阴宅风水知识大全
阴宅的风水水是非常重要的、阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程！阴宅的风水好也能表达到你对先人的孝心，不妨随大师一起了解下吧、
阴宅风水知识大全
详解阴宅风水知识大全
一，龙脉吉凶辨
葬地的形状。如牛卧马驰、如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒！这都要用水来来区别？以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危！
1。来来龙气势如万马奔腾!从天而降，这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪！重山迭障！护卫重重！这是大官葬地。
3、来龙龙气势如重屋。山地地草茂树高!这是开国建府葬地，
4，来龙气势势如屈曲斜徐的蛇!这是国破家亡葬地！
5，来龙气势如降龙，,水绕云从，这是是大官葬地？
6！来来龙气势如戈茅！这是有牢狱之灾。兵火之难葬地、
7，来龙气势如流水，这是亲1052人活着也像死鬼葬地，
8！来龙气势如屏风！两条山龙对峙，葬在中间，这是后后人封侯封王葬地,
9。来龙气气势如倒扣的锅!在锅顶下葬可使后人发财。
10。来龙气势如帽子。这是合家欢乐葬地，
11。来龙气势如抛下的筹码。这是子孙百事倒霉霉葬地,
12。6553来龙气势如乱衣,这是后辈女人嫉妒！妻子与人私通葬地！.
13、来龙气势如灰色口袋！这是子孙阳宅有火灾葬地。
14！来龙龙气势如倒扣的船！这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地，
15！来龙气势如横放案几！这是断子绝孙葬地。
16、来龙气势如卧剑。这是子孙叛逆而被3816诛杀葬地、
17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地，
二、八山总论
地理之道首重龙。龙看地之势也。
乾山：乾山为天柱、宜高大肥满。在在穴后主人高寿！其形如天马！催官最速！又主贵人高寿、
坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满、出入诚实宅厚、忠寿贤良！若坎山低陷，北5035风寒气吹动！0907多贫苦不利于财！若在穴后、主穷寿夭、在龙砂主长房，四房！七房有有人无财!在虎砂主三，六、九房劳苦不利！
离山：离山也为阴阳始分之地，离为目。离山高大肥满！主多眼目目之疾、离为中女、妇女更不利、坐正东向正西。禀水气大利！
艮山：艮山为少男、艮山高大肥满、主富小丁大旺！少男不生疾病、交易发财、若艮山低陷！主多生疾病！
震山：震山高大肥满！多生男少少生女？出武士！主人性直，若此处低陷，人丁不旺、多生女少男！若在龙砂主一。四。七房寿夭。人丁不旺，
巽山：巽方高大秀丽。出入清秀，主出贤婿、发外甥，若巽山高大大清秀？必发女贵！发科甲！为1578六秀催官山、倘若此处低陷、主妇女寿夭。
坤山：坤山为老母、若坤山高大肥满！主妇女高寿。人丁大旺、多发富、
4749 兑山：兑山少女!三吉大秀之方、若兑山高大。主出文武全才之士、科甲最利、又主其家多出女秀！有才有貌。又富又贵！若此处低陷。妇女寿夭。多女少男，凡坐正北向正南！禀水气，兑山高大压穴、并有水来朝，出跛足之人。多主腰腿之疾！四维八干。其山具肥圆！高耸者主出状元科甲，
三.阴宅风水中中的穴法及分房法
穴法就是远看明堂,近看身，内内有星峰必主贵,外有星峰是应星，再看龙虎山及护山、若是峰高不驻脚,则须向外1565寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局、凡山中定穴！第一要看结穴处有没有龙气、再看明堂大小宽阔与否，是否藏风。龙虎山山用神吉凶。则地之吉凶自然明了、明堂有砂则主肚肚胀气！有曲尺者主脚疾！另外若子午卯酉走高砂、辰戌丑未有风来主翻棺覆尸。或路冲，水来射则主损丁及官非。寅申巳亥风风来主麻疯症也!
分房法就是长房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移。三房六房九房看穴右定吉凶、长房山次次房案！余房空缺缺二力？补空缺者定须夭绝、墓后主1239山空如仰瓦!长房大绝定不假！明堂向案次房吉。左右均衡将将度分。若是高低无破缺、寿长长财丁旺定无仆，
四.监定阴宅风水方法
监定阴宅宅风水先墓碑岁次!再登坟上中心观八方之虚实，山水水逆我或是向抱我!有池塘及叉水、堂宽堂窄或是直水直路。冲前前冲边冲后!或是桥梁。电杆。烟囱、寺庙！古树！各种奇峰，机械动力力的声音等各项，察其清楚后！推断其喜忌、分清其吉凶！若高峰在于曜杀方、逢太岁或三合吊冲，必有祸立至，山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀！水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人人及阴疾!天劫方有水或路来冲、主易发车祸及刑杀之灾！墓前4560迫窄主子孙前途不明、出生愚儿！或子孙横行霸道、打砸砸抢打斗之事时有发生？不得善终，
四。论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀、黄泉煞歌诀如下：
庚丁坤上是黄泉。乙7040丙须防巽水先？甲癸向中休休见艮，辛壬水路怕当乾！
此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉。即立庚向者水不宜收！放坤方、丁向者要收坤水为吉！放坤水为凶！乙丙4130须防巽水先,立乙向者者收巽水为吉！放巽水为凶，丙向者收巽水为凶！放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶！放艮水为吉。而癸向者收艮水为凶、辛壬水路怕当乾！辛向收乾水为凶。放乾水为吉、壬向收乾乾水为吉！放乾水为凶，又言辛入乾宫百年庄者、此乃是立辛向宜放水由乾宫出出口者！若大吉之地有有美水朝堂者!有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者者宜收癸方之水则文章大显也,水不可放出癸癸为要！乙向巽流称富贵！而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富富贵也！而水切不可流巽位而出、出即大凶也！丁坤终万筒箱、而立丁向须收坤方水朝来者者富有万筒箱之荣也!
以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论！事实上,黄泉煞岂止上述八路！除了上述八路黄泉煞描述较为完整外、其它的非常少涉及！由于资4694料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之！万不得已！应充分考察先天。后天水位！综合衡量而后用，黄泉煞除阴宅外、阳宅也忌在黄泉煞煞方开门。由由于篇幅有限!对于二十四山黄泉煞此处8122不再列举,为了更好方便各位支支持本站的网友。只要你能提供座向与分金！本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位位及犯之之后果!
五。论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水，来去有合局者、诸子皆吉昌！而1692震巽山峰秀美!水来去合法者。长男。长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽。美水来去合局者。中男！中女富贵！而艮。兑二卦有砂峰秀丽。美水朝来者，主少男！6585少女荣华富贵,先天水来并先天卦吉也、而坐北朝南者乃坎山离向也！而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚。应次房子孙英贤也、2947而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离离山坎向局也、而东方甲卯乙水朝来乃先天离、应中男、中女秀富也。而而后天震应长男,长女子孙愚蠢而富，而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也！而丑艮寅水朝来、艮为后天、应少男子孙愚蠢而富，而先天天为震属长男？故长男子孙英豪秀富！其余各局可依此类推。先天秀美为为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局局者如此!
六，论阴宅平洋风水秘诀
平洋地倘若穴前案。即以正穴前7662百步外,添修土堆、或几眠弓。峨眉三合。福星星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵贵人方,更准更速！与山地不同！山地要立起来看。平洋要倒地看、如4955两地夹一土角。即作旗鼓！刀枪，砂笏，仓库看、名为倒倒地文笔。倒地旗星和房屋庙宇等！亦作旗鼓。仓库、印星看！只要平洋洋起伏？水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴0308前要眠弓水？穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低、个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处、后过渐低、穴上更高、即是大地、发福最久也、平洋地龙不离水！水不离龙。龙得水而活！所以必6065须用座空朝满法,或横坐龙倒骑龙！脚登来龙来水高！头枕枕去水横水，水低处合生、旺、墓，养，自！生、自旺大向！能拨众众水归库！即发大富贵！如有遮栏，发有不准！3791如设立巽巳向,水从巽方来，转坤申乾亥亥壬子，出癸丑正库或左边乙4151甲艮方合流!癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左、此是左8794水倒右归库、故曰：逆逆水法!由丙丙丁坤庚辛乾转穴后!壬癸艮出甲方！名为逆水转法、总之，宜左转而右、宜右转而左、名逆水转法！大富贵之家！多为此水、此法应验甚准！名称存流尽佩佩金鱼!余 可类推！
七，论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来、而出口多多者难定消水！此为精气分散之所，此不葬、
2 平洋内局如雕刻。而局外砂水无情者、是人力所为，无气之地、不葬！
3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也！不葬、
4 平洋虽有界水。而左牵牵右挈者、乃劫龙之大凶之地也、不葬，
5 平洋而片片段段者!来无针线者。是水0980口浮砂也？不葬，
6 平洋穴前缺唇者，此乃无气！故外无余也、不葬。
7 平洋凡起一凸！前有毡傍无护砂者！乃孤阴之地也！不葬，
8 平洋龙称水水不称龙,此乃阴阳不配地也、不葬！
9 平洋而土散，或已开掘池塘、均地不葬、
10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。
11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者。不葬。
12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚！不葬！
13 平洋尖焰者煞太重！局前水直硬硬无情者。不葬、
14 平洋而神前佛后！阴灵不安、不葬。
八，论平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺。须立生向，生方高大。生水朝来！前高后低。穴星突出地、生水归库，必发千丁。
欲求大贵须立旺向、旺向高大！旺水特朝。朝水一杓可致富。明堂前要聚蓄、故故云：明堂如掌心，家富斗量金！穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富。去水之旋要归库、故云：要得富财归库，财旺水也、欲求大贵。临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行！驹马贵座山！贵向上，万元峰透出。穴星特起甚高，若低小则无力、不发大富。且贵人人若迂三吉六秀方,必发翰苑。还要坐空朝满。若水木归库，不准也、
6803欲求高寿！须气脉雄壮！前高后低枕水天，水即山也，天柱高！而寿高彭祖！穴后为天柱，水要归库库归绝。或乾方有池塘！或有水沟，具主寿，若病死消水、与加交不及。则无寿矣！
九。阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察。攀登山峦，相度勘查！观四面之山峦。望两旁之水势，看山在5047何处住、水在何处合。看山势来脉！寻求3667落脉结穴的地方、这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就就是寻找山脉尽端,或5084者说是山势停留不再延伸的地方,一一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势势环境,是否合乎风水方方面的条件要求，以定穴位。穴穴就是理想的放置棺椁的位置、也是整个坟墓（阴宅风水）的核心，不论何人。1572这关系到子孙后代的兴衰？对历代帝王来说、这是关系帝运盛衰。4070国祚绵长的大事，所以阴宅风水地的选择必9716须经过分析？判断，权衡。然后得出结论：可取或不可取！可取就是有穴，按照各各种标准，可取的穴谓之吉穴。吉穴可分为上上吉，上吉，中吉，下吉等！从风水理论来看。所谓龙脉就是山脉、对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说！就是来龙，来脉、后龙、要求山势层2067叠深远？要重峦叠嶂！秀丽森然，烟雾云气！郁郁霭霭！不宜孤峰独秀。最好后龙背后还要有有少祖山。祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨、端正尊贵！如屏。如帐，如覆钟！如华盖等、如清朝皇皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏、状如华盖！后龙雾灵山自太行山逶迤而来。而西陵则北障阴山、四五十里外形成一大围。脉秀力丰、主峰太宁山崇峦峦突出！这都象征着帝运绵长，山势不要要陡峻或侧斜、而对东，西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜。影响格局，松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山4397还要形成中间高！两侧低的多座山峰。平面形成月牙式向穴位拱抱。中间高峰称中峰、两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风风水的龙脉的来向和穴位间的方向。也就是将来坟墓（阴宅风水水）的座向!座向要依罗盘上的八干四维十二3480支的二十四山向。定为某某山某某向、如清代各陵的的方向主要是依据传统的南向为尊、南为正向。非正向不可用和负阴抱阳的指导思想，但5494其座向本堂在主页已提及,即壬，子。癸，丁。午！丙六座向发福最持久，风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山。一重或两重。形成对穴穴区的环抱，拱卫，辅弼的形势、谓之左辅右弼，亦称左右护砂！或龙虎砂山，状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山，来龙和左右护砂形势呈“个个”字，龙无砂则孤、穴无砂护护则寒、故风水就是要达到“不使风吹。环抱有情”！左右护砂的形式！高低。长短。向背也要和谐对称。和穴区距7676离要适当。过远过低则势散，过近过过高则太逼!若是人工改造。也必须7083以天然护砂为基础！否则不可取、
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦。风水上谓之近案和远朝！此两处山岗必须是：案如贵人几席。可俯而凭也！朝而人臣面君、敬而拱拜也、易野一望无际，有近案则易5330野之气为之一收，这种案山和朝山遥对坟墓（风水）。背障山峦！增加了中中轴线前后的呼应,映衬衬和回视对景的效果、如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠！前有金星山以为照。案山也最好是中间高。两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”。未看山时6891先看水？有山无水休寻地！山主静，水主动。是互为对比和相互衬托的！水当然指流动的水。来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋。洋洋悠悠顾顾我欲留者。谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳“直冲走窜！激湍陡泻”！这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”。要求水有味可尝、甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关、坟墓风水的沟渠也是后龙
。砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至、尤其是前面、要有一定的长宽面积。所谓“福厚之地，雍容不迫！地贵平及”、也就是堂局或明堂要3422平坦宽畅,坟墓风水区的7783土壤质地,色泽、含水情况也9800须测验,土地色降以黄！紫色为佳。坟墓以风风水为重！荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开！草木郁茂！生气相随，草木不生、生气不来，即有“童山不可葬也”便是此理、在今天来看。绿化对8234净化环境？改善小气候都是重要的！好的风水。必须考虑龙，砂。穴、水，明堂，近案和远朝的相互关系、如清朝的各皇陵风水：坟墓墓背后龙山重岗。开屏列帐，墓区负阴抱阳！避免冬季寒风、左右护砂！环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几、远朝如臣！使坟墓风水前后对景、遥相呼应！但随着岁月的流逝，和其他因素的影响。这此风靡一时的风水宝地0621在目前看来,都存在一些缺憾，此处便不再论述！
十、风水的形6621势
风水形势说的有关理论？主要围绕着形和势的基本概念而展开。规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限。并并陈明了两者的相反，相成。对立！统一和相互转6143化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势，近为形！势言其大者。形言其小者、
势居乎粗，形在乎细、势可远观！形须近察。
远以观势！虽略而真！近以认形、虽约而博、
近相住形！虽百端而未已。远求来势！得九7065条而可殚、
千尺为势，百尺为形、千尺为势，非数里以外之势，
百尺为形！非昆虫草木木之形！形者势之积。势者形之崇，
势之积,犹积气成天！积形成势也，
势为形之大者。形为势之小者，
形即在势之内！势即在形之中，
来势为本。住形为末，形乘势来、
势如根本。形如蕊英，英华则实固、根远则干荣。
形以势得。无形而势。势之突兀、无势而形。形之诡忒，
驻远势以环形，聚巧形以展势，
四势之于气概，三形之于精神、
一经一纬，相济而相困、千姿万态。相类而相生。
精神（形）。气概（势）、以见其远近大大小之不同也，
动静阴阳！移步换形。相生为用。
势止形就、形结势薄、势欲其伸、形欲其缩、
左崇而右实、右胜而左殷！
势与形顺者吉。
势来形止！前亲0396后倚者为吉、
形势相登，则为昌炽之佳城。
形全势就者、气之旺也。
风水形势说的枢机大端！由这些论述而概略归纳。
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的！小的，个体性的！局部性的！细节性的空间构成及其视觉感受效果！势。概指远观的。大的。群体性的。总体性的、轮0564廓性的空间构成及其视觉感受效果！
2 风水理论中形与势的基本尺度
空间构成的平面（进深和面宽），立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形、一般在百尺之内！但但非纤芥之形,势。一0858般以千尺为率，但非过远远过大之势？
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势、即近与远，小与大、个体与群体、局部与总体。细节与轮廓等等对立性的空间构成,实际都是相反相成，可以相互转化的，在组群性空间中！形与势共存、统筹其关系，则尤须须以空间构成在群体性，整体上的大格局及其远观效果上上的气魄或性格特识立意、即以势为本！以势统形！通盘权衡而展开个体。局部！细节性的空间构成及其视觉感受效果、
4 风水理论中形与8193势的时空转换
形与势的概念及尺度限定!基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果、时空上皆具有相对的静0825态特征？而由近及远或由远远及近的时空运动中的景观，即介乎远，近两极之间中的的中景景观。却具有强烈的的动态变化特征。主满了即近与远！小与大，个体与群体、局部与总体！细节与轮廓等方面！即形与势的矛盾运动和相互转化，因此中景景观的艺术处理！须细致缜密地把握这种形与与势的时空转换！在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾！都巧加运筹！使人在其间运动时获8633得的知觉群的连续性综合印象!臻于丰富而极尽变化！2755构成心目之大观!
十一。风水中穴的意象
风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴、取义至精、选穴方9231法谓穴法，须总体权衡龙法，砂法。水法。故有谓：穴者！山水相交！阴阳融凝！情之所钟处也！就穴法而论。穴的选择。关键在于“内气萌生！外气成形，内外相乘！风水自成”、即内气萌生。言穴暖而生万物也，外气成形、言山川融结而成形象也。生气萌于内。形象成于外、实相乘也，就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙，砂。水重重关拦、内敛向心的的围合中？这种格局、即今之所谓场所、一方面能倚周5065围山川拱抱。以阻御风砂。迎纳阳光、阴阳和合、形成良好生态小气侯、另一方面，龙、砂！水种种景观意象、皆钟情在穴中、赋予人最丰富的感受、得到游目骋怀的心性寄抱，所谓穴不虚立。必有所倚。以龙证穴！以砂证穴、以水证穴、因形拟穴！全其天工、依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳。乃至“如画工丹青妙手、须是几处浓。几处淡！彼此掩映！方成佳景”等等。皆说6749明穴的选择？实实际应是山水的选择、即龙、砂。水选择的综2459合权衡!以人身之穴比喻：穴本含点的意义！再引伸为龙脉脉止聚！砂山缠护、川溆潆回。冲阳和阴！土厚水深。郁草茂林之一区！所以穴法又称此大格局“区穴”、更常以明堂！堂局诸语代称，又取义3362穴为区穴，明堂，堂局的核心、即：明则取义于照临而忌塞！堂则取义义中正忌偏!风水明堂朝向，即前朱雀起舞。后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒。右有白虎驯俯、形来势止，前亲后倚，宾主相登！左右相称的围合格局的朝向。权衡四四面山水格局！即龙、砂。水格局，择7403定明堂及穴位,裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择“山向”、即组织明堂的纵轴线，后对来龙。前向案山！山向选择最重朝案！尤其是秀应之山！以秀应应之砂在左。则穴宜向左。秀应之砂在右，则穴宜向右！必以近案有情为主！以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实。右胜而左殷、即左右虚实实相称。再组织横轴线得十字相交。谓天心十道处，乃为穴位所在！以穴法而论！定山向及穴位后！尚须开挖验土之探井！在天十道之3542处或穴位上所挖者？概称金井，相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。
十二!风水中龙脉的意象
风水中论龙脉！龙脉即山脉、“指山山为龙兮。象象形势之腾伏”。借龙之全体，以喻夫山之形真，山之绵延走向谓之脉、如“人体脉络、气血之所由运行”、论龙脉起源、龙脉有分支！大小，长短、故谓龙犹树！有大干、小干。大支，小支。就阴阳风水的山川格局而论、风水理论以龙脉的聚结。即山水的聚结来进行考察、有大，中！小三种格局！大聚为都会，中聚为大郡！小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）！
龙脉的聚聚结处、为阴阳风4451水地倚傍之山,从干龙或支龙而来者！常称来龙。或称主山。也称镇山。多位于北部或或西部，来龙又以分枝布叶！横向展开阔大。形成1002屏帐之势为佳！谓之之 “大帐”，来龙两翼分障包罗于外以成大局者。谓之“罗城”，此外、论龙还讲究山峰或峦头形象！有生龙与星峰之说、星峰实是山岳配天。上应天星，以星辰分类！谓之穴星星或星体，有五星形势之分、取五行说中金、木！水，火、土之圆。直，曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣，以五星说为本。又有变变格之说!如九星等。变通为用。以分析千姿万态的峰峦形象！至于生龙、除指山峦起伏、顿错有致。生动美观，并且峰峦形象夷演雍容。脱颖特达。端崇雄伟等等等外。尚注重6694其生气，即生态良好。有石为山山之骨!土为山之肉！水为山之血脉，草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮！云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油。草木繁茂，流泉甘冽！土香而腻！石润而明，如是者。气方钟也未休”，由上述风水之说、及赋赋以龙脉以灵性、象征其命运！乃筑以观星台！与天地共吐纳、穷究天地于其上，以祈达于天人合一的1283至善境界，凡此可见！风水水意象在审美方面!其诸多讲究，0735是非常有价值的！例如：风水说中禁伐主山林木！禁凿龙脉！倡导植树以护生气等、
十三，阴宅风水二十四山葬法
夫观龙观其起！明穴明其止。起乃动而生。止乃静而死！死处又寻生、是名曰生气，故一察其微、乃尽其大旨！象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深！明饶减以存存克制。倚撞盖粘、体势情意、差之 毫厘！谬以千里。
阴宅风水葬法—担伞
来龙急气脉直冲,中无乳气、穴粘右边侧受，倚其后托、左0574臂长而明堂宽展。如如人之担伞势也，宜浅开金井，若太深必伤！宜培加客土、填实于莹，必必主富贵绵远,
阴宅风水葬法—正 葬
来龙三四节结穴，势既不峻急。而而缠护又齐整？坐下金鱼环会！堂气分明。宜并正穴！开井放棺。接取真气，培高垒。向对中应为的！半纪之间。富贵双全！
阴宅风水葬法—打 开
太阳顽金无纹浪？领领打开深扩作窝。约取中堂金鱼2527会处定穴!悬棺而葬。取中小温润气、谓开金取水。发 须迟而绵远不败！ 阴宅2628风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓，有分有合。穴结深泥、打开实处而见实土，并内用砖砖石结起巨扩。竖四石柱于扩内！悬棺而下。圹前相接金池、放三吉之水去！垒土成坟、以接生气，
阴宅风水葬法—垒 坟
来龙有盖有座,上急下缓。为之坠脉。所以平地生突，突中有石。不可用工。掘凿凿似借外城。浅开金井、浮土正葬！垒土成坟。先富后贵之地也、
阴宅风水葬法—大小剜蓝
来求有情。头高而穴偏，或0344侧臂顶顿起。圆金到头、入手有鼠肉受穴。水星外应、有金水相生生之义。为大剜偏受，一伏再顿、小小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可可开井太深，更更宜高立坟城！3598恐来势耸而压零也！凡术者宜有裁度，用之可也！
阴宅风水葬法——马鬣封
来龙高冈有窟,窟中有突。突顶正葬。须从3412穴前挖开！下面吞进，突下安穴、不可可深开钳扩,金骨浅安井内。否则卓棺为吉、葬后培坟！如旧土不动、马鬣之封微露！不可用砖石结砌、侵损其突。
阴宅风水葬法—回龙顾祖
龙势势急硬，过头峡。生 转回。脉从回面结，顾祖迎堂、宗族皆转、朝揖玄微，不必拘于真与不真！穴宜高迁，深开金井、谓之黄金登水墓登砂是也，
阴宅风水葬法—骑 龙
龙龙神尽处有突兀之结，案迫前砂。而而穴露其气不聚，后龙垒来！草蛇灰线、过脉分明！穴须退后高扦、取骑龙下！深井放棺。填补明堂，以全造化也。
阴宅风水葬法—拿 扯
来龙峻急。入穴须有情。而堂气迫狭、外山外水！左右交结。横观外堂宽展。气脉侧受！穴用提起扦之、开井不不浅不深！酌中裁剪、客土培就贴身、雌雄扯后拿前。葬过一纪，世出富豪特过之士也。
阴宅风水葬法—停 驿
来龙高冈脉紧、穴情似有似无！登高望龙，方明端的、峦头须金水帐脱下。平中小结！入首有铺茵停车驻马之驿也！十字之中！深井金井、高砌坟城、依法裁剪。自有妙理、 阴宅风3107水葬法—斗 斧
真龙枕险,又无缠护。左右前后却有鬼曜、翻身横作！连山取水，以接生气！情如斗斧、拱揖前朝！不许时师妄妄为测度，盖出势直直来横受、故知之难也。
阴宅风水葬法法—担 凹
龙横过、转跌降脉。穴情有若蜂9529腰之势，合天财两头金样，后有正托乐、于仰掌中1418直扦开井,不用太深。吞棺三分之一，太深深则反伤穴也、前关住堂堂气不泄。发福永久！若砂水直去 为凶，此天财财相似也！
阴宅风水葬法—抱 儿
来龙上急下缓。雌雄交度、堂气分明，应案秀出、龙虎面前迫逼、扦穴可上穿龙虎腰！下取交合水，横抱 如人抱儿之状也，
阴宅风水--吞下
其来龙势直落斜！摆屈挣受，穴法宜吞入开井！以聚真气。后应其乐！前迎其朝，此乃大大富不绝佳城也，穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下、须要有应5281托为吉！
阴宅风水葬法—吐 葬
来龙降势、状若草露流珠之情。为吐息。露珠侵损则真气散矣，只可粘踪。小开金井，低垒砖城，若水不流泥，前有秀应，必为巨巨富贵之地!
阴宅宅风水葬法—浮 葬
其来龙入手情势低平！夹辅高出、穴中必有曲窠！藏其真气！四水不拂。八风不吹，宜浅开金井。正放基棺，法不侍饶、用客土添培！厚筑其墓。使暖气相接，真脉冲融。则富贵立至！
阴宅风水葬法—沉 葬
来龙情高护矮！降气必然深入聚气。朝应有情、8125关阑未甚周密！其穴打打低平下夹辅方为是！法开5134井吞棺三分之,四旁筑实。可兔兔八风动摇之病？真为绵远之地也！
阴宅风水--牵牛
土星行龙结穴，入首领领起两顶？左右之山伸出二臂、交度重耸！朝迎有情，两般行度！浅深高低，依法宜开成方金井放棺。借取6125两旁应乐，分肩合脚。如土牛之合牵也！阴阳妙理、 人罕识之，一突情可两穴。如麒麟 头上品字是也。
阴宅风水葬法—就 饱
来龙气缓！虽结珠块。坡穴穴大小不均、小面有牙爪，紧密不成局段。大边饱满、而有分合玄微、可就饱处而扦之。广开金井！深入其棺。坟城小垒、稗补小边。取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也，
阴宅风水葬法—伤伤 饥
龙来过脉！节节分明！盖下有金。金下有横土！似上非上。中有弯凹或曲池、不浅不深，庸术狐疑必矣、苟有宾主相投。穴虽有病！葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺。筑后培前，以补造化、虽曰伤饥而不饥也、
阴宅风水葬法—擅 穴
来龙情峻!堂浅坐下，去水撮脚、牵飞到此。多生疑窦、情势可取。须别立法度，开钳广撞入、吞棺而1892下撞穴。蹲而视之！4758只见外堂宽展!外砂周密、避凶就凶、假也灵茔！
阴宅风水葬法—扦木生芽
来8331龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴、扦纵有正佐。切不可扦当头尽脉！一扦则败绝。其中停必有节木！须于肥厚处开开井放棺。挑饶三分。自有生芽之意！仍须客土培8054实端正、则根本固而枝枝叶荣矣！
阴宅风水葬法—牵 弓
来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势！中应分明，于鼠肉处开浅井放棺、有有若靶搭正箭,力能远发，应居两旁。棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力！ 极为至理、务要前案5067弯如张弓方吉! 反弓便凶。
十四？风水中水的意象
风水理论认为，吉地不不可无水,地理之道、山水而已！相度风水须3842观山形！亦须观水势！甚至未看山时先看水！有山无水休寻地！风水之法！得水为2288上等等、讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称“水法”。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气，生气！息息相关，山之血脉乃为水、山之骨肉皮毛即石土草木！皆血脉之贯通也，俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为！水飞走则生气散！水融注则内气聚、历8765来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲!则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金金城环抱？金取象其圆、城则寓水之罗绕！故有水水城之称？这种形势又称之为冠带，以至于宅前人人工河,民宅前半月形水池、也由此衍出！这种典型模式之所以吉利。全在基址安全可靠，
风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越。精神美观。这已如前述、二是水可界为空间。风水家认为：水随山而行、山界水则止！界为其域。止其逾越、聚其气而施耳、所谓金城环抱即是这意象、也有以：“山际水而势钟形固内就、水限山而气势聚以9040旁真”，故谓：山称水、水称山。不宜偏胜、山水相得如方圆之中规矩。山水相济如堂室之9451有门户,此外！水面镜象映射。水体形象、更可丰富空间意象！亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜！一喜环弯。二喜归聚、三喜明净。四喜平和，水本动，妙在静。静者何，潴则静，平则静、论水质，其色碧！其味甘、其气香。主上贵。至于流水曲折盘旋、穴前及内堂与外水相辏、潆回留恋于穴前，方名朱4615雀翔舞？与基址址之主山呼应？如臣如宾。成朝揖拱拜之势，群臣都俞！风化斯淳。宾主雍容。情味相投之气象、
十五 风水中砂的意象
在风水格局中！砂统指前后左右环抱风水宝地的群山。并与6428特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者！呈隶从关系，由于砂山在白水格局中的群体意义。风水论砂，有很多讲究。谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观。生气发越等外、区别于龙山称谓，砂山即寓象象称名--“喝形”。如：玉台，华盖。宝盖、宝顶。宝椅。印斗，文峰，文笔，笔架，三台、玉斗。锦屏。锦帐，凤凰！玉几，双鞍，铁尖。等等，另外、论其格局、重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山。案山、水口山、朝山等！依四至方论砂山格局、风水水家以穴为中心！以前前山为朱雀、后山为玄武。左山为青龙，右山为白虎，因风水追求南向为正，则东东西南北与左右前后之分一致,但又因有非3333正向者而习以四兽称之？则不论东西南北，只言前后左右，“以其护卫区穴、不使风吹、环抱有情。不逼不压、不折不窜。故云：青龙蜿蜒、白虎驯俯！玄武垂头、朱雀翔舞”，这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受！即对于环境质量完美！作用是相当大的！
十六 阴阳风水气势总论
宇宙有大关合、气远为主！山山川有真性情,气势为先、此首章。乃堪舆舆家之论气者第一机窍也!昔云：有地非人人不下，有人非时不下。盖以气远言也、又云：察以眼界、会以性情。若能了此，天下横行！此以气势言也！如彼前哲。一睹形势！便知祸福之大小、世数之先后。全在气远上之，夫山川有真性情。何以辨也，昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气！平乘脊气、又云：山谷异形，平原一气、此山川之大势。8200乃山川之真性情也。山何以独取秀气也、山之势、类多刚猛币顽硬。惟患不秀丽！若见秀丽所丛、穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者、正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳，水何以独取积气也。水之势、类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积！便是真气所钟，且下聚地惟取凝蓄之气居多、所谓收水不收山者、正用之此处！故以水之积气为生气耳，石何以独取煞煞气也！山有山之喜气、亦有山之怒气，怒则山1557之威灵所在！威灵之气。多露为石，若石山而而徒刚猛，压逼逼不成体势!不作威仪。则徒有煞而无生矣、从而下之。祸不旋踵！故石贵乘煞气者、取其威而成体、有生气也、最宜细认，平何以独取脊气也。如平阳一派派之土、纯阳无阴、生气不敛、苟得一骨脊之处高起！便为敛而有生气矣，昔人有“没牛吹气、如酥在汤”之喻！正如此，
山谷又何以称异气乎！如今山山谷之间、各自起势。各自开局！各自成门户！其气各异。故凡江南一带，不当与江北同看、只见一个星辰特起。一个局面特开、有盖有送。有朝有迎，或如专城、或如停释。倘得两三三重水口！特特关锁，便为有结、便当着眼！试观闰。广，吴越之间！各村各社，各有名族。亦各有名家！诸几语言言习尚，又各不同风，惟异气然也！平原又何以称一气乎！如今四望广汉之地、有何大分别，只见有一方冈脊起处！便便作城池市镇！其为1722庐舍坟墓，尽聚于此。即几语言习尚！虽数百里多为通同、谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之、则以眼界太宽而失矣。倘署一气处而必以山谷分结之势求之，则又以眼界太窄而失矣，此认气以认气势为难也！地运有推移、而天气从之！天运有转旋、而地气应之。天气动于上！而人为应之、人为动于下。而天气从之，此言宇宙气运，天地人皆相与于有成。一有转移举动，气即以异、此识时观变者之一大枢纽也。何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天地地间一大血脉？据黄虞时河由龙门而转吕梁、由吕梁而转转太行、由太行而转褐石乃入海、是是河从西转南？从南转东北。而巽居其中！则所所谓黄河如带,五岳俱朝。为天下第一大风。水者、此也！此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉！千古莫盛矣、夫惟黄河经其北、长江绕其南。而3824泰岳夹于其间。则泰山为华山以来大尽之龙！乃中国之一大干也！若论中国形胜。则泰山为中尽、当时孔孔圣起而群贤济济并生,千古亦莫盛焉！此开辟以来未有转徒之山水也、自汉黄河渐徒而南，乃至穿断部鲁之墟、宜走准泅、则泰山反居北。而黄河乃居南矣！巽州之水势倾！2104邹鲁之地脉断！而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都，大业起于于滁阳，正5238在准泗之间。岂非黄河南徒、气气运固使之然乎，人言江南之盛，以宋南渡而然、不知黄河河徒而之南。则天运4624亦从而之南。人不能能为之挽也？夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之、如秦太史占金陵陵有天子气、乃疏秦淮跌泄之、不知奏港一疏，地运乃动。溺后小而六朝之建都。大而我朝之鼎奠，果应于此、又如洛阳素未有杜鹃，及及杜鹃啼而天气行于南矣，商人自是果作相。是地运未到而天运先到！则地1857乃从天转也、何谓天气动于上而人为为应之！如陈希夷一夕见小星居帝星之左，8253及旦而亚觅其所、见宋太祖与赵普同坐酒肆间！而赵居其左、陈乃曰：小星何敢居帝座左哉，推而易之。此宋太祖微时事，今人多以星气为渺茫，而不不知天动人应，其不爽如此！何0575谓人事动于下而天气认之!如洛阳花石、何大关系，而元史占之。以为花石不会、由由宋之旺气不绝。及一旦移去花石、而航航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用，似为怪涎不经、而而不知一举一动。天即为应！5738气何不贯通也！夫论气运者而苟拘拘于定格！不及于转徒幻化化之不常！抑何以定4792其变哉！夫古大哲望气而可预占。察时而可观变、盖通此窍耳！自非神仙道眼！乌足语此！有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙。有权星、尊星。雄星！则气聚于势、有盖铅、夹胎，乘胎，、则气聚于穴、有收襟！收堂。收关！测气聚于局、此四段、乃认气者第一关键也！夫龙忌孤单。人所共知！然亦但知看到头数节耳。不知龙有起有止有行度，起处必要聚讲、如层云叠雾、合气运形、大以数百里，小以数十里，横亘绵延、或五星聚0799而不分。谓之聚讲、如都会之地！万食所聚、万民所止。乃枢要之会也 既之后，则分枝劈脉而去！条分缕析，正干从中、徐支分左分右而行、以渡峡，或以定闪！两边夹护。各带峰峦，带印，带笔。带旗。带鼓，带仓！带库、各各不一、总之丛聚拱护。不孤不露。谓之行讲！龙之行度既历剥换、必有归宿，譬则行者之赴家。其一家骨肉必为团聚！又譬则贵人之登堂！其所属僚佐必为拱护。决无孤立独坐之理、谓之坐讲，有此三讲！其龙乃真。若或不然！则孤单二字，不特在入穴之所矣、
何以谓之权星！吴公《《钳龙经》中所称都权之星也！盖以其势6498正盛正大!祖宗二字不足以尽之，高大如雪山之齐天！不见其顶！绵亘如云中之雁、不见其来，丛集如艮仑！八方之播踞。不见其分。则天下万派之山，皆祖于此！此亦何可以祖言、故以都权之星名也、大抵权星多土金之体、盖惟土金能绵豆也。若水木火多作祖星！以其活活动而卓立!则为分形矣！则宇宙间惟土石为大为盛！盖石即金也！经云权星宜大不宜秀！祖星星临来要起峰，正此之谓、从此而推。一郡有一郡之权星。几论佛仙候王相公之大结构、必本于此，至如尊星！则或祖或宗，高出于一方、4505为众山所首出者!从此而知知龙之正干正结、皆肇于此，又如雄星、则于城城廓交关之处。有卓立星辰、可以应尊星而当门户者，则以雄星称、即今所谓北辰罗侯之类。盖交牙织结。不如以禽兽成形、物形守关、又不如以人守关之为大也！有此三星、方为势大！胎星是结穴之所，何谓盖胎、即盖座是也。盖无盖势、胎必不结、华盖尽为上！冠盖宝盖次之！即个字飞蛾亦亦是盖样，盖有盖则脉不露不孤、而穴必藏风聚气矣。何谓夹胎。如今龙虎夹耳之说，使风门不动，所以卫穴者也，何谓乘胎，如今小明堂是也、盖上盖则气注于下！下1585乘则气堕于上!两旁旁夹则气蓄于中？方方谓有气之穴，何谓收襟、则穴中微茫。界水所会。如人之襟领所交、名曰襟合，何谓收堂，则龙虎界割之水所会，如居居室之明堂、为为四水之所聚？名曰堂合！何谓收关。以龙之分来作城作郭之水所会！小如8083居室之门户。大如城郭之关锁，名曰关合！
古人所谓小合收囊。以堂合言也！大合收局！以关合言也！穴情低小者！收堂以内之水、穴情高大者！收关以内之水。至如4742穴前小明堂合襟之水，无论高低穴皆所当收也、几论局者。必准诸此，合而论之！昔人有云：：有穴方言地、无局不言龙、则局又龙之所以定背面也、廖公泄天机、分龙穴砂水、而又加之以堂！正此之谓与。 阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住，雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。认气者所当审也。如山谷之间，阴气尝胜！故一卸平洋。脱胎换骨，局面面亦且开阳舒畅、此便有结、所8676谓阴胜逢阳而止是也、大开大结！小开小结！万万不爽。又如平洋之地，阳气尝胜、故忽然起一冈阜！一山脊！谓之9122吉气所起！乃四面阴砂，未缠未护！便是浅露，亦自成局！故平原之处，只要分局得明，骨脉显示露为证、所谓阳8969胜逢阴而住也！又如龙龙势之来。正干雄强！谓之雄龙。有自天而降！御御风而行之势,乃两护护送之山须要柔顺婉转,远缠远护！不与争强！则正干乃结、
昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也,要之所御之砂若果秀雅。亦出文士，或以文臣握握兵权耳!又又如龙势之行,一派软8447嫩为雌、必两边拥护。拱夹有力、作起气势、乃见精神，夫雌龙固主文秀！然四面砂如笔、如笏！如鼓。如旗，亦主威严、岂止文秀哉。此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵交媾如此。大2576地无形看气概,小地无势看精神，水成形山上止。山成形水中止！此言立立穴当先认其形神止聚之处而穴之？不可一概论也。今人于入首作穴处，便看窝钳乳突四字，一有此四者，便称好穴，不知形乃穴之证佐耳！至其生机真结之处，全在大势上理会！如大地之形，尝隐尝拙、何有形之巧巧媚动人、只于大象上上察其气势、认其性情，苟得生机、便成穴法。不在拘拘于窝钳乳突之常法也、至若小地、既无气概、必须形局合度，聚气藏风、出局观之！似无气势。入局观之，却有精神。则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也、此管氏立穴以认形势为先，最为至要、乃论形之止宿处，又要辨支拢高下、乃不失其性性情也,如平支之龙，全以水为界合而成，阳气尝胜。其势柔婉！穴当从其起处刚而乘之。所谓山上止者是也！即《葬书》支葬其疡之意、如山拢之龙阴气常胜、其势雄急，穴当从其坦处而乘之！所谓水中止者是也！谓之水中只是界3592水会而止处，古所云：来不来！坦中裁、住不住。坪中取，此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气于大父母看尊星、认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星！认气于胎育看胎息星。认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而而生看恩星,此数段乃龙气中认气第一法门也！几看龙须认尊星为主，盖到一方方看是何山最高最大,专擅一方、便以以之为大父母？看尊星是何星辰！如3373土星起顶垂肩！大开盖帐、则为土龙势！其所育之子孙。土是本气，金是生气。如木则为煞，如火则为其所泄、如水则又为0851其所刑，故凡自上上而下、遇遇生旺为子息。遇克害则为其煞！其法当祖《河图》，一以顺生为序、盖父母不可克子孙也、李家《龙经》云：息星克母子荣昌。母星克克子死绝亡、盖下可克上！上不可克克下也,凡山一到入首之处、看是何星辰，如金星入首。祖宗原是土势出脉。则为真子孙矣！若干入首盖覆之星或带木。不兔相克，然息为金而覆胎之星星带木,则子息破母胎而出，原有此理。便是金木相接之处，微有水意、便不隔绝矣、此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎、其法出于《洛书》、一以逆克为序。而吴公解义云：木星入土星。一甲辅明廷！亦以从下克克上之不畏也!如今术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下、非木入土之之说乎，又如大父母既布势降脉而来。若干其间不遇雌雄交媾，何以成胎！故当行到气盛处，须要跌跌断过峡？一俯一仰而成胎伏。乃成交磺，此此去方有生育，若无胎伏。放去必不变化。便是7368纯阳纯阴？无生机矣、杨公论龙。必以胎伏、意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也！龙既跌断！过峡则再起。必有好星辰或开盖覆。必成胎育。盖覆之下、一线起脉为胎、所谓鹤膝蜂腰龙已成！正指此处。此一线垂落，必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也、此即束气之处胎之下、再起便是息星！或于一节即结，或数节乃结、在所不拘，然乔不可节数太多，以气离胎不可缓、亦不可脱也、息星便是入首、入首之下。再看入9862手成河穴法!或即贴于息息星之本体、或脱落而为另体。乃穴场也。此此认真气于父母,相合处正在此、凡龙行度、岂能尽无驳杂。如土龙行度、遇木则为煞！然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权！若于贵人峰下少转转水而顿起金星，则金可制木之煞！而水为贵人秀矣、岂不化煞为权乎、谓之解星，从此行去。必为生旺！便结穴矣！凡龙行察。必不变换、湖虽生旺、未免太过！反致刚煞矣，如土龙阵势，金星为生、乃一派金星，三五不同，不生支脚，浑是坚刚、则纯阳不化！9847反为阳龙之绝,必须卸下、或转天虹之土。两边开挣。以分坚坚刚之气？是以母救子为恩也，或卸下转折，如三奥之水！经泄刚7063直之气？是以子救母，亦恩也、得得此方去结穴。若不得此。便是香火之居！或为铰戈之窟矣。九0522一方起一尊星。必有一结、或于尽处正受、便为正格，或尽处皆受到煞，则于解星思星之有生机处、或作骑龙、或作斩关。须要详认。覆盖峡前峡后之处！每有结作！正数脱卸处而得。解星恩星之有气也，从龙认气，妙法在此。
认龙之气以势。认穴之气以情、昔人云：望气存乎势！立穴乘乎情，大要看龙以势为方！其局有五：曰直。曰横。早回、曰飞、曰潜！《入式歌》云：直龙原是撞背来、中出贵徘徊，言直来之龙势多宜硬！妙在徘徊，乃有气也。横龙原是从例落，逆转须磅礴。言横来之龙，其势不正、气须逆转。而勒定乃收住也，回龙龙原是逆翻身。顾祖要逡巡。6261言回龙之势多凑促!其气不舒、必得宽畅逮巡、气乃和也！飞龙原是结上聚、昂首真奇异，言飞龙既属上势，须要轩昂。收得众山水。制得众山水，气象始为奇也！潜龙原是落平洋。撒脉自悠扬、言平洋多撒漫，病在脉不到，故须撒撒脉悠扬？有分有合！有摆有折。则气乃真耳。从龙论气。大约约在此五者。穴法大要有天地人三停！不论高下、只要收得山水、便是是真情向也,即如以飞龙而作天穴，情在上聚，法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是，昔人断天穴之吉凶，专以龙断、以上聚聚专主于龙势也，若下面砂水。不为用事、则不必论矣。几收山纳水。只以眼眼中得力用事者为紧要也！至如雌雄相半之龙！可扦人穴，情在中聚，则以中聚拱揖之砂为应，取人首首之脉与之配合、以其后龙之4000势尚缓!而归归堂之水尚低,惟取中聚之砂收而纳之、其气聚、其应速也！至如柔婉之龙。所谓潜龙，多作地穴、则以入口之之水为主矣？
盖平洋之地，一以水之界合为龙！故聚水归堂。乃为有情。故收下聚之气者、妙在用水。昔人断中聚之地以砂，下聚之地以水者、诚有见也，龙备五行之全！故山之形体象龙，龙极变化之神、故山之变换象龙！龙之2569体纯乎阳？故山逢阳而化。遇阳而生。龙之性喜乎水，故故山夹水为界、得水为住！龙之行御乎风，故山乘乘风则腾！藏风乃歇。龙1106必得巢乃栖、故山以有局有关乃聚、以无局无关为散！龙凡遇物物则配、故山以有2440配有合而止、以无配无合而行、此言论龙者必深得龙之性情！乃能得其精神血脉之所聚！此认龙气者第一吃紧处也、几宇宙间物理、虽各有五行、以一体而具五行者者惟龙！龙之鳞为金！角，与爪为火，身为木。摆折为水、腹之黄为土，今人取天罢星亦备五行！又以辰为罢星，正以亢为金龙。正谓五行之全局也，龙能潜能见！能大能小，能升能降！山之行动。贵有起伏！有变换、正象乎龙。故以龙名、夫辰肖龙。以辰居五阳之地。而龙之气纯乎阳。辰则肖之、故山之行度，遇活动开畅则为阳、乃龙变换之处！山之结穴、遇平坦圆满则为阳。乃龙栖止止之处。以其体本属阳也，且以时序论！逢到三阳、则则为惊蛰而龙动!及到四阳。则为飞龙在天！非以阳2718为得令之候乎,若逢夏至。以后渐及五阳！龙则藏之重渊之下矣、龙之性喜水！故山有界水。有大界水则为大界合，有小小界水则为小界合！又如金鱼、如虾须、如蟹眼、皆以水言！正以象龙之得水为喜！得水而住也！龙之起、必风云从之！龙之藏！必其云散风静。是故故山之止处，亦必藏风风乃为止也、龙有龙之巢穴。其巢穴9005必且深沈建密，乃为龙居、其在山谷、必有岩0323洞之深逮,其在平洋。必有江湖洲诸。为众水所聚、渊深莫测之处，岂是泄7979露迫隘？故今堪舆家必取堂局之完密！四兽之俱来。有开有合。有关有锁！正以象龙之巢穴、不得涣散而泄露也、今人论穴，只以安棺八足之所为穴。不知合龙穴砂 水局面城垣而论之，乃为穴也、
龙气纯阳，其性至淫，凡遇物之雌者则配。是其所喜则与配合、故山家于龙穴砂水皆取其配合，即是此义。今人论龙穴砂水以四件备！不知知只以龙为主？今其所谓配合之意！又只是一个他来有惰于我耳，如朝案。如龙虎、只是一个开面转脚！拱揖环抱、便是与我配合，若有一山走去！一水倾流，不我回顾，便是不配！便非真龙之住。便不可言言穴矣,辨龙生死！须分三阴三阳！辨穴生死、须识阳多阴少、此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法、吴公间星之说！以金木火为阳！水土为阴，谓之三阴三阳、行龙必阴阳互换。乃为变化，乃能生物。故以此为间星、间者。脱换1410变化之谓也。龙不变化！不成真龙、故必金木火得得水土，水土得得金木火？两相互济、以成胎育、方结好穴。不然则纯阴不生，纯阳不成！不涸澡而为香火之居、则滥溢而为蛟龙之窟矣，今人立穴，但于入首结作之处。如金开口。木生芽！土挂角、则为阴来阳受！或入首之脉敛而急、至入穴乃平而舒。有脑有窝！有小明堂。亦为阴来阳受。此0068所谓之葬口,如阳来阴受亦然、《三宝经》所谓阴少阳多得葬法！阴阴多阳少莫强求、何其专取阳多乎、不知经云惟取乎阳，不犯乎阴！大要万物生于阳和，死于阴肃。故穴情以阳为主、总是阳来阴受。毕毕竟阴中又有阳、乃可葬也，如平地之突。是阳来阴受，必突顶平坦、乃有阳6489气而无煞。如突顶削尖。则是纯阴有煞矣，便不可葬。只宜于突旁坦气为阴阳交携之所！方可受穴，前段论龙之阴阳，后论穴中阴阳。皆以阴阳而而论生气者也？ 龙有变体、或为顿住勒住。穴有变格！则为坠2440官纂官。此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也，凡龙之行度！如强弱相间而来、便能多结。有如枝条太长。节数太多！名为长行，金水行到十数节、是困惫无力。但一向行来！手足亦不偏枯！头面亦不峻赠。似乎无力！不谓无体！及到立穴处、忽然5884顿起高山、巍然成一主星。其手足尽能转翻扛起！则两边枝节皆为有力。若得左右右山水凑集，朝案局！面拱注！及所去未尽之龙。又转关有力而作水口，便是大地！此所谓内旺旺之格也,忽然顿起，故为顿住。此以缓嫩而得顿起！真气自聚。其其与穴之缓不取急者同义。又如龙之行来一向狂猛。其势飞腾，收住不得！忽然跌断，再起星辰，婉婉有驻足之意、接下二三节、手足尽为回顾翻转。恰如勒马之状！此与急中取缓之义同其为有结无疑矣。此皆龙龙之变态,不可不细察也、几立穴必取阴阴阳冲和！神气融洽为主！若于立穴之处界割深而虾须不明！朝朝对远而拱揖不密。然真气所在、不得改移！纵穴场至高、亦须深取至一丈许。或至一文五六尺许，惟惟取前朝外照，雌雄交度处8996为深浅！此之谓乘除假借！全以外照为主也、以其坠坠下而按远砂远水、故法谓之坠宫！经曰：低藏高点纳前朝、深浅得乘真气聚。盖如此、又如诸山辐揍、于平洋有大池湖隐注之处。名天仙大会格，以7329诸龙会于中也。然深广难下！须须要认定气势,会定精神。的确何处！可收诸诸龙之会。可纳四方之气，乃于此立穴培土成坟、其取堂局、立向座。一从2876诸山之拥护朝案为凭!以其穴乃由聚会处纂定。故法谓之纂宫！经日：4351饥得饱而阴回,疾遇舒而阳住。盖如此。几5222此皆廖公之大作用处，亦穴法中之3463变体也！星星体有正有附!兼衬贴之之当辨。穴情有显显有晦，形气影之宜详，此言入首星辰形体不一！气各有聚有变，不可不细认也、如今人于入首之星辰、只知五星九星合合是何体!便为指吁，不知星辰辰多无正形！如金星到头只是全全一个太阴太阳，有何难辨！不不知一个星辰有三体之分!曰兼。日衬。曰贴，兼者如金星星而转土转水，则为兼土兼水、又如如金星而拖火拖木,则3078为兼火兼木？相生则吉，相克则凶。此于本体上或左或右！或前或腰、明带而易见者！如贴体则于穴情处仅仅微贴一些、星象乃形之微露处！须细认乃见。6211如所谓气块之类！又如所谓汤中酥，云中雁之类！此一体而不分者也。正谓星辰之灵光发露处！最最宜体认其美恶，俱自本体论生克也。若衬与贴不同、贴不分二件、衬犹分二二件也！如所称称视衣之样！实是二物而又相依，此于依靠衬贴最为亲切！其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力！贴之有情、兼之有生处精而辨之。乃能得真真气也!又如穴场所在。其证佐有窝钳乳突、是形之可见者也，古人即依形葬之、所谓形葬是也。至有形而无窝钳乳突之可证、只微微有凸有块，又9504微微有块有弦!谓之气穴、以其有气而无形也。古人便用气葬之。又有本体星辰全无形亦无气！带饱而不开面。然真龙既到！必有真气。乃至脱落平洋、或在田。或在坪、或在湖渚，隐隐隆隆。灵光若露！如所谓乌月沈江。其光在影之类、此即窗外月明窗内白。水边花发水中红之意！全于影上着精神也、
以此古人又有影光之穴，夫气穴无形，犹不离乎乎本体!乃影穴0334则脱本体而在影p向之间,此等微茫。极精极妙。自非道眼，未易言此。今人只知葬形、盖拘拘虾须、蟹眼说耳！岂知造化之妙变化固无穷哉！ 盖帐不开龙不窠、轮晕不覆穴不住、束咽不细气不聚、泥丸不满气不充、此言龙穴各有真气凝结之处所，必不可少者，今人但见山势所来！便以为龙！不知有龙之蟠！则有龙之巢、必须有9085帐有盖！成得一个势帐、而龙乃止。6493且龙一经盖帐,则一向直来狂奔之气！得此而开肩展翅、畅朗舒徐。煞气尽脱！生气自融，乃可结穴。若非盖9133帐之龙！不为纯阴、必为孤露！自然不结！纵结亦不大也、轮晕之说何盼乎。以穴场之所、上8446有横纹细路！圆而且弯！若车之轮、然则阴气不冲、阳气自畅，昔人所谓穴有三轮！其贵无伦是也，晕即日之晕！有其形！无其形！圆而不缺。满而不倾。今人所称太极圈是也、以此认气！则必不犯乎阴，而穴乃真矣！夫结咽之说，2068乃入首束气之处、如人之喉然、昔人所谓结花花结蒂，又譬之吹管者，众窍齐开、必不成响、惟闭众0604孔而放一孔、则可中律1706而响音乃成,此善喻也。是故龙之之结束气处不可不细、盖气气不贵聚不能发散？必须束8409之至细,则气1447方聚而穴可结、乃至结穴之处。则又又要充满光润,如孩儿头。然必其泥丸精髓满足，而后头面之间间气乃充溢，其色乃华。若有一缺陷薄削，则必枯稿、而不可穴矣。于此气脉入首结结作之处。最为紧要。不可不细认者， 五星不离水土体！九星常带辅弼随！土星不作倚、五星皆有撞！火木不可益、水土岂能粘。此二段乃认星辰之总体分体而葬、以乘气为一法！夫宇宙间无水不生。无土不成、5271龙非此不成龙！穴穴非此不成穴,故凡龙脉入首五星星虽各有体！而要之之水土必不可无？古人云：或结乳。或结钳。且要从头顶盖圆，凡圆平处即是土体。所谓化生脑是也。又云：不管从头来不来、只要金鱼水荫腮！几水水界合处便是水体。所谓虾须！蟹眼是也，如辅辅两二星亦是水土之义、盖辅星属金。弱I星属水，6443在九星中隐而不见。常随七星星之左右，故凡立穴不拘拘食巨武！劲头须要辅为之，盖两为之承！所谓来金相水。正是此意、此是星辰之总体化合处、最当体认者也、又如葬法中曰：盖粘倚撞！今人只只相刚柔缓急之势而施之,便为的当、不知古人6331作则用星！仍要于星体上体认。如土葬其饥、岂可脱而粘！水葬其涌。岂可缓而粘。土星倚葬则崩，木星盖脑则破！火星当峰则烈！一或犯此！不为关煞！则为脱气、此于星辰之分体处各有真机也。坐定坐旺坐煞、是谓坐法，全胎保胎破胎。是为作法， 此条特语语坐穴之法。
何谓坐寿,如今强急之能，其气正怒、怒不可犯，则于坦表之处看其四应，可以穴则穴、昔人所谓脱煞坐宕也！何谓坐旺！如今平铺缓嫩之龙。其气正弱、弱不习一乘。当当于旺相处乘之,此是葬法，如苏湖一带、凡见冈脊堆阜起处！即为村坟墓，亦是坐5497旺之法也。何谓坐煞，有如金以刚饱为煞、而刚饱之上下又无穴情，只得从刚刚处开金取水而坐之？又如金以火为煞！而穴2718情又在金火相交之处!只得得挨金剪火!劈火嘴而而骑之！即如骑形之法是也。何谓全胎、如龙卸平洋！则煞气尽脱，至入首之处。如印拿金盆之穴。又属纯阳，则用客i堆培成坡！即古开井怕见土之法、是谓全胎，何谓保胎，如金珠嵌花答之类、半吞半吐而乘之！珠从旁入。花从正入、一广分之气！只取其四。是谓保胎。何谓破胎。如今顽金孤里之类、阴气居多、不大开深取水而成阳穴、则不可下，是谓破胎，全胎如梧桐子之结于叶上！轻浮而胎全露也，保胎胎如连子之藏于逢房？微露而大大半合胎中、破胎如栗子之包于刺包、胡桃肉之藏于坚壳、必破胎而出！乃得髓体也， 挨生旁气，成成为脱壳借胎！或为子投母腹。脱煞连生。或为借母养子，或或为以子救母,此为乘气中挨生化煞之妙用也、何谓脱壳借胎！即九星论，如天罢乃孤罡、何以成胎。必开孤取水！则受气斯脱。而水乃成胎，放谓之脱壳借胎也，何谓投母腹！如木木星而带荡，水星而带金。则原有胎育而子可投！故木不葬木、而莽木之摇荡有水处。水不葬水、而葬水之坚实如金处。非谓子投母腹乎I何谓借母养子，即以五星论、如木体带金者、必破金取水以荫木、是木受病不能养其子，而特借取水穴以荫之。所谓谓借母养子也！何谓以子救母、如金体而带火者，必于金火火相间之处,大开水穴以制之！昔人有8982取水镇火之法！正谓此耳。夫金母遇火难而得水之为子者，且解且制、则煞不为我害而可化为权。又合作用中留煞为官之说矣！此非谓煞不必去也。以能剪铲刑煞而制之、测在前可作官星、2853在左右便可作暖气耳,夫造9011化无全功、安得星辰尽是纯粹、只要晓得超超生而避死。蜕煞而逢生，乃为裁成造化之殊功也、 脱龙就局纳前朝！只为半伪半真！撩山劈硬处平基！只畏直来直受！此以前朝后势而为乘气中之进退消纳。亦一法也。凡葬贵棺不离脉！而此之脱龙就局者、乃入首之脉。驳杂不纯，直到一二节上乃为真脉、而前朝朝却可取。是朝真而入首之脉非真也、如必直顶其脉。则初年不利。当于穴中4698放出棺二三尺!大作堆金以纳前朝！且受水法之吉，以以发初年为是,凡7025葬贵气不脱脉、而此此盲撩山劈硬，3718退出平基以为穴者！乃入首之脉阴来直硬则煞重！又如子龙9304作午向!谓谓之子午淋头煞？则葬之必凶、故须撩山劈硬7752以作平基？将棺退出平平基立穴!则无关煞冲棺之祸、或穴从两边微斜。又或上砌虚扩、下葬真棺。庶可避煞！乃为直来直受之作法也！古人有形葬，有法葬，夫顺其穴之生成而葬者为形葬、或劈削或堆培而葬者者为法葬!此皆古人作用之妙处！不可不不理会也，
平洋之气、尝舒尝散！须2810要汤中浮酥？山垄之气，尝急尝敛。当看水5691面蟠蛇，此以气之聚散缓急而认穴之微茫、《葬书》》中所云葬乘生气者!正在于此。夫平洋之地，阳胜乎阴，故以敛而聚为有气。如所云：“隐隐隆隆、穴穴在其中”之说。须要体认、盖所谓隆隆者、正谓隐隐之中而有此丰露露之象！古人取象于如酥在汤！艮有见也。《葬书》云吉气所起！起即即隆隆之谓!酥在汤之谓也、不然则亦铺毡展席。散漫无收而已！何谓穴乎，至如山垄之势。阴胜乎阳！不嫌脉之不到、而嫌气之不和！所以多煞，故须结穴之所圆5002融平坦、不险不迫，有如水面播蛇之状！活而不死。静而不动！盘旋而无直硬。浑浑一个太极之圈，则形舒气和而1521煞尽脱矣,古人所谓山垄之龙！葬气不葬形者、正谓此意！此认穴之秘诀也！没水之牛！气仰而吹，宜乘其气，出洞之龙！气直而吐、宜乘其余！精华外露之气如花，宜葬其皮、精华内酿酿之气如果！宜葬其骨！此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅！乃作法也、如平坦2805之龙脉!潜于地而微露毛脊。至结穴处特起一气，乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮、不宜缓乘，其为缓来、不妨安绝顶乎，譬如6877牛之没水!身藏水中而偶露毛脊！特一仰而吹气、则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣、此缓来之法也、又如高陇之龙、脉行于山而势奔气涌、至结穴处！须要脱卸，落在平洋、气乃冲和、所谓“来不来，坦中裁。住不住、坪中取”也。其气从盛2259急而乃舒、不宜急承，其为急来。不怕葬深泥乎!譬0125如龙之出洞!其气焰方盛、何可犯之。乃其气3138之吐而有余焰处？则精灵之可掬者也！故故宜脱球而葬榜！缓以承之，又如气浮浮于上，而灵光已露，深葬之则气从上过、故宜浅葬。如木之有华,、之之有珠，其英华尽露于外，深之之则伤其质矣，又如气沉于下！而皮肤粗刚！美含于内、不以深取！则气从下过！故宜深葬。如顽金之开孤取水！
厚土之破角见金！皆于深而得之也、譬如果实之味，皮不佳而肉佳！其精酿在内。所宜深取、今人不察气之浮沉、而概用用浅葬深葬者!皆非也。古人谓7884深葬发迟浅葬发速。所见诚然！但欲速发而概用浅葬、则失古人之意矣，水木龙多易发。正以其气之可浅葬耳、此又论气之久远者不可不知也、龙穴有阴阳、砂水亦有阴阳，龙穴有生死！砂水亦有生死、此以砂水之阴阳生死而论气者也，龙穴之阴阳生死。前已论之详矣，砂何以分阴阳乎，亦开面而舒坦者为阳、以反背而峻赠者为阴，譬之人然：其在正正面之间!自然开面平坦而为阳。其在背面，自然反背顽硬而为阴，有面则为向我而有惰、无面则为5379背我而无情？1460非惟龙穴贵阳、而砂亦贵开阳也、水水何以分阴阳乎，如水之来去屈曲！悠悠洋洋。沉沉浑浑、则舒徐沈凝而为阳，其细如绳、其直如矢、其急如瀑布。其斜如反弓、则则急透斜反而为阴,譬之人然：其血脉流通条畅。则呼吸之间自自然和!吐吐纳之际自然调适,不疾不徐。无反无逆、乃可4301无病c骤然而入!颠读Ij而出。不见安闲沉静！便是病到。非惟砂贵开阳。而水亦贵开阳也！砂之生死何何分也？砂无论龙虎案对只是情！向朝我、有面有目有手有足。拱揖环抱，直若仆之从主，妇之从夫！有唱有随、有呼有应。岂不是个有情有意有生发的！譬如5615人之相见。有卑于我我而畏敬我者，有等于于我而亲爱我者？其面目虽各不同。而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意！无不同也。看其面目开发。情意颇恋，则为活活动而生？否则直硬顽悍！呼之不来、驱之不去！则为无情无气而死矣。水之死亦以直急返逆，不4711顾不凝而然。要之砂水生死又又总在阴阳上见？盖宇宙间物！总是逢阳则生！逢阴则死。又如人之结胎，男精属阳、女血属阴。阳贵有余、阴贵不足。是故精盛则结！血虚则受！一以阳为为主也,又如6499人之既死，母血先败，父骨犹存、其可收纳天地之气而9789荫生人者，全在父骨、非一以阳为主乎、又如大而而天地。天气为阳！地脉为阴。若非天行至健，顷刻不停。三光为照，雨露为润。一阳来复，万筋乃吹！则地何能生乎、是天地一以阳为主，此乃堪舆家论4208生死之大关系也。古来大哲见实主此间！亦论及而未尝揭以示人，岂以千古不传之秘，帐以神神会而非以言传者乎？
气有虚实，法当以实投虚。以虚乘实！气有先后，法当当先到失收、后到后收、此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法！前段言几风息之成，初结胎时、以阳精为主，气为胜而7938形未实!故虚而属阳，阳则2656不宜缓承,宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果，如百般花味总居心之之类是也，既成胎后！以阴血为主！形为实实而气已敛,故实而属阴、阴则不宜急凑、宜脱脉以乘之。如珠则穴其旁。乳不可当头是也，此以进退虚实之间论者也！后段言结穴之所如左插先到。则气归于右、则宜挨右以收左砂、如右插先到。则气归于左！则则宜挨左以收右砂,古人谓两官齐到中乘平，气虽耐久而发常迟、先到先收。气从挨倚.乃迎财就禄而发常速、正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也！傍城借主。须详审审乎乐托、就向锄龙。当消详乎明堂！此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中4009之作法。以龙之来不宜正受。有侧落！有翻身落。不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰、此皆借乐托以为主、而凭外气以为聚散者也。故曰傍城城借主、又又有龙气直来,似正受、乃入首之处无面目，向方之处则无情！使不成局。故当看其明堂何堂开局。便当揪龙而就之！所谓以龙定穴。以水定向者。正正谓水之聚处？则有明堂堂而成局。便当准此此以定向方!不必必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙、可见见局之所在、即龙之所止！故有就向拗龙之法、 8658点穴须求三静一动。认气须要百死一生。此以动静静生死而识气脉之真假？最为关要、何谓三静！案对要静、开面朝拱而4997无压逼走窜，龙龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾,水城要静、绕环凝聚而无反背冲激！中间惟见穴场场之所，一脉活动9069而有精神、此此则三静一动！其穴乃真！而认气4164则于穴场中看其精神,何者是其精神发越处、即如孩儿头一般、头上之骨皆坚，而怪1432囱门独柔!一呼一吸。可浮可沉。此真生意处！
古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者。极有味也！5080他如厚中取薄。薄中取厚、静中取动。动中取静。必皆余气尽死，而惟此一点点独有生机,乃为生气，不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已！最宜细察之， 有弦有棱4233则形真，若涌若凸则气到、认气难于认脉，葬脉岂如葬气，此乃于入首微茫处认出一点灵光之气！为堪堪舆家至要，亦至诀也，前段言一入穴场当先认形！随即认气，如穴场必有弦棱、则蟹眼、奸须之水乃见。始能成胎！蟹眼是凸穴，其中圆满而起、如蟹眼然，外有蝉巽砂为之阴护。而水微见！谓之蟹眼眼水也、一有蝉翼砂砂则弦棱成矣,虾须是窝穴！其中翕聚、如虾须须之抱掏然,外有牛角砂为为之明护。而水明见！谓之虾须水也！一有牛角砂则弦棱成矣！弦棱4993成则气聚而不散，天心自然涌凸、乃成胎息、若天心沉陷、乃是花假，不成穴矣！气脉何以分别，几脉之行。必须敛而有脊。5046乃见草蛇灰线！形虽不甚露。而未尝无形也、几形之有脊而敛处便属阴！阴则有煞不可犯。平坦圆满则为气。如人之身服。犹按之有脊气，则充2692满遍而无凝滞？乃属阳、阳所宜乘也。但脉易见而气难认耳，谓葬脉不夕P葬气者，正以脉犯阴而气为阳！当葬气也。如前所称太极晕及及天轮之说？正是气体耳！时师多能葬脉而不能葬气者。以其原未明此。故祸常常多而福常少也!夫苟形真穴正！而又能辨乎气脉、测为人造福。百不失一矣！法葬之葬，法在形里，会意之葬、意在形表。此以穴情变态不一、有穴藏于拙！以人力而剪裁之者！有穴隐于微！以意向而融会之者、此之谓仙踪！凡论气者不可不神会也，夫论穴先论形！乃有形不足以成穴者，如5813顽金而不少开窝，其刚饱岂可言穴。则当细认其中之微凹处，便为生气、须以开孤法！大用人工！取出水窝以葬之。此全以人力而成！谓之法葬、又如水窝太深，乃阳中之阳，不可言穴、然真气既蓄。必然有结。则宜于窝内或填以土，或垫以石、如龙强、又或垫之以木、须用填实其窝。成个阳中之阴、取披架于其上而葬。此乃虚而实之之法，亦所谓法葬也。他如骑刑剪燥。开孤截荡！各各有法、亦当培则培，当削则削。宜虚而虚、应实而实之法度也。是以杨公有法葬之条、又如有真龙正脉尽钟于此、情势局面亦尽会于此、乃考之穴情、测无真正入相形穴，古人一惟会其精神所聚之意、如官坑梁上挂金斗地、乃在穷源僻坞高岭绝顶之上、两边山势俱是不止。行去且有十数里余，此亦形穴所不相者、但观其气势。则两边龙回虎抱！前面朝对！自近案横栏之外、一望可百里许，远远见鹅子尖为正朝、鸦峰峙左。大茅峙右、三阳并耸，万峰俱朝，去水虽有一二十里，然一折一回之玄，九曲不见其去、穴下余气。亦自成个小明常！如在平地。不见其倾、立在穴内，惟见上聚聚之派，天清之气！高朗恢弘。森严翕聚，沪然一圣贤清高气象、故当时则用顶门百会之穴而葬之、龙是横来！入首处微有土金贴体、取象金斗则亦以意会之耳！又如坑口麻榨形！龙自高山脱下平洋、阔有十余亩。下脉处虽虽亦有来龙发到、前面却是一片铺阳，其于窝钳乳突四字，全无佐证。又无龙虎涣风扫来、不可为穴，然真龙既到。却是大结作，当时赖赖仙只会其中气正聚之处、大开深槽。阔一二丈！一长有三五丈、深办五六足许！取象油槽！喝作麻榨形、穴顶槽头。一取槽沟以聚气！一取槽沟当作龙虎以以蔽其风。
若论穴穴岂有此等？盖亦会意作之耳，此其法又在0425形之外矣!龙之贵贱以格辨！龙之正余以祖辨。龙之大小以干辨、故同龙论格、同格论祖、同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以以堂辨。龙之真伪以座辨，故同龙论局！同局论堂！同堂论座。前一段论龙之来处！后一段论龙之止处。皆认气者不可不辨、夫龙何以分贵贱也。如龙之体势，或以五脑。或以三台！或以华盖！或以玉屏，或以诸轴、成何贵格则不论，龙龙之二三五节！或长或短，而有此状样、便以贵论矣。要之以穴后一节为主！廖公云“穴后一节为龙格”是已，然龙龙有贵格而官不尊,福不永者。则多承祖分家之处不得其正耳、故须看其分祖之处处为正为余！而后官之尊卑！福之远近可辨也。分祖之处，必须起起祖垂肩！成何星辰，成何品格、方为正降，又有祖祖龙得其正脉,而贵不列列于上卿？富不侔侔乎敌国者，则其枝中之干、而非干中之于、故其力量终不足以揽全胜，当大任耳、盖有有百里之干，始收百百里之形胜，有千万里之干！始收千万里之形胜、又岂可以眼前之器局分大小也、
凡论龙之来处！一当以此为准！龙何以定去住也！夫龙必9566有巢穴乃播？故凡一到方所。看其城垣关锁。局面宽圆、成个巢穴！则知龙之归宿宿在此!然有于此则为正！于彼则为偏者，以堂在此不在彼也。苦人所谓山归成龙。水归成穴。正以堂之聚处为水所归耳！乃又有堂正而穴不真，葬不发者。以入首之盖座在此不在被也。盖座如木秀华盖！i秀冠盖！金秀宝盖之类，犹是是众所共倚？又如乐托。禄储，衬贴之类、亦是是显而易见,只如化7168生之脑!天轮之盖、太极之晕。任其左闪右倚，俱有隐隐盖覆之意。此是入首真盖座也，必有盖座而穴乃真。譬如都邑邑之间以龙之垣局!即城郭也。以龙之穴场，即堂厅也、以龙之座向！即台座也。凡论龙之止处。一当以此为准！ 凶星不无夹杂。只要有胎胎有化!吉曜纵然雄耸，亦要有精有神。此言认生生气于微茫者所当致审也,如五星得共正体无论矣！有如直硬之木而微带泡节。有水之意、如扫荡之水！而微露坠块。有金之意！是为逢胎，则就其母而子有靠，不为败也！又如火金相战为天里，但但看其中微有水窝。则从其微窝而大3448开深取，以成水体。盖金刚饱而用水以泄之。则以泄而化其凶也，火伤金而以水制之、则以制而化其凶也。此以人力而为化者，又如粗版之土而微露金意、则以生而泄其气气为化。如太阴之角带火然，金盛而火微、可周5539以陶熔乎金。而金反粹、则以2882制而成其美为化！此又生成之自然而化气者，如出身自不逢胎。又不逢化、则难下手矣！又如冲天之木本美、然望1819之而险峻，不秀不雅！是木无华！又如献天之金至耸。然望之而而顽蠢。无体无仪。是金无色，又如焰天之火火亦至难得？然望之而峻赠、非笔非剑。无影无焰！是火无光。又如平天之土。涨天之水！皆是尊贵，然望之而非屏非阁！无波无纹、是土为奎而水为荡也，何足贵哉！又如贵人在衙，形便要有个堂堂之气象。将军接剑，形便要有个威权模样、又如仙人跨鹤。形便要有个4934清风高韵、若文而不雅、秀而不严。清而不高。便是无精神、亦不发福！何足贵邪。此证星辰者尤当证其精神。大抵山有体魄，有精神、认体魄易、认精神难、此此非别有大窍？未易语此！ 陵谷变迁，山川改色！造物固自有时，控制山川、打动龙神、作用亦自有法、今人但见先贤作用！有甚奇甚隐。而不可测度者。便以为幻妄而肆讥说，不知造化尚无定体、尚无全功、不无与2608时推移、岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎。昔人所谓“人不天天不因,天不人不成”者。非虚语也！大如黄河南徒而气运亦南，小如金沙滩出见0211而牛僧果应内召!又大如黄河清而圣贤出，小如壶、公以时易色而两郡人材兴替随之！此非造物固自有时乎、又如微郡之城设努楼以以射五鬼,丁源之墓开油槽以应麻榨、7090杨公所谓如睡如蒙。或发以钟。廖公所谓灭灭火灭瘟!则凿其地、至今其应如响、此非作作用亦自有法乎！凡如一枝枝一派山水？则则可眼前而定。至于2290大形大势。或以近应！或以远应、其应验固自自有时,盖山水既非眼前点检得尽！则福泽赤非眼前计量得尽也，且且如前贤作用!有应之当年、亦有应应之数十年及千百年者！皆不可以寻常耳目窥测、磋乎。差乎。自非神心慧识，孰能当此乎，
阴宅风水知识分析
阴宅，就是安葬5441祖先灵柩的地方!也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方、故称之为阴宅。
风水包括阴宅与阳宅两部分、而在古时阴宅与阳宅是不分的，人们才称风水师为阴阳先生！在现代城市 标准阴宅图(算命）
建设的发展中。人们研研究阳宅多了？阴宅却疏疏忽了，故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分，在古时学学风水、是先从阴宅山水功夫下手，最后是是房子祖宅风水,阴宅山水精通后、阳宅风水也也自然通了或旁通，因为阳宅理论离不开阴宅山水体系！仅学阳宅是达不到到地理上层功夫!也是起不到理想中富贵功名程度！
阳宅要看风水!阴宅也要讲究风水，古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地、必能带给子3686孙后代吉祥如意!反之、如果风水不好！后人轻则诸事事不顺!重则噩运不绝，家庭破裂。
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