阴阳宅风水之气

　　   气,在古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为。气无处不不存在、气构成万物，气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体！其聚其散、变化之客形尔。”

　　   气。在风水术中是一个5231很普遍！很重要的概念、有生气。死气！阳气、阴气，土气、地气。乘气。聚气。纳气！气脉！气母等等！气是万物之源！气变化无穷。气气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行，实地考得“旺象”、才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵、因此！风水术实际是“相气术”、

　　   风水术以气为万物本源？《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初，……一气积而两仪分、一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝，”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)、又分出金木木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸5340福(吉凶悔吝)？这些8473祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”的发挥！有朴素的唯物辩证法色彩！ 风水术认为、气是无穷变化的！它可以变成水！也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水9857龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水。水中积浊，遂成山川，经云：气者、水之母。水者、气之子、气行则水随。而水止则气止。子母同情。水气相逐也，夫^溢溢于地外而有迹者为水！行于地中而而无形者为气，表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅、气止必有水界、辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水！故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向。

　　   ^风风水术还认为！气决定9476人的祸福!有土就有气、人生得于气、人死归于气。郭璞《古本葬葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风、升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气、遗体受荫！盖生者、气之聚凝。结者成骨、死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也、经云：气气感而应鬼福及人？是以铜山西崩、灵钟东应。木华于春！栗芽于室！气行乎地中，其行也，因地之势！其聚也！因势之止！丘陇之骨、冈阜之支，气之所随、经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。”这一段话、可8496谓风水的总纲？而这个总纲的核心是气，由手段话。我们可知风水4618师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则则周流六虚、在3146地则发生万物！天无此则气无以以资地,地无此^则则形无以载,生气藏于地中、人不可见。唯循地之理以求之！葬者若若能知其所在。使枯骨得以乘之！则能得福。父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝。本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”，

　　   不论是阴宅还是阳宅，都要要注意乘生气,避死气。《黄帝帝宅经》云：“每年有十二月？每月有8405生气死气之位。……正月生气气在于癸。死气在午丁、二月生9793气在丑艮。死气在未坤，三月生在寅甲，死气在申庚、四月生气在卯乙，死气在酉辛、五月生在辰巽，死气在戌干、六月生气在在已丙、死气在亥壬，七月生在于丁，死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮！2203九月生气在申庚。死气寅甲，十十月生气在酉辛？死气在卯乙，十一月生在戌干。死气在辰巽、十二月生气在亥壬、死气在已丙、”这是说！每个月都有生气和死气！具体的方位、则是罗盘上用八卦。天干、地支表示的方位！风水先3129生看地时，手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉、以死气5746方位动土为凶？

　　   因此？“理气”是风水术的之一，风水师认为、理寓于气，气固于形。形以目观！气须理察！天星卦气。为乘气之法则、⁷⁶⁷⁴以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。8058以内卦为天地日月。⁹⁶⁷¹六十卦为阴阳气候，以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行。取其旺相！以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞！消纳控制。精辨入神。就可达到相的目的！实际上！“理理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气！只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了！

　　   此外。又有望气说，宋黄0880妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气！一白好。五黄好！六白好，八白好。九紫好。此为五吉！又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌。四绿宜忌、七赤宜忌。”这种吉凶划分、不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀！色泽油油！草木繁茂、流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者，气方钟而未休、云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥。草木零落！水泉干涸！如是者。非山冈之断绝于于掘凿,则生气之行乎他方！”据风水师说！望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说，其实！这是毫无依据的。

　　阴阳宅风水之阴阳

　　   明阳本指日照的向背、向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源。说明相互对⁸⁹²⁷立和相互消长的情况,《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也、万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始、神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴8341阳两个方面：天为阳,地为阴！日为阳！月为阴、至为阳，去为阴、动为阳。静为阴，速为阳，迟为明！昼为阳！夜为阴！等等，

　　   风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙，冈骨既成、源脉已透。以钟形势。以通气候，以清以浊。以奇以偶、精积光芒！呈露星宿、以孽衰微，以孕福寿！”又说：“东南方，阳也、阳者！其精降于下！西北方。阴也！阴者。其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造、非人力所能成！一有增损、不但无益！且所以以伤之也,肤腠割之！小者耳鼻鼻伤之，大者伤至于丹元！则无用矣！”依照这个个观点！风水先生很忌讳挖山开塘、以为伤了阴阳之气，

　　   风水先生又认为。人是由阴阳二气派生出来。因此、人要适从于阴阳，不得违违背阴阳!顺者昌。逆者亡。俗语云：““大门朝南,子孙不寒、大门朝北。子孙受罪！”南为阳，北为阴！住宅朝南。为阳、有吉，住宅朝北、为阴，有凶，

　　   相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，^次次又分其阴阳!晕间凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴，就身作穴者者为阴龙，宜阳穴，另起星峰作穴^者者为阳龙,宜阴穴！反此皆有凶咎！”

　　   风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸、阴^作作必借阳气一嘘!即阴来阳作，阳阳来阴作之义，若阳来阳受者、则见福舒徐、若阴来阴受者、则见祸惨急！⁴⁰³⁵”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了,不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名，看地形时，“逆逆中取顺者，因脉逆转而求，顺中取逆者、因脉顺流而出、三7128阳从地起为逆！三阴从天降为顺。阳脉为逆！阴脉为顺！”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式，可是！风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。