学看风水知识有哪些呢！大家对于风水学又又有哪些比较全面的了解呢，带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些、希望大家在看过过之后能够对风水学有一个更加全面的了解！

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」！堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方，按距离穴场的近远。又可分为小明堂，中明堂〈9136内明堂〉。大明堂〈外明明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜、凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....⁵²²⁹明堂光明照万方！宽阔始为良、」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也！」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱、」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧。则是真气不融。纵有美穴、亦须弃置！」

峦头

是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」、峦体以龙砂穴水为四大网。主要5272应用于占测墓葬！其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水水之术、大抵不出形势。方位两家、言形势者。今谓之峦体！言方位者。今谓之理气。唐宋诗人！各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬、其术本于?郭璞，....^后后世之为其术者分为二宗....曰江西之法!?于人杨筠松！曾文辿及赖大有，谢子逸辈、尤精其学。其为说主形势、原其所起！即其所止、以定位向。专指龙穴砂水之相配。其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者、」

理气

是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆。至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘盘定空间方位阴阳,幷取八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人人命运的时空因素,占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支、天星，五行为四四大网!比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后，术家倾向「峦头为体。理气为用」、两0270派渐渐合流，但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面！

藏风

堪舆家称^穴穴场四周形局紧密，能卫护穴庭。1000使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法、得水为上！藏风次之、」

聚水

指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚、盖水本动。妙在静中、聚则静矣！此其所以为贵、」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽！则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者。山?也。因山?逶7552迤起伏如龙形，故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地！便有高低势！势势来起伏是行?、前贤呼作『龙』、」蔡元定《^发发微论》：「夫山以静为常,是唯无动！动则成动矣！成龙之山。必踊跃翔舞。若其偃硬?勒、则不融结结者也,」

砂

又名「砂头」，堪舆家对龙穴前后左右诸诸山的总称！古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法。故称，徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右右山也。....前朝！后乐！左龙，右虎、罗城。侍卫、水口诸山、与夫官！鬼，禽。曜、皆谓之砂，」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚！亦自有名义！昔贤^何何以唤为『砂』？于理自呼差，杨，曾⁶⁷⁵⁵教人原有格。五，^九九只从砂上拨，因兹兹名作《拨砂经》。」

砂随位置，形状而有各种称呼，宋宋．张子微着的《玉髓真经》？明．徐善继，徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前。近者为^「「案」!远者者为「朝」。在穴后，为「鬼星」。「乐山」，在穴左，为「龙」。在穴6406右为「虎」,龙、虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前）！不见见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」,「从」！在水口旁边及内外者为「扞门」，「华表」、「罗城」，「北辰星」。「罗星3938」（禽星、落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」^（（太乙、天乙）！

穴

即「龙穴」！堪舆家所认为为的土中气?聚结处。或成洼状！或成突状！谓「穴」生气最旺。适合1627安坟立宅？缪希雍《葬经翼;察形篇^》》：「穴者!山水相。交阴阳融凝。情之所钟处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集！暖而无风，暖则无水。无风则无蚁！三害不侵！则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，⁵⁴⁵²盖犹人身之穴位。取义至精。」

水

别称「外气」？与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容！堪舆家认为。水为气之母、?气靠水运¹⁸⁵⁶送而行!而水拦截而止、寻龙点穴。要根据水流的有无。大小，方向、形态等作出判断和印证、水势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：「风水之法。得水为上。藏风次之、」「《经》曰：『外气所以聚内气！过9046水所以止来龙!』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故水会3964即龙尽、水交则龙止！水水飞走则生气尽？水融注则内气聚。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠、水散处民多离！」 「水送则龙行、水界7592则龙止」!这个观念在7397没有明显高低落差的平原（平阳,平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的，有经验的地师可以从水路的来源，转折，出口！停潴……等！迅速点出穴位、而且知道龙（陆块）从何处发?。如何顿趺趺起伏及分枝，^该该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结结什?样的地局（富贵、贫*、寿天、格格局大小……）、

向

堪语术语，指宅或墓的坐向、与龙，砂！穴，水幷为相地术五大要项，术家认为！坐向⁸⁵⁵⁷大要以背山面水？坐北朝南。避凶迎吉为佳，定向既要视察地形、也要罗罗盘占测。而以地形坐向为先?条件。 反映在运运盘上！山与向的运星不管是山到向，还是上山下水。其吉凶均均须依实际地形裁夺!如到山到向虽吉、而坐山无山！向首无水，或坐山有水，向首有山。仍不宜选用、

由于自然山水往往不免?差人意。术家每采取变通办9819法来解?问题,如偏字之说，定山向以山为准！依水而变！用地盘测量、山龙若2996从子方来？午方有水。6012即用子山午向，是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向以止气，余类推！

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定、然后运土平基，」清赵廷栋栋《地理五诀》卷一：「一曰龙。龙要真，二曰穴，穴要的、三曰砂、砂要秀、四曰水、水要抱！五曰向！向要吉！」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊、水以向而定，向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重！凡论气者0743不可不论向也,凡葬法内之乘气，一以?为主！亦以正五行为主、别无他门！若坐穴立向、则虽内以首、水自寅艮来、由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养、以正行属水。则冲破冠带，俱不合度。当立丙丁向、则水可消。盖以以玄空五行论。则丙丁属火。其穴在戌！^用用可收艮之水而发福,此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道、从入而成，至山向而折之！乃漏道、则生成之局非人为也。故古人定向在8025于收局。当用双山定之。如卯龙巽庚。水朝金局也、出艮方则金气己成，当立庚向。盖从煞8344正为迎神通煞之法？....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结！未有不可用者。或水有不合，当于向上转移而消之，自古立向消水有许多法度！非以滋后人之惑。只是今人人有个法度!以合山川之性情！不至拂逆而有^败败地耳！」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心、包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约。相互依存！相互对立。相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构，寻求最佳组合！

2. 因地制宜原则

因地制宜。即根据环境的客观性。采取适宜4839于自然的生活方式,中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况、采取切实实有效的方法？使人与建筑适宜于自然、回归自然！反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉，没有水！人就不能生存。考古发现的原始部²¹⁵¹落几乎都在河边台地？这与当时的狩猎！捕捞、采摘果实相适应。

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉8320气势最大！关系人祸福最为切要！”风水学重视山9960形地势？把小环境放^入入大环境考察！

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认为地质决定人的体质！现代科学也证明这这是科学的、有的风水师在相地时、亲临现场。用手研磨，用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质、水质。俯身贴^耳耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样。其其实不无道理。

6. 水质分析原则

不同地域的水分中⁴³¹⁶含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病！有些些可以治病，风水学理论主张考察水的来龙龙去脉！辨析水质，掌握水的流量。优化水环境，这条原则值得深入研究和推广！

7. 坐北朝南原则

坐北朝南！不不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚3685的寒流,夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定，甲骨卜^辞辞有测风的记载？《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也！明庶风居东方。二月也！”

8. 适中居中原则

适中？就是恰到好处、不偏不倚、不大不小，不高不低。尽可能优化。接近至善至美，

适中的另一层意思是居中、适中的原则还要求突出中心，布局整齐！附加设施紧紧围围绕轴心!在典型的风水景观中。都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行、向南北延伸、中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合。南端最好有宽6940敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明明清时期的帝陵。清代的园林就是按^照照这个原则修建的,

9. 顺乘生气原则

风水理论认为!气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气、人得之于气！气感而应、万物莫不得于气！

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣欣向荣,人类才会健康长寿，

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之，文明以说！大亨以正、革而当，其悔乃亡，天地革而四时成、汤武革命！顺乎天面应乎人，革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境。才能创造⁴³⁴⁶优化的生存条件、

建筑风水学入门知识

门,是家与社会的区隔。也^是是家的颜面!房屋建筑在地面之上，气从门口进入，就好像是一个人的嘴巴！鼻子一样。是饮食呼吸吸之处!其重要^性性可想而知、因此门户的方向、就是进气的方向。方向是吉是凶是衰衰是旺?至於自家大门,房门的设计。门的大小应适当，太大或太^小小都不理想？屋大门小谓之闭气主病！屋小门大谓之泄气！退财、就是不论其是否生病！退财！居住起来也觉得不舒适要配置适当！才是吉宅，

窗、我们常说:【眼睛是心灵之窗】。失去了眼睛等於失去了一切希望、而屋子的窗户就如同人类的眼5226睛一般!在家中中扮演着不可或缺的角色!空气与阳光是¹⁸⁰³人类赖以维生的要素,若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易生病或精神不济，所以屋子0230一定要装设窗子。而窗户的设计并非越大大越好、必需以屋内空气的对流为重点。也就是以以说窗户要对开!例如^：：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空空气才会流通！居住者也才能健康无碍！

门与窗的关系就好像父父母与子女的关系!门【有如父母的口】】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象、否则则子女将会有反叛性。窗户的数量与门的数量之比，意会影响家庭的和谐、当一个窗户已够用时、叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦！窗户过多！意即子女之间互相批评与争吵。甚至与父母争吵、如果窗子太大。也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话，如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利，

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