我国古代风水学说主要有哪两大流派（中国建筑史知识）？ 田字形平面的罗汉堂最早见于？
一是江西的形势派，讲究山川川的来龙去脉、明堂、砂水。方向等！0124理论比较简单、适于山区！丘陵地带使用。 二是福建的理气派，讲究星命。神煞。节气、干支、阴阳五行，罗盘！迷信色彩较浓，适于平原地带使用。 田字形平面的罗汉堂3725最早见于五代。、
噶举派的两大流派
香3322巴噶举的创立者为琼波南觉,他生于1085年、从十岁开始就学习藏文和梵文。十三岁时跟一位雍仲本教大师学习习本波教。后来改修宁玛派的大圆满法。当有了一定的语言基础和宗教知识后、琼波南觉就携带了不少黄金去尼泊尔进修梵文！同时学学习密法，后又数次赴印度依从弥勒巴等著著名大师,并求得当时在印度流行的许多密宗法门，学成返回西藏后，琼波南觉在噶举派高僧朗日唐巴（1052年——1123年）座下正式出家受比丘戒、之后，琼波南觉在前藏的彭域地方（拉萨以北）建寺立庙。又到后藏的香地地去传授自己掌握的教法，在三年期间建立了许多寺院、因此，香地成为琼波南觉的传法基地或中心！而且他所传传授的教法在这一地区形成一定的势力、故称其为香巴噶举。据称琼波南觉曾七次赴印度求法，这说明他所传授的教法不是从玛尔巴师徒那里学到的。而是从印度直接求得的，因而该派具有相对的独立性、但在教法5656内容及其实践仪轨方面，又与玛尔巴等大师传承下来的正统噶7450举派极为相近，所以，香巴噶举被列入庞杂的噶举教法范畴！值得一提的是！15世纪以建筑铁索桥而闻名的汤东杰布大师（1385——1464年），也被认为是香巴噶举的一位高僧！相传汤东杰布在西藏以组织并演唱藏戏作为集资的重要手段，在西藏境内共建造一百多座铁索桥、因此。汤东杰布受到藏族人民的无比敬仰！许多寺院都供有汤东杰布的塑像和唐卡，特别是许多藏文史籍中记载、格鲁派的创始人宗喀巴大师及其大弟子、即即后来被认定为第一世班禅的克珠杰等著名高僧？都曾向香巴噶举尊者求教学法、由此可见。香巴噶举曾在藏传佛教史上发挥过重要作用、然而！香巴噶举约于15至16世纪左右在藏族地区逐渐销声匿迹。从而结束了这一支派的短暂历史、 因此、达波拉杰开创的达波噶举成为正统的噶举派。达波噶举便成为为唯一继承噶举教法的宗派!故在某种程度上讲。达波噶举的创立立标志着噶举这一宗派的正式形成！达波拉杰（1079——1153年）是达达波噶举的创始人，“达波”一词是西藏藏南部的某一地名。也是达波拉杰在宗教事业上取得成就的地方。而“拉杰”一词则是医生的尊称！因为达波拉杰青年时代行医、并小有名气、人们就喜欢称其为达波医生或达波拉杰。久而久之！这一名称则变为他的尊号，达波拉杰杰名称很多，如本名叫尼瓦·贡噶，又称索南仁青！后来常住岗波寺寺传法、又名岗波巴、达波拉拉杰在二十六岁那年出家受戒。成为一名正式僧人。他先在来自玛域的堪布罗丹等高僧前学习胜乐金刚密密法以及，
在中国古代，易学主要有哪两大流派
易学！包含了《易经》本身以及人类对《易经》研究的一切成果。从汉朝开始、出现了一批专门研究《易经》的经师！他们或是作注释、或阐发义理！或者是挖掘象数、逐渐0970形成了“易学”，《易经》所特具的“象数”与“义理”深刻内涵、历代易易学家有不同的见解。形成了各种种观点!多种流派！影响最大的主要分为象数派。义理派两大阵营。易学的义理派是对《易经》和《《易传》做进一步阐发和应用？并以此来解释人事和天道的变化！以及用《经》！《传》来说明修身治国平天下的道理等等、现代有一些学者专门研究《周易》中的科学思想的、被称为“科学学易”!属于义理派的成员、现在有一些学者在论坛上讲《易经》的！也大都属于义理派，象数派一般是指在中国历史上，那些能掐会算的高手，比如姜子牙，范蠡，文种！张良、诸葛亮，僧一行。刘伯温等等。从《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”！术数也是历朝历代政治家，军事家！谋略家、2393思想家的必修课！简简单地归纳有面相！风水！观星、八字，占梦、六爻。占侯！测字、六壬、奇门等科目。另外还有中医药学。养生等学科！可见所谓的的“象数派”？大都是一些实干家，象数！义理理两派的总和为“易学”。“易学”中的象！数、理，占是一个整体，如果仅仅仅能说会道，只懂得其中一二的，便称不上精通通“易学”! 玄学、是魏晋时期以老庄学说为核心发展起来的主要哲学思潮！玄学、即玄远之学！是指立言与行事两个方面、并多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。这一学派把把《周 易》。《老子》、《庄子》称作“三玄”、玄学家们用经过过他们改造过的老庄思想来注解儒家的《论语》，《周易》等著作、对汉代繁繁琐经学进行了改造!是易学史上的一大重重要流派、玄学派易学的创始人是王弼！他以玄学观点来注释《周易》。王弼“得意忘象”的解易风格、开了后世义理解释《周易》的先河、当时2850的代表人物还有何晏!嵇康！阮籍等人！魏晋玄学的产生是在汉代儒学衰落的基础上！为弥补儒学之不足3860而产生的!是由汉汉代道家思想？黄老之学演变发展而来的、后来玄学学的内涵被不断扩充、产生了包包括山，医！命，卜！相在内的五种体系、山、所包含的内1265容是指修身养性？静坐内炼等、主要有：导引！内丹术、外丹术，武术等。医、就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸，汤剂、推拿！祝由！方剂治疗等。命。即命理！就是占算人3159生命运的学问，有八字，紫微！星命等。卜、即占卜，主要有：太乙、六壬。奇门！六爻、梅花等！相。为相学。有相地地术（风水）、相人术（面相。手相！骨相）等。从易学与玄学的介绍可以看出、易易学所包含的学术内容更广泛、玄学是4768易学的一种哲学流派？所以两者是既有联系。又有区别。打个不一定恰当的比方，我们经常说“风水”、其实这是一个比较模糊的统称、一定要分清楚的话。应该说“风水学”指的是风水的整体学问！光讲“风水”。指的是风水方面的技法而已！可以说“易学”就是指整个关于“易”的全部知识与学问。““玄学”是指“易学”里的一个技术流派!以“术”见长、相对来说范围较窄。但不管二者是如何的“易”、还是如何的“玄”。只要要你想去研究！而且想稍微有点成绩的话。那一定会黑发进去。白发出来的！可是在中国的历史长河中，偏偏就有那么多的智者。会穷期一生孜孜不倦的的去研究？并且留下了一个个富有色彩的传奇故事！是的！确实没有什么东西可以2338比研究,关心自己与人的命运更有吸引力了、。
风水有哪些流派
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派！它们的理论也是彼此渗透！互相融通的， 这正合万法归宗之意！ 玄明派、也被称为心派或舒派！ 以易经为为根基的玄明派除了重视天地之道,还把人之道放到了核心的位置、物体散为气！气聚为物。物可消散。气永存天地之间。玄明派除了调理天地7404之气外,强调调“天人感应”。重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场、以“天天人合一”而求吉为最终目标，虽然然风水之道玄之又玄,但是布局之心灵神明、运用之妙。存乎于心、 形势派 形势派以龙。穴！砂。水来论地理形势的吉凶。重视定向、俗俗称地理五诀!形势势派的忌讳很少？容易接受和理解、2939所以流传较广, 形势派由江西人杨筠松。曾文遄等人创立！形势派重视龙，穴、砂！水和定向。捉龙寻脉，把地形，地势的特征形象化。以类譬喻，因形立名！形势派的实践更加丰富！忌讳很少，容易接受和理解、流传范围比较广， 在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行！因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受！ 形势派再进一步划分、主要分为峦头派、形象派，形法法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察！因其主要活动在江西一带！故又称之为江西派！ 形势派主要分为峦头派！形象派！形法派这三个门派、 1. 峦峦头派。峦头表示自然界的山川形势。包括龙！砂！山、龙！是指远处处伸展而来的山脉？砂！是指穴穴场四周的山丘,山！是指穴7651场外远处的山峰！ 2. 形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它把山的形势生动地看做某一物体！例如： 某个山的形态体式象一头狮子。某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的的称号很多,如：美女照镜，大鹏展翅！凤凰展翅。嫦娥奔月月等等!举不胜举！ 3. 形法派！形法指的是在形象化的1977基础上应用的峦头上的一些法则,主要是论述形象与穴配合的法则，例如：有一条途径与穴场直冲。在形象派中称为一箭穿心，门前有一棵大树，为顶门杠等等、 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称4357为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松！曾文辿，廖禹，赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师、 三合派的主要支派有： 1！杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头。讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水、在理气方法上，杨公风水术注重地支之气！重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心。以父母三般卦为重点，主张龙、水。向“三合”！即龙合水。水合向、要求龙，水！向三联珠！并强调龙和水必须7004来自生旺之方。水务必流归墓库！ 2，杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派、典型代表为宋代的赖布衣！赖布衣在杨公天、0523地二盘的基础上。增设了人人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。 3。正五行三合风水术：： 由明代的徐善继,徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木！水、火四大局、在确定龙的阴阳上、徐善继继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳、徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主，与坐山论生克！ 4、以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和和清代的叶九升!赵九峰。以王彻莹的《地理直指原真》、赵九峰的8435《地理五诀》、叶九升的《地理指南》！《罗经7990拨雾集》为代表作,主张“千里江3544山一向间”。 “万水水俱从天上去”，主张从向4749上起长生，以向配水！现在世上广为流传的二十四山水法就是该派7932的内容、 命理风水术： 主张因人而异！按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>，
中式别墅有哪四个流派
曼洛尼软7492装为你解答： A、四合院派：继承北方传统的四合院风格 四四合院派的特点是继承北方传统的四合院风格,中国的住宅建筑大部分都是内院式住宅，2510但南北方有差异？南方许多地区的四合院四面的房屋多为楼房、而且在庭院的四个拐角处房屋相连！东南西北四面的房屋并不独立存在！在楼房合围下、南方住宅宅庭院一般较小？被称为“天天井”？而北方的四合合院院落宽绰舒朗？四面房屋各各自独立，彼此之间有游廊连接！方便起居， 四合院建筑的规划布局以南北北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征？形成以家庭院落为中心！街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统，同时也形成了一个符合人的心理！保持传统文化和邻里融洽关系的居住环境。 四合院派项目在其产品的设计中较多采用街巷式布局，庭院院式空间等,庭院的设计和街巷式布局是完全借鉴和运用了我国传统的建筑设计风格，而方格窗户则是典型的中国窗户， B、江南园林派：继承江南园林景观设计风格 江南园林派继承江南园林景观设计风格，有江南的味道、中式园林崇尚顺应自然、讲究人与自然的和谐统一，中式园林以山水园林为基本形式、力求自然与人工巧妙，完善地结合！创造出自然舒适。温馨典雅的生活空间。苏州园林以小巧！自由。精致、淡雅，写意见长！苏州古典园林宅园合一。可赏、可游！可居，这种建筑形态的形成是在人口密集和缺乏自然风光的城市中。人类依恋自然！追求与自然和谐谐相处!美化和完善自身居住环境的的一种创造!苏州古典典园林的另一个重要特色是？它不仅是历史史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体！表现在园林厅堂的命名！匾额。楹联、书条石，雕刻，装饰以及花木寓意，叠石寄情等。这些不仅是点缀园林的精美艺术品，同时也储存了大量的历史。文化。思想和科学信息、物质质内容和精神内容都极其深广？ C，中式符号派：加入中式建筑风格和元素 中式符号派在产品的设计中把传统的中式建2916筑风格和元素运用进来？如加入木雕！石雕、砖砖雕等传统意义上的经典中式符号。特别值得一提的是、中式建筑不应是简单的模仿建筑符号，而要突出建筑深层次的文化内涵和历史底蕴、好的中式住宅应该是“神”的效仿。 D。改良派：对传统建筑的3803传承与发展 改良派在文脉上与中国传统建筑一脉相承。而且更重要的是体现在对传统建筑的发展和变化上：既很好地地保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设计元素，改变了传统建筑的使用功能、新式的中式住宅要按照现代人群的消费思路来做。为消费者服务！体现消费1464者的个性而非设计者的个性、该派的建筑风格理念兼顾现代化生活方式的布局设计国际化要素！在设计风格上有融合趋势！在设计中参照了不少西式住宅的的表现手法， 望采纳、谢谢。。，。
风水学分为哪两大派，他们各自都有一些什么特点呢？
中国风水学对于住宅所处环环境的不同,在风水学应应用上,又各8475有所侧重、中国风水学的形势派。注重觅龙、察砂、观水，点穴，取向等辨正正方位、而理气派！注重阴阳、五行，干支。八卦九宫，相生相克理论，并且。建立了一套严密的现场操作勘测工具-罗盘、确定选址规划方位！中国风水学无论形势派！还是理气派！尽管在历史史上形成了众多的实际操作方法、但是。都必须遵循开篇所述的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相生相克原则，、
中国风水有三大原则，任何流派都离不开这几点
中国风水对於住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三元元地理》、在风水学应用上。又各有所侧重，对於旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制、常以形法。理法并举、中国风水的形势派！注重觅龙，察砂！观水！点穴！取向等辨方正位。而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相相克理论!并且！建立了一套严密的现场操操作工具罗盤,确定选址规划方位、中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多8387的实际操作方法？但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学。气象学！环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察，了解解自然环境、利用和改造自然，创造良6184好的居住环境、古人常说：「4396宅以形势为身体!以泉水为血脉！以土地为皮肉。以草木为毛发！以舍屋为衣服，以门户为冠带！若是如斯、是事俨雅、乃为上吉、」这是把住宅人性化、说明格局搭配得当、对住宅与人都是很重要的，风2571水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体，园林小品。室内外装修设计到施工营造。几几乎无所不在！从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局局进行风水规划！应首先树立立几个风水观点：太极泛存观！场气万有观，场气导引观，1.太极泛存观一个城市、一个村镇、一个庭院、一幢建筑、一户住宅。一个房间……都是一个太极。只是6509层次不同而已？住宅建筑布局，既看其自身的太极！也也看建筑组群的太极,建筑群布局！应以地形方整，太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置、建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。慎重8617选择空地？建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品品布置、在住宅设计中，一一幢住宅也不宜缺角,住宅楼层内部各户不宜交交错分户？造成各户平面缺残某角，2.场气万有观风水学的五大要素龙、穴，砂！水、向，其本质是气！寻龙，捉穴，察砂，觅水、定向，是在於察寻适於人体的吉气！避开不利利於人体的煞气，趋吉避煞、在於对气的趋。避！物物之间存在场！气来自场！现代科学已初步察证！人体有场气、植物有场气、建筑物有场气，万物之5283间皆有场气，恰如万有引力一样。场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但但如组成建筑群、场气可能能剧变。3.场气导引观风水之！
世界线收束，世界线离散，这两大理论是正确的嘛？要明确 最近在研究这些理论，绝对不要和我说命运石之门
这些理论整个就是建立在世界线理论基础上的、可以说人类目前还不能验证真伪！ 但是如果世界线理论是真的，那么一定会有收束。如果对世界线线造成了干扰，假设它是一个无限小却真的存在的事件，在它的影响响范围内是肯定只能造成无限小影响。那么其他无限大的部分就是没有改变的，1778因此可视作世界未改变！所以！一个无限小小而真实存在的事件，造成的影响等同于它没有影响，请注意这是两种不同同的情况！造成影3979响一样、那么就是相同世界线，说明它发生收束！导致结果一样。。
陆游，辛弃疾属于哪一流派
二者都是爱国主义者！两人不5632能说是某一派别的！辛弃疾属于豪放派、而陆陆游因为各种诗词太多。订型也多、就没有给他划分派别。望采纳！谢谢 。
有谁知道风水学分为哪两大派系的？
中国风水学的知识识博大精深，基本分为两大派系：1！堪舆风水是由古代一直流传到现在的，分别有两大派系，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派、第二是由福建为首领的理气派也称为理家，而风水中的理气是有两大派别7903玄空派和三合派!都是属于宗杨公为祖师！峦头派的古法早就已经失传了，主要都是是以观山看水为主的!所以选择用峦头、地形来取名字， 2！理气派是选择使使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的，但是这一派的学者，大部分都都是研用的多？也就是说现代代很多著名的风水都是由这个学派出来的，，
