你知道阴宅风水学知识吗。你知道阴宅风水知识有哪些吗、你了解阴宅风水多少呢！不妨随^大大师一起了解下吧，

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关、例如父母安葬后，生理的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的。从其遗骨里能够提取出DNA。就是最有力的证明，这属于生生命科学。怎样选择到合格的阴宅，使遗^骨骨的DNA完好无损,从而与天地瑞气融合。福萌子孙后代、

　　数。气。象即信息、能量！态势，也^就就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称5346：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文文亦称“方所”!就是方位！无方就是没有位置、无所在，亦无所不在！易经和佛经^所所说的精，气，神！孔子说：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神，就是构象，中国先圣认为为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初³⁸⁵²只有能,即气、没有物质，宇宙、包括太阳阳系由气形成？生成宇宙的“气”！现代科学认认为源于黑洞、中国国古科技理论称为无极!无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断！无终止！不^能能分两部分!这是人们1408所想象的最稀薄的物体。”

　　父母安葬后。生理的生命虽已终结！但其天命（灵魂）是长期存在的！从其遗骨里能够提取出DNA，就是最有力的证明。这属于生命科学、怎8962样选择到合格的阴宅？使遗骨的DNA完好无损。从而与与天地瑞气融合！福萌子孙孙后代。风水学是改善人与环境之关系的做法！其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡、也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说，环境之阴阳调和！其较为理想之分配比例！应以阴四阳六为合、阳阳比阴多为宜，则阳为十分之六、而阴为十分之四！若阴阳两者比例相同时、则反而会收两者互相排斥之效果。人求精神神气爽,故家居住所也必须取得阴阳调和！力求平衡的效果、人要适从于阴阳。不得违背阴阳！顺者昌。逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达、坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,⁴⁰³¹寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅!阳宅同理，但也^有有很大区别,阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之有些人故异玄虚。使阴宅风水罩上了一层神神密色彩,⁸⁶⁴³使一般人不敢问津、

　　阴宅风水学知识精轮

　　1。刚柔论

　　《易易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣，故地理之要、莫过于刚与柔、刚柔者，是0002指其体质也,天地之始、虽如如漾沙之势！没有山川可言。然而！既然有风、气相互摩擦！水！土相互振荡。所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰！于是才有了山川之形，山体刚的则用柔，故高耸而凝定！水体柔则用刚，故卑下而行。⁰²⁰⁵另又刚中有柔？柔中有刚！邵氏以水为太柔。火为太刚、土为少柔、石为少刚、这就是地的四象。水为人身的血、故为太柔！火为人身之气、故为太刚。土为人身之肉，故为少柔！石为人身之骨。故为少刚！水！火！土，石合而为地。有如血！气、骨！肉合之为人，也同近取诸身！远取诸物是同样道理！若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔！但是。涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥、这就是刚^中中有柔、柔中有刚。凡强急者皆刚、缓弱者皆柔。然强急之1867中有缓弱、缓弱之中有强急、自此以往！尽推无穷！知者观之，思过半矣。

　　2，动静论

　　风水的动静、动静者，便是^其其变通也！大凡天下之理、均欲动中求静，静中求静、不欲静愈静、动愈动，古语语云：水本动。欲其静，山本静。欲其动。这乃至至理之言也？所山以静为常，是叫无动。动则成龙也，水以动为常。是叫无静。静则结吉地也！所以成^龙龙的山、一定踊^跃跃翔舞!结地的水，必定是湾^环环悠扬,如果是偃硬侧勒、冲激牵射，则动不离动。静不离静！山水便不融结也！但是一静一动。互相循环。山也有动极而静，水也有静极而动、不可⁹²⁹⁸执一而论,全在于融化之妙、

　　3！聚散论

　　风水的聚散。聚散者。言其形势也，历观古人之葬！大²³⁴⁵部分墓穴奇怪！并不是喜欢欢怪也、皆因得山2837水之正？所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或^拘拘于形穴而不葬矣,所以便有形势之聚散！有0564穴中之聚散,大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也，

　　4。向背论

　　风水的向背！向背者！言其情性也！地理与人事不远，人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚、向我的！必有周旋相与之意。其背我的。必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能能掩饰的、故观地察地2815必须看其情的向背？向的不难见，凡凡相对如君臣？相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视⁵⁴⁶⁸如仇敌？相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也！察形貌的真伪，察其情性者得其真！向背背的道理明白了,吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己，

　　5。雌雄论

　　风水的雌雄！雌雄者！言其配合也！所谓谓孤阴不生。独阳不成、天下之物，讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之！山属阴，水属阳、故山水相对有雌雄、而山与水之中中又各有雌雄！阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。这就是是龙穴之间的雌雄,阳山取阴为对！阴山取阳为对！这是主客之间的雌雄也、若其地融结，则雌雄必合。龙穴砂水左^右右主客必然相互登对！若单雄单雌！不相互登对！虽然结地，一定定不是真吉地。经曰：雌雄相喜、天地交通，又曰：雌雄³⁸⁰⁰不顾不劳看。古人多以此为妙。然而也是天地自0429然之理也。 

　　6，强弱论

　　风水的强弱、强弱者。言其禀气也，夫天下之理。中而己矣、太刚则折。故^须须柔以济之!太柔则弱、故^须须刚以济之！刚柔相济！则中道得矣、论地理者，必须须察其禀气，禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚。则其性急，禀刚的性急！择穴宜于缓处！若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸，禀柔性缓！择穴则宜于急处！若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患。强来6858强下则伤龙!弱来弱下则脱脉，故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏。若偏9071则生出病来，然非权衡有定、则亦未易语也、

　　7。顺逆论

　　风水的顺逆，顺逆者。言其去来也，其来的如何，水的所发处。山山的所起之地，其5000去的又如何？水的趋向、山的止处！知来去而知顺逆者有矣，不知知来去而知顺逆的。没有！夫顺逆二路。如盲似聋、自0679非灼然有见!鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣！要知顺山顺水者。顺也，所谓来处来者者是也!逆山逆水者！逆也！所谓去处去者是也、立穴之法。要顺中取逆、逆中取顺、这一道理，不可易改！若推而广之。则脉有顺逆！龙有顺逆！顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺，这就是山川的的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川川的大势！默定于数里之外。而后推顺逆于咫尺微³⁶⁸¹茫之间。否则黑黑白混淆!以逆为顺、以顺为逆。

　　8、生死论

　　风水的生死,生死者！言其取舍也！夫千千里的来龙，只只不过一席之地,如果不是^生生死之别,则有什么可抉择的。生死的说法不是单边的！大凡有³⁹⁴⁰气的为生!无气的则为死、脉活动的为生，粗硬不动的为死！龙势推左左则左为生！右为死，龙龙势推右则右为生,左为死！又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生。饱中取饥。则饥处生而饱处死！如此种种、均应细推之、生则可取。死则舍弃！取舍明后穴法则定、穴法定后则则祸福应！如果碰到生死难辨的！取舍不当，则是是造化弄人也!

　　9，微著论

　　风水的微著！微著者。言其气脉也！夫气元形者也，属乎阳、脉有形者也、属乎阴！阳清阴浊！故3066气微而脉著。然气不自成。必依脉而立、脉不自为，必因气而成、盖有脉而无无气者有矣？未有无脉而有气者也、经曰^：：气乘风散!脉遇水止。无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者。以有形察无形、不善观者。以无形蔽有形，盖无形只在有7801形之内。但知者所见实！故于粗浅而得精微、愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉！八风不动则有气、此有4991且者所共见!有心者所共知！而术之至要！初不外是也、

　　10！分合论

　　风水的分合，分合者！言其出没也！脉之5198所以为脉,并非徒然而生。顿然而有！有其出必有其自然之来、有来则有分水以导之、其没也必有所止、则必定有有合水界之、郭郭氏云：地有吉气！随土而起，支有止气，随水而比！又曰7837：支之所起、气随而始，支之所发！气随而钟！这是古人论气脉脉的源流也,气随土而起，故脉⁷⁷³⁴行必有脊!气随水而比、故送脉必有水、^气气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点、故下有合，有合无分、则其来不真、因为内无生气可接也，有分无合、则其8386所止不明,因为外局无堂气可受也。有分有合。则有来有止。有出有没。则龙龙穴融结无疑？也为全气之吉地也！但是。大有大的分合！小有小的分合，真地的融结。则有三分三合，穴穴前后一分合？起主龙虎所交二分合！祖龙至山水大会！三分合也、小小合则为小明堂，大合则为大明堂、合于龙虎内则为内明堂、合于龙虎外则为2767外明堂。各不相乱、这一道理一定要弄清！

　　11。浮沉论

　　风水的浮沉，浮沉者，言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉，^阴阴脉常见于表！即浮也！1069阳脉常收于里,即沉也、大凡地理家察脉。与医生摸脉一样、好的医生摸脉脉的阴阳而用药？高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三阴从天生，以其阴根于阳、故阴脉一定是上小而下大。其出口也一定尖！三阳则则从地出？以其阳根于阴、故阳脉必上大而下小，^其其出口也必圆。6954所以观脉的可用：口尖者皆阴？其脉浮于表，口圆者皆阳、其脉沉于里，推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮。粗重的脉沉！众高一低者脉浮！4931众低一高者脉沉!用此法则阴阳之理可可得也!

　　12，浅深论

　　风水的浅深，浅深者、言其准的也。若浅深适当！则风水自成、故卜地者必以浅深为准的、宜浅而深葬。则气从上而过！宜深而浅葬、则气从下过！这样虽能得到吉地却却不效应,即即是这样的原因,大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强！作凹穴，出口圆，此乃脉浮而而穴阳!宜浅、来龙入首弱。作穴凸！出口尖、此脉^沉沉而穴阴。宜深！故有浅^深深得乘、风水自成之说、浅深之法多变、然其理也不过如此！切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅！当浅而深、差于咫尺之间！反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶，与弃尸同！正此丈也、

　　13、饶减论

　　风水的饶减，饶咸者！言其消长也！龙虎左右各有有饶减！但饶减龙虎者何也，这消长阴阳的意思也，饶减的方法。大凡以先4267到为主，龙山先到，则减龙而饶虎。其穴必居左！虎山先到，则减虎而而饶龙!其穴必居右。大凡山水关锁！必须交固后其气才全。穴左则取左山为头、须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也、穴右则取右7092山为关？须左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也！惟有朝山朝水！则顺关顺锁不妨！若横水过宫！则逆关逆锁方善、所以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同！

　　14，趋避论

　　风水的趋避！趋避者、言抉择也！天下之道！吉凶善恶常相伴！不能皆吉也！中间定有凶的地方。不可能⁷⁰⁴⁵全善也，定有恶之处，所以遇到的必不齐全。既然如此。就要趋吉吉避凶！去恶从善。地理（风水）也是如此、山川之所钟不能皆全、纯粹之气不可能没有驳杂、既既不能无所驳杂!则妍媸丑好！亦其宜耳！但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同。或低视而丑！高视而好！或左视如妍！右视如媸，或秀气聚下而高否、或情意5638偏右而左则亏。

　　15、裁成论

　　风水的裁成，裁成者、言其人事也。夫2749人不天不因！天不人不成，自有了宇宙！即有山川，数不加多、用不加少，必天生自然而后定！则天地的造化也有限也！所以山川的融3589结在天！而而山川的裁成在人,如太过、则裁其过、如不为，则益其不及。使其过变中、截长补短、损高益下，莫不有当然之理、9419其始不过目力之巧！工力之具！最后是夺神功！改天命、而人与与天同一矣,故善者利用自然。不破坏自然！不善者1378泥乎自然、卒不知其所当然、故道不虚行，存乎其人也、

　　16。感应论

　　风水的感应、感应者。言其天道也，夫天道不言而感应、福善祸淫！皆是物也、谚谚云：阴地好不如心地好！此善言感应之之理也!所以。求地的人必须以以积德为本,如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福³²⁸⁶荫其子孙也？地之吉亦将以符也，若其恶果盈天。必以凶地报应之、祸其子孙也、盖心者气之主，气者德之符！天未常有心于人！而人之一心一气。感应自相符合！郭氏云：吉吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之！但若不修其本，惟末是图、则不累及祖宗者少矣、何况还要福荫其子孙！