国学讲堂：风水学中所说的“五不葬”是指什么
坟地五不葬之穴 一不葬光山：山以生和气为贵，草2871木不生之山，乃气绝之地。葬之有害。 二不葬断山：崩陷裂断之山！气脉难于续承。乃死亡之地！葬之无益！ 三不葬石山：气赖于土行！无土之石山！乃无气之地！葬之无利、 四不葬过山：气以势而止，穴因形而结，其势竟去！穴从何来，葬之无益。 五不葬7059独山：全无依靠之山!孤露而风吹气散！脉尽而气绝！葬之有破、 坟地十不葬之龙 一不葬神前庙后：神前庙后！与神抵先灵争地气、多凶多煞。 二不葬急水滩头：急水滩头。水煞直冲穴场而气随水泄、为空亡绝灭之地。 三不葬水源绝处：水源绝境。水脉到头而绝！气亦随随变为死？ 四不葬左右囚龙：左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。 五不葬坐下低小：坐下低小者，如坐井观天，气气象卑微无尊严。主子嗣下作贱事。 六不葬风水悲愁：风风水悲愁者，风啸水鸣、如泣如诉。主多惨痛之事！ 七不葬山冈9013缭乱：山冈缭乱者？主客不分、真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。 八不葬粗顽块石：粗顽块石者！地多恶气、 九不葬孤独山头：孤独山头。四顾不应。缺依少凭。主生人孤苦、无依无靠， 十不葬龙虎眉头：龙虎尖尖头者、四应桀傲不驯，于主不利。 误葬十种凶险地!主家凶祸祸永无休,。
风水学和易经有关系吗
它们都是紧密相连的学问。请参考，，
请问牡丹江易经讲堂在哪个位置，光教风水吗
不光光教课。起名，阴阳宅！孩子吓着，婚姻、择吉日、找坟茔地！下葬都有！十来年了、一问都知道、长安街东一交叉口往南一点，挨着做相框的，
国学讲堂：女人的八字中无官星代表命中无丈夫吗
错、八字无官星并不是全部代表无夫，八字9887有财而不受合!财能生生官夫星显、或者大运行官运而受制夫星显，断八字夫星 不单看有官或者无官而定有无丈夫，还得结合生克论化！、
关于风水学的讨论
风水同科学不相违、风水学的研究究历史悠久。其始于黄帝时代！便已经能够运运用风水学于皇宫建筑之上,不过，时移势易。古今墓穴及房屋结构变化甚大、故此、有些传统的风水理论已经经与时代脱节！太不合时宜。但还是有不少人尊崇此学、风水学是中国古代建筑活动的的指导原则和实用操作技术，风水学是中国傅毓建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱、 每一种文化都有自4469己的归属!风水水也有其归属学？术数。 阴阳学与阴阳家是有区别的、先秦诸子有阴阳家，创始始人是邹衍。邹爽等、邹衍又4937叫谈天衍,他的思想想包括三方面：一是天文星历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论！阴阳家的学说还包括阴阳、四时，八位、十二度。廿四四时等数度之学和五德终始的五行说。 阴阳家与相地术没有直接的渊源关系、但是、稍有风水常识的的人都知道。风水理论论受阴阳家思想的影响！阴0846阳家一直受各朝统治者的排斥！其学说在民间的流流传范围也很有限! 阴阳学是距今700年确立的！元朝至元二十八年(1291年)、朝廷颁准依照儒学！医学之例，于诸路(基层行政区域)设置阴阳学。阴阳学包括天文、占候，星卜。相宅，造日等，这样。风水就列于了学问之列！到了明朝洪武十七年(1384年)、9417朝廷正式设置阴阳学官，府√一，县各设一一‘人！负责教学与管理事宜。清代因袭之！ 风水术又可9844归于地理学,古代，9134地理学受人歧视!被列为史史学的附庸,到了明清时代、地理学才渐渐发展起来。明清地理学不严谨，可以说是地理6561问题的大杂烩、风风水是相地的学问。涉及山川河流。就被人收5542入地理之列！我们读目录文献，往往在地理类可以找到风水书。许多风水书就是冠以“地理”之名而传世。如《地理大全》！《地地理真诀》等、 风水术还被9830归于诸子术数？在古代！所有的学问都可归于经。史、子、集四大类，子部有术数。现在的人多不明白术数是怎么回事。因为它已不是一门学问，又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套，其实，这是偏见！术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动、如算命、扶乩等，但也有科学的内容、如天文历法，农事气象等！这是中华文化的精华所在，我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”。 每个朝廷都设有许3137多衙门！那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职。司天监负责天象！也兼管相地、清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的 现在，传统的学科已被近代代新学科所取代和更!
求学风水学风水学多久能学会
求学风水学风水学多久能学会————如无缘份，找不到好地！一辈子都虚浮于文章！徒有虚名。如有缘，二十左右学成用事成功！四十岁左右风水所孕育的人开始出山！六十岁左右风风水所孕育的人成名，此后风水大师应誉满天下，就象一个有1856名的教师！一辈子能碰上一两个好好学生、也就可称教育大家。一个好风水先生。能能成功用对一,二、三处好地，也就算事业大成，。
易经的传说故事
9458 李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事？读过历史的人！几乎乎都能说个大概,秦秦始皇三十四年。博士淳于越反对当时实行的“郡县制”、他自己持这样的观点倒也罢了！但还拿2571古制来说事。要求朝廷以古制分封子弟！丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政，秦始皇采纳纳李斯的建议！下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博士馆的私藏《诗》，《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》！《书》的处死。以古非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师、此即“焚书”、第二年！两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里里诽谤秦始皇？并亡命而去！秦1408始皇得知此事,大怒！派御史调查。审理下来、得犯禁者四百六十余人、全部坑杀！此即“坑儒”、两件事合称“焚书坑儒”！ 这是中国文化史上灭绝性的一页！割裂了中国历史的连续性、 有意味的是、在伏0494羲八卦台！“焚书坑儒”有着5006另外一个版本，这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、 说是秦时、秦始皇一心想长生不老！梦想寻找到长生不老药。一天、秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人。小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格！整日关在家0836里读书!李斯小时候就计谋多端。他不愿再再读书,想周游天下！一日，李斯分文未带！要饭来到陈国、天天晚没地方住？就住在人祖爷的庙里、正是在这座座庙里,他遇到了一7687个算卦的卦师、这个卦师说他有将相之命、后来李斯发愤读书。几经坎坷，果真真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找找长生不老药、他对秦始皇忠心耿耿！如实说了他小小时候的奇遇、秦始皇一听！很感兴趣！第二天就出发去了陈国！ 让李斯料想不到的是、秦始皇来到太昊伏羲画卦台！了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用用它们的厉害？而是想到了那些掌握八卦。知道天机的人的厉害，遂心生一念、若是天下人知道了八卦、别说自己不不能长生不老,恐怕连个全尸也难保，就这样、和李斯长谈之后、秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十十四年。下令3117将民间收藏的《易经》一律烧毁,不仅如此，连《尚书》。诸子百百家的著作也烧毁了、 到了汉代，人们从孔子住宅的夹夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来、成为历代帝帝王之学！ 这种野史。也许只能博人一一笑而已,但在当地，老百姓相信它就是真的、 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中。用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来指代“很多的树”、用“三”根火苗来指代“很多的火苗”。用“三”个人来指代“很多5187的人”——这就创造出了“山”!“森”！“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形。“森”是“三棵树”的象形、“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人”）、在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先！易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”、其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根爻9148叠加而成,再次。易卦的六十6490四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成, 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们！在进山狩猎前要举行“安梅山”的原6744始巫术仪式？所谓“安梅梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀！安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三””岔路口的古树下,表示3742梅山神在此！土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙！上盖一块岩板，前面面空着为门。猎人人到了山上!如果发现野兽脚迹，要扯“三三”根茅草。把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口。拿拿块小石压上。这叫“封山（封三。）”，还有的猎人进山之后，随手折一根树枝。向这个山扫一下，向那个山9171扫一下、再绕自自己所在的山头扫个圈（三座山）。然后盘腿而坐，口念咒语。名为“下法”。——传说这样做了、野兽就会“迷”路、总是在山里转来转去、不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性。是梅梅山文化的一个最重要。也是最基3984本的特征？这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外！在中！下二峒峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时。要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈！再向前摇晃三下”，据说这样做了。鸭群就会朝着他指定的地点而去、而且到那里后！只“3790在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”、下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时、首先1816要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断？然后放回水里。据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来。但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不管这时捉到了多少泥鳅！整整个捉泥鳅的，
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图、洛书，先天八卦;经夏!商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》、随着时代流转。人们经过不断的探索！研究，感悟、归纳、改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这这部巨著更加有哲理性及科学性,它蕴含着天文学。地理学！人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首。东方2329文化宝典。 它是通过象，数，理、占四大部部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想？更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应2646人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境4525选择学不谋而合! 传传统建筑同自然完美和谐地有机合？0842合理地安排环境？将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体、讲讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动。无论是城市，农村、政府！公寓！寺观！陵园以至道路桥梁等等！从选址规划！设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形。山势、水文！穴位和方向，如果环环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法、，
易经可信吗？？
这是一部话术、可以说说是我国古代劳动人民智慧的结晶!这里有很多内容是值得可信，要比2888现在算卦的人胡扯强的多，当然，也不能全信！命还是靠自自己来掌握、！
楼层风水学
风水层数数之吉凶影响！实创于近代、因古代楼房一般只有一层！二层。及至清末民初始有十层！八层之高楼出现、于是在那段时间便有风水师创出层数风水学！ 其理出自洛书大数：“天一生水。地六成之。地二生火、天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土。地十成之！”其数最尽为天五五生土？地十成之、共十五之数！其计算方法是： 一层，六层属水。旺水之年对此层数有利（即猪、鼠之年）！ 二层！七层属火！旺火之年对此层数数有利（即蛇、马之年）！ 三层、八层属木！旺木之年对此层数有利（即虎，兔之年）！ 四层！九层属金，旺金之年对此层数有利（即猴。鸡之年）。 五层，十层属土、旺土之年对此层数有利（即牛、龙、羊。狗之年）。余下十一至至十五层数一样、 4425当年创作之人,实在没想过过几十年后？会有超超过百层大厦出现，而十五层以后又会怎样呢，其实即使五十层、一百层、亦可用以上之方法延伸下去。如五十一层，五十六层属水。五十二层。五十十七层属火？地下一层（即负一层）属土，地下二层属金、地下三层属木、地下四层属火！地下五层属水等等， 1099 但是这种计法实无必要，况且现代建筑物亦难以计算其层数！好像有些大厦第一层由三三楼开始!下层为停车场。会所等。又有很多大厦没有十三三层及十四层,如此这般亦难以计算， 其实现代建筑物层数高低最主要是影响室外景观，如果大厦有三叉路冲，较低层的住户影响最大、而中层影响较小，二十层以上则全无影响。又如果高层住户对着别的大厦屋顶、锅形天线！避雷针等、则低层住户不受到此等煞煞气影响！归根到底、楼层之高低数字对风水实无影响、最主要还是要计3716算大门所在方向是否配合元运。当运则吉、失运则凶。。
