风水知识大全
一命二运三风水、风水有三才理气与峦头之分，三才者「天。地！人」天之道主阴与阳。地之道主柔与刚，人之道主仁与义。你了解风水水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。
风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分！三才者「天！地！人」天之道主阴与阳、地之道主柔与刚。人之道主仁与义。天有寒暑，风云、昼夜，地有山川。河岳，人有五伦，各有其义！在天成象，在地成形、干道成男。坤道成女。方以类聚，物以群分！堪为天道！观天文。舆为地理！察山川河岳、
天道为理气！地道为峦头！风水师多以峦头为体！理气为用。因为凡看看风水!入门(第一要紧看峦头。有了峦头穴可求。若若是峦头不齐整。纵合大星也是浮)。理气与峦头3551二者不能废一，风水之道、得山水为上！无7863山水为下也，
风水理气！派别甚多！有三元、三合！玄空。卜卦，挨星理气等、理论繁杂。但有合理亦有不合理者，故有(真峦头，假理气)之别，
理气者以三元九运、阴阳五行，先后天八卦并用。8742颠倒顺逆兼施,阳宅挨星，以受气之元运为主。山向飞星！与客星之加临为用，阳宅重门向！或开阳为屋向。门向向所以纳气、如门门外有水则较路尤重!衰旺凭水权衡在星之理气、
宇宙之道！源于阴阳！而阴阳阳备载于易经？由乾坤六子、化生万物 、（乾坤六子9194为：乾为父，坤为母，震长为男，巽长为女。坎次为男！离次为女、艮幼为男！兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气、在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心6985论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为！气无处不不存在。气构成万物。气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和！”宋4430张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形、气之本体！其聚其散。变化之客形尔、” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的的概念。有生气，死气！阳气！阴气、土气，地气、乘气，聚气、纳气！气脉，气母等等，气是万万物之源！气变化无穷。气决定人的祸福，人要避死气！乘生气，就得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的！要结合阴阳五行！0140实地考得“旺象”!才能得到“生生气”。有4646了“生气”就能富贵。因此！风水0677术实际是“相气术”、
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初。……一气积而两仪分、一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰衰消长有度而不渝！”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的、这段话、是对《周易》7522“太极说”的发挥？有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为。气是无穷变化的，它可以变成水！也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川，经云：气者、水之母、水者、气之子，气行则水随。而水止则气止！子母同情，水气相逐也、夫溢于地外而有迹3651者为水!行于地中而而无形者为气？表里同用、此此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅！气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始。止龙2650气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知，山脉和河流都可以统一一于 “气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福、有土就有气、人生得于气！人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨、行乎地中而为生气。行乎地中发而生乎万物！人受体于于父母！本骸得气，遗体受荫、盖生者！气之聚凝，结者成骨。死而独留。故葬者，反气内骨，以荫3041所生之道也，经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应！木华于春、栗芽于室，气行乎地中、其行也、因地之势。其聚也！因势之止！丘陇之骨。冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、” 这一段话，可谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气，由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚。在地则发生万物！天无此则气无以资地！地无此则形无以载、生气藏于地中。人不可见！唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之！则能得福。父母骸骨为为子孙之本!子孙形体乃父母之枝。本与枝相应！得吉则神灵安！子孙盛、这叫作“气感而应鬼鬼福及人”!
不论是阴宅还是阳宅，都要6985注意乘生气,避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位！……正月生气在在于癸,死气在午丁。二月生气气在丑艮、死气在未坤！三月生在寅甲！死气在申庚、四月生气9085在卯乙!死气在酉辛！五月生在辰巽、死气在戌乾、六月生气在已丙、死气在亥壬、七月生在于丁。死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮、九月生气在申庚。死气寅甲。十月月生气在酉辛,死气在卯乙。十一月生在在戌乾!死气在辰巽、5375十二月生气在亥壬，死气在已丙，”这是说。每个月都有生气和死气。具体的方位。则是罗盘上用八卦。天干，地支表示的方位！风风水先生看地时，手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的的方位！以生气方位动土土为吉、以以死气方位动土为凶, 因此，“理气”是风水术的关键之一，风水师认为、理寓于气、气固于形，形以目观。气须理察！天星卦气！为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象、以以内卦为天地日月、六六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子！并纳五行，取其旺相、以合卦气。这样可以以推知万事万物只要理气适宜？乘生出煞！消纳控制。精辨入神！就可达到相的目的！实际上。“理气说说”是虚无飘渺的？谁又能看2453得见气，只能靠“意会”。这就凭风水师师任意解释了,
此外，又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气！一白好，五黄好，六白好，八白好。九紫好。此为五吉，又忌四凶、二黑宜忌！三碧宜忌！四绿宜忌！七赤宜忌！”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫紫气如盖!苍烟若浮、云蒸蔼蔼，四时弥留！皮无崩蚀！色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽，土香而腻。石润而明！如是者！气气方钟而未休？云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂！石枯土燥！草木零落，水泉干涸！如是者。4082非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方，”据风水师说。望气可以知道朝代更替、官场人事！家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说。其实、这是毫无依依据的，
风水之阴阳
明阳本指日照的向背！向日为阳。背日为阴！后来用以以说明万物的本源？说明相互对立和相互消长的情况。《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也！”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴。日为阳。月为阴，至为阳！去为阴。动为阳！静为阴，速为阳，迟为明，昼为阳，夜为阴，等等。
风水术以阴阳解天地？《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰。融结阴阳、磅礴宇宙，冈骨既成！源脉已透，以钟形势！以通气候！以清以浊、以奇以偶。精积光芒、呈露星宿！以孽衰微。以孕福寿！”又说：“东南方，阳也。阳者、其精降于下、西北方、阴也、阴者。其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造、非人力所能成、一有增损，不但无益、且所0624以伤之也？肤腠割之。小者耳鼻鼻伤之！大者伤至于丹元！则无用矣，”依照1115这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘、以为伤了阴阳阳之气!
风水先生又认为。人是由阴0456阳二气派生出来、因此！人要适从于阴阳，不得违违背阴阳、顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南、子孙不寒、大门朝北，子孙受罪，”南为阳、北为阴！住宅朝南，为阳、有吉。住宅朝北、为阴。有凶！
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳。晕晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为阳穴、就身作穴者为阴龙。宜阳穴，另起星峰作作穴者为阳龙!宜阴穴，反此皆有凶咎、”
风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作！阳3333来阴作之义,若若阳来阳受者？则见福舒徐！若阴来阴受者！则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的别名！看地形时！“逆逆中取顺者？因脉逆转而求！顺中取逆者。因脉顺流而出，三阳从地起起为逆。三阴从天降为顺。阳脉为逆。阴脉为顺！5110” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩!是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是。风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
风水之五1992行
五行学说？最早见于《尚书?6681洪范》：“五行、一曰水！二曰火！三曰木、四曰金，五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爱稼穑、”五行之间6062相生相克!木生火！火生土、土生金！金生水、水生木，金克木！木克土，土克水！水克火、火克金、见图、圆圈线表示相生，五角线线表示相克！五行学说具有朴素的唯物辩证法法思想。它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。
风水术认为。相地奥妙，尽在五行行之中!山川形势有直有曲、有方有圆、有阔有狭。各具五行！概其要。惟测其气验其质而已。质以气成、气行质中！地理千变万化、 关键在五行之气。
风水五行有许多分类： 正五行！其诀云：东方木。南方火。西方金！北方水。中央土，正五行用以定方位。 八卦五行！其诀云：震庚亥未3628巽辛木、乾乾甲兑丁巳丑金？坎癸申辰水，离壬寅戌火、坤乙艮丙土。八卦五行行以司形局，这是以八卦配合干支而8577论其所属!震属木。庚纳配于震，亥朱合于震。故庚未俱属木！冀属木，辛纳配于冀，故辛亦属木！乾属金、甲纳配于乾、故甲属金，兑属金。丁纳配于兑、巳丑合于兑，故故丁巳丑亦属金？坎属水、外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之、而癸亦属水，申申辰以合于坎而属水!离属火！外阳而内阴！故0202乾之外三爻壬配之。而壬亦属火！寅戌以合于离而属于火，坤属土、乙纳配于坤、故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮、故丙亦属上洪范五行、又名宗庙五行，大五行、其诀云：：甲寅辰巽大江水？戌坎申辛水亦同！震艮巳三原属木。离壬丙乙火为宗！兑丁乾亥金生处！丑癸坤坤庚未土中！洪范五行以穷山音！它以八卦交通！演而伸之为6353二十四位五行变化之情，所谓八卦变通，十分复杂。是由爻变而成：甲本届木！纳于乾宫与坤交，以以坤之上下二爻，交换乾之上下下二爻。化成坎象。甲随坎化！遂属水！乙本属木，纳于坤宫！与乾交、以乾之之上下二爻？交换坤之上下二爻！化成离象，乙受离化、遂属火，丙本属火。纳于艮宫！艮与兑对、以兑之下爻！交换良之下又！化成离象！丙随离化。遂属火、丁本属火！纳配艮宫。兑与艮对、以兑之上爻。交换良之上爻！化成乾象、丁受乾化。遂属金！庚本属金。纳配于震！震与巽对，以巽之下爻！交换震之下爻！化成坤象、庚受坤化。遂属土，辛本属金、纳配于巽、巽与震对！以震之上爻、交换巽之上爻、化成坎象。辛受坎化！遂属水，壬本属水。纳配于离。离与坎对！以离之中爻，交换坎之中爻，化成乾象，壬受乾化！本当属金！因纳于离火、火焰金消。不能自立。退而附于离。遂属火，癸本属水、纳配于坎。坎与离对。以离之中爻、交换坎之中爻、化成坤象。癸受坤化、遂属土。
以上三种是最常用的五行！此外又有：
四经五行！木居东！火居南、金居西、水居北、各有其位，惟土不属四方而居中宫！风6761水术讲究坐山、向上。舍弃中宫、所以！五行实际上只用了四行、故称四经五行。
三合五行！由四经中以类合而得名、寅午戌合成火局！已5718酉丑合成金局、申子辰合成水局！辛卯未未合成木局,由生旺墓三方结合而成，故名之三合五行，
四生五行、四隅有四长生、甲木长生在亥。丙火长生在辰、庚金长生在巳。壬水水长生在申？乙木长生在午！丁火长长生在酉、辛金长生在子，癸水长生在卯！
双山五行。两字同宫合干支。以纳音五行为标准、如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水。乾甲乙合合辛亥卯为贪狼木？俱属二二字合为二宫,故名之双山五行，
玄玄空五行？取生入克入，生出克出。以定吉凶。玄为神明变化，空空为无所倚著！立穴定向、全9243凭虚灵之水法？水性玄空、有诀云：丙丁乙酉原属火、乾坤卯午金同生。亥癸艮甲是木神、戌庚丑未土为真、子寅辰辰巽辛兼已。申与壬方是水神、
此外。又有向向上五行,纳音五行！星度五行‘浑天五行。河图五行。宿度五行。甲子五行。天干五行。地支五行！不胜枚举、
风水中对五行的运用一直很混乱！宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地、遍叩日者。就参地理理之学，虽各守其师说！深浅固朱易知。5791但二十四位之五行。亦有两说。莫之适从、自古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说！谓之3962山家五行,然先辈皆谓莫晓其立法之因。既无可考考之理？古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位！壬癸亥子为水。丙丙丁已午为火、一如三命六壬之说。自谓得杨人参筠之学，又有蜀6865中一家、谓是希夷先生之传。亦亦以子亥为水，已午为火、与蒋说同。而独以壬壬位为火、””希夷先生即陈抟!他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完完全统一！ 清朝康熙年间，汤若望，杜如预等人在9801选择荣亲王葬期时!不用正五行、而用洪范五行、使山向，年月俱俱犯忌煞。得罪了皇帝、险些杀头！可见、选择五行是很严肃的事情、
风水师认为，五行是阴阳之纲领，造化之权衡！拔砂、放水，辩方！立向都得依靠五行、刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如如月半边,秀丽骂5008生忠义士!高雄威武掌兵权、木星身耸万人惊！倒地人看一树横！有水令人身贵显。歌斜不正反遭刑！涨天水星浪浪交加。或落平洋曲似蛇！智巧聪聪明多度量，荡荡然无制败人家、火星作祖3729似莲花！贪巨相承宰相家、只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。土7419星高大厚而端!牛背背屏风总一般。若在在后龙兼照穴，兄弟父子4829并为官、火南水北木居东，西有金星土在中、此谓谓五星来聚讲？天壤正气福无穷。”五星中，金星头头圆而足阔！木星头圆而身直。水星头平而生浪、火星星头尖而足阔,土星土平而体秀！用图可表示为：不不仅是地形取决于五行,风水术中的所有理论都要以五行为指导！《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行！言天必由于五土、仰佑善之五音！”此书又说3342：“五行之五位，五方之五色。五性之五神。五正之五德，五象之五兽，此皆不可可差而不可易、”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元、归根复命、而教化之达变也、嗣续因之、而盛衰消长。”子孙的祸福，取决于葬者的五行！五行盛、子孙长、五行衰。子孙消！
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