阴阴宅风水学知识与人息息相关!例如如父母安葬后,生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的！从其遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明！这属于生³³³²命科学！怎样选择到合格的阴宅。使遗骨的DNA完好无损、从而与与天地瑞气融合!福萌子孙后代、

阴宅风水学知识

　　数、气、象即信息、能量、态势！也就是天人合一的那个神、西西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称7841“方所”、就是方位、无无方就是没有位置!无所在、亦无所不在。易经和佛经所说的精。气！神。孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神，就是构象！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相相互转化的。宇宙最初只有能！即气！没有物质！宇宙、包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极。无为，“气，在我们这里可以称之为‘以太’！因为为物质最初完全是流动的。毫无硬度。无间断！无终止，不能分两部分、这这是人们所想象的最稀薄的物体？”

　　 父母安葬后,生理的生命虽已终结、但其天命（灵魂）是长期存在的。从其遗遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明，这属^于于生命科学。怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损，从而与天地瑞气融合，福萌子孙后代，风水学是改善人与环境之关系的做法。⁸³⁹⁵其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡,也就是使居所内外环境的阴阳调和，具体来说。环境之阴阳调和！其较为理想之分配比例！6842应以阴四阳六为合？阳比阴多为宜、则阳为十分之六！而阴为十分之四。若阴阳两者比例相同时、则反而会收两者互相排斥之效果，人求精神气爽。故家居住所也必须取得阴阳调和，力力求平衡的效果？人要适适从于阴阳!不得违背阴阳，顺者昌。逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达！坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅。阳宅同理、但也有有很大区别,阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之5194有些人故异玄虚。使阴^宅宅风水罩上了一层神密色彩、使0239一般人不敢问津，

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1。刚柔论     《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰曰：立地之道，刚柔尽矣！故地理之要。莫过于刚与柔！刚柔者！是是指其体质也？天地之始！虽如漾沙之势。没有山川可言，然而，既然有风，气相互摩擦。水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的的则被淘汰,于是才有了山川之形、山体刚的则用柔，故高耸而凝定！水水体柔则用刚，故卑下而行，另又刚中有柔！柔中有刚！邵氏以水为太柔，火为太刚！土为少柔、石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血！故为太柔。火2098为人身之气。故为太刚！土为人身之肉！故为少柔。石为人身之骨！故为少刚、水、火！土。石合而为地、有如血，气，骨，肉合之为人。也同近取诸身。远取诸物是同样道理，若细推之。风涸燥者皆刚！夷坦者皆柔！但是。涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥、^这这就是刚中有柔、柔中有刚，凡强急急者皆刚？缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往！尽推无穷。知者观之，思过半矣、        2、动静论     风水的的动静！动静者。便是其变通也，2479大凡天下之理？均^欲欲动中求静，静中求静。不欲静愈静、动愈动！古语云：：水本动。欲其静、山本静，欲其动、这乃至³³⁴⁵理之言也！所山以静为常！是叫无动！动则成龙也，水以动为常！是叫无静！静9189则结吉地也,所以成龙的山。一定踊跃翔舞、结地的水，必定是湾湾环悠扬,如果是9319偃硬侧勒，冲激牵射、则动不离动！静不离静。山水便不^融融结也？但是一静一动，互相循环，1027山也有动极而静！水也有静极而动。不可执一而论！全在于融融化之妙。     3，聚聚散论     风水的聚散,聚散者、言其形势也，历观古古人之葬。大部分墓穴奇怪。并不是喜欢欢怪也、3678皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散。8171有穴中之聚散，大势的聚散见乎远！穴中之聚散见乎近。是二者有相须之道也，     4，向背论     风水的向背，向背者！言其情性也，地理与人事不远。人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚！向我的。必有周旋相与之意！其背我的，必有厌弃不顾的形态！虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背！向的不难见，凡相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也，背者也不难见、凡相视如仇敌。相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇、这些都为背之情也，察形貌的真伪。察其情性者得其真，向1515背的道理明白了、吉凶祸祸福也就显而易见了!所以有人曾称地理之要、不不过是山水的向背而己。     5，雌雄论     风水的雌雄,雌雄者。言其配合也、所谓孤阴不生！独阳不成！天下之物，讲究8164的是配对？地理学家用雌雄来比拟。即同同相互对待的道理。如何言之，山属阴！水属阳、故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对！阴阴山取阳为对，这是主客之间1356的雌雄也。若其地融结。则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌、不相互登对、虽然结地，一定不是是真吉地，^经经曰：雌雄相喜？天地交通，又曰：雌雌雄不顾不劳看、古人多以此为妙，然而也是天地自然^之之理也！     6、强弱论     风8706水的强弱!强弱者、言其禀气也、夫天下之理，中而己矣。太刚则折、故须须柔以济之,太柔则弱，故须须刚以济之,刚柔相济、则中道得矣！论地理者、必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚。则其性急。禀刚的性急、择穴宜于缓处！若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸！禀柔性缓！择穴6424则宜于急处!若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患，强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理。不²⁶⁴⁷得倚于一偏!若偏则生出病来！然非权衡有定。则亦未易语也。     7，顺逆论     风水的顺逆！顺逆者。言其去来也，其来的如何！水的所发处。山的所起之地。其去的又如何，水的趋向！山的止处！2301知来去而知顺逆者有矣、不知来去而知顺逆的。没有、夫顺逆二路。如盲似聋，自非灼0334然有见、鲜不以逆逆为顺、以顺者为逆矣，要知顺山顺水者！顺也、所谓来处来者是也。逆山逆水者、逆也，所谓去处去者是也！立穴之法。要顺中取逆，逆中取顺。这一道理、不可易改。若推而广之！则脉有顺逆！龙有顺逆、顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺！6360这就是山川的自然形势!大凡论顺逆者！要知山川的大势！默定于数里之外。而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。     8，⁹⁸⁵⁹生死论     风水的生死！生死者！言其取舍也、夫千^里里的来龙？只不过过一席之地,如^果果不是生死之别。则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的。大凡有气的为生！无气^的的则为死？脉活^动动的为生！粗硬不动的为死，龙势推左则左为生。右为死。龙势推右则右为生、左为死，又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生，饱中取饥。则饥处生而饱处死、如此种种、均应细推之、生则可取！死则舍弃。取舍明后穴法则定、穴法定后则祸福应，如果碰到生死难辨的，取舍不当。则是造化弄人也，     9！微微着论     风水的微着,微著者。言其气脉也！7319夫气元形者也，属乎阳！脉有形者也，属乎阴、阳清阴浊、故4133气微而脉着？然气不自成，必依脉而立、脉不自为，必因气而成！盖有脉而无气者有矣！未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散、脉遇水止！无脉无气者，水害之也！有脉无气者、风乘之也！善观气脉者，以有形⁹⁹¹⁵察无形，不善观者、以无形蔽有形、盖无形只在有形之内！但知者所见实。故于粗浅而得精微！愚者所见昏、故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风风不动则有气、此有且6116者所共见，有心者所共知、而术之至要。初不外是也！     10。9959分合论     风水的分合。分合者！言其出没也！3658脉之所以为脉！并非徒然而生！顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之。其其没也必有所止，则必定有⁰⁸⁸⁰合水界之。郭氏云：：地有吉气，随土而起，支有止气！随水而比、又曰：支之所起。气随而始。支之所发，气随而钟！这是古人^论论气脉的源流也。气随土而起。故脉行必有脊，气随水而比！故送脉必有水、气起于支的的开始、故上有分、脉钟于支的终点。故下有合！有合无分、则其来不真、因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明、因为外局无堂气可受也！有分有合、则有来有止！有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之之吉地也？但是、大有大的分合，小小有小的分合、真地的融结、则有三三分三合，穴前后一分合，起主龙虎所交二分合！祖龙至山水大会！三分合也！小合则⁶²⁷⁷为小明堂!大合则为大明堂。合于龙虎内则为内内明堂、合于龙虎^外外则为外明堂，各不相乱。这一道理一定要弄清，     11、浮沉论     风水的浮沉！浮沉者！言其表理也，夫脉有阴阳、故有浮沉！阴脉常见于表！即浮也。阳脉常收于里。即沉也。大凡地理家家察脉、与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳阳而用药！高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三阴从天生、以4126其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大、其出口也一定尖、三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小。其出口也必圆、所以观6112脉的可用：口尖者皆阴,其脉浮于表、口圆者皆阳、其脉沉于里！推而广之！则凸者脉浮。凹者脉沉、微细者脉浮。粗重的脉沉！众高一低5829者脉浮！众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也，     12、浅深论     风水的浅深，浅深者、言其准的也。若浅深适当，则风水自成、故卜地者必以浅深为准的、宜浅而深葬！则则气从上而过,宜深而浅葬。则气从下过！这样虽能得到吉吉地却不效应。即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳。再看四山山的从佐！如果脉入首强，作凹穴。出口圆、此乃乃脉浮而穴阳、宜浅！来龙入首弱！作穴凸。出口尖！7875此脉沉而穴阴,宜深、故有浅深得乘。风水自成之说，浅深之法多变！然其理理也不过如此，切要辨7268认入首阴阳虾须界合明白!若当深而浅。当浅而深、差于于咫尺之间、反吉为凶矣、经曰：地吉葬凶、与弃尸同、正此丈也。     13。饶减论     风水的饶减、饶咸者！言其消长也！龙虎左右1546各有饶减。但饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也、饶减的方法，大凡以先到为主、龙山先到，则减龙而饶虎！其穴必居左。虎山先到、则减虎而饶龙，其穴必居右！大凡山水关锁。^必必须交固后其气才全!穴左左则取左山为头？须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也，穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也，惟有朝山朝水、则顺关关顺锁不妨！若横水过宫。则逆关关逆锁方善，所所以虽是毫厘差谬！其祸福则大不相同，     14，趋避论     风水的的趋避,趋避者，言抉择也、天下之道、吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，^中中间定有凶的地方。不可能全善也。定有恶之处、所以遇到的必不齐全、既然如此、就要趋吉避凶！去恶从善！地理理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可9015能没有驳杂,既不6978能无所驳杂,则妍媸丑好！亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立立即不同。或低视而丑。高视而好，或左视如妍！右视如媸，或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏。     15、裁成论论     风水的裁成。裁成者，言其人事也！夫人不天不因！天不人不成，自有了宇宙，即有山川、数不加多！用不加少。必天生自然然而后定！则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天！而山川的裁成在人，如太过，则裁其过，如不为、则益其不及，使其过变中。截长补短、损高益下，莫不有当然之理，其始不过目力之巧！工力之具，最后是夺神功、改天命、而人与天同一矣。故善者者利用自然？不破坏自然、不善者泥乎自然！卒不知其所当然！故道不虚行！存乎其人也，     16。感应论     风水的感应，感应者、言其天道也！夫天道不言而感应，福善祸淫、皆是物也、谚云：：阴地好不如心地好？此善言感应之理也。所以！求地的人必须以积德为本！如果其德果厚！天必以吉地应之。以其福荫⁰⁵⁵⁴其子孙也、地之吉⁹⁷³⁰亦将以符也。若其恶果盈天。必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符、天天未常有心于人,而人之一心一气。感应自相符合！郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之、但若不修其本。惟末是图。则不累及祖宗者少矣。何况还要福福荫其子孙！