工出次品或者废品来，所以！将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据！也不符合中国风水术的实际情况。所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里、没有离开5022形势的理气、也没有不需要理气的形势。！
大门朝南在风水学说好不好
这个根据房子的8683具体情况来看，不能单独说大门朝向，
风水学说铁树放在家里好吗
看你的属相命命格了!铁木名虽带铁。但其性属木！9719若命带水自是有助？木水相生。若命带土。则最好放弃！木克土嘛，。
