对于阴宅风水学我们懂得多少，想学习阴宅风水该如何入门！今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识？希望能给初学者带带来帮助。

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水，不少人都会说！现在已经实行火化阴宅风水！已经没有实际应用用价值,其实从风水角度来看！阴宅风水重于^阳阳宅风水，这不仅在《葬经》，《青襄经》！《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风^水水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后！真气会与墓穴之气结合形成生气、通过阴阳交流的途径！在冥^冥冥中影响！左右在世亲人的气运、在自然界中，阴阳两气交^流流能生成风,上升就成为云彩！降落下来就成了雨！在地下又聚集成为生气。生气在地下流行，养育万物！人是是父精母血的结晶体？所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人⁰⁵²⁹都有阴阳两气、死后肉体消失、阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨。人死骨未灭。结合现代科学观点来分析。人^死死只是一种能量的转换!所以人死后始终以另一种形0370态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世！这样看来、不管是尸体安葬、还是火化的骨灰安葬。信息和能量同样存在于宇宙间。下葬时找一个能聚集生气的墓地、让充5121满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

　　阴宅风水学最忌讳什么！

　　气，在古代是9636一个很抽象的概念,唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为，^气气无处不存在。气构成万物！气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体！其聚其散！变化之客形尔！”气！在风水术中是是一个很普遍？很重要的概念、有生气，死气！阳气！阴气。土气。地气，乘气，聚气、纳气。气脉。气母等等！气是万物之源。气变化无穷。气决定人的祸福！人要避死气，乘生气！就得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行。实地考考得“旺象”。才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵、因此，风水术实际际是“相气术”，

　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初！……一气积而两仪分！一一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长长有度而不渝,”这就是说、世界是从无(未见气)到有有(气之始)！气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的，这段话！是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩、

　　风水术认为！气是无穷变化的！它可以变成水、也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊！遂成山川！经云：气者！水之母。水者。气之子。气行则水随、0386而水止则气止。子母同情、水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气、表里同用。此造化之妙用。故察地中之气气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅！气止必有水界。辅行龙者水。故察水之所来来而知龙气发源之始!止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知、山脉和河流都可可以统一于“气”中？寻找生气就是要观察山川的走向。

　　风水术还认为、气决定人的祸福！有土就有气。人生得于气、人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风！升而为云。降而为雨、行乎地中而为生气！行乎地中发而生乎万物！人受体于父母，本骸得气、遗体受荫。盖生者！气之聚凝！结者成骨，死而独留！故葬者，反气内骨。以荫所生之道也，8423经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室！气行乎地中。其行也！因地之势、其聚也、因势之止！丘陇之骨！冈阜之支！气之所随，经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，”这一段话，可谓5743风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天^则则周流六虚!在地则发生万物，天无此则气无以资地，地无此则形0805无以载？生气藏于地中！人不可见，唯循地⁴⁷⁷⁰之理以求之,葬者若能知其所在！使枯骨得得以乘之！则能得福！父母骸骨为子孙之本。子孙^形形体乃父母之枝、本与枝相应。得吉则神灵安，子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”！

　　不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气！避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位，……正月生气在于癸！死气在午丁，二月生气在丑艮，死气在未坤，三月生生在寅甲！死气在申庚，四月生气在卯乙。死气在酉辛！五月生生在辰巽？死气在戌干！六月生气在已丙，死气在亥壬。七月生在于丁，死气在子癸、八月生气在未坤！死气在丑艮。九^月月生气在申庚,死气寅甲、十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生在戌干、死气在辰巽、十二月生气在亥壬！死气在已丙！”这是说、每个月都有生气和死气、具体的方位、则是罗盘上用八卦！天干，地支表示的的方位？风水先生看地时、手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉。以死气方位动土为凶，

　　因此？“理气”是风水术的的之一？风水师认为。理寓于气，气固于形。形以目观！气须理察，天星卦气。为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象，以内卦为为天地日月!六十卦为阴4179阳气候？以各卦之下配分六六十花甲子、并纳五行，取其旺相！以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜。乘生出煞，消纳控制，精辨入神。就就可达到相的目的!实际上。“理气说”是虚无飘渺的。谁又能看得见气，只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了、

　　此外。又有望气说！宋黄妙应《博山^篇篇》云：“既明堂？要识堂气。一白好！五黄好！六白好，八白好。九紫好、此为五吉，又忌四凶！二黑宜忌、三碧宜忌。四绿宜忌，七赤宜忌！”这种吉凶划分，不知依何何为据,明²⁴¹⁴缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖、苍烟若浮、云蒸蔼蔼，四时弥留。皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂、流泉甘冽，土香而腻！石润而明，如是者，气方钟而未休、云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥！草木零落、水泉干涸，如是者、非山冈之断绝于掘凿、则生气之行行乎他方!”据风风水师说,望气可以知道朝代更替，官场人事。家业兴衰。卦建社会的统治治者很相信望气说。其实，这是毫无依据的。

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪，两仪生四象”！四象即太阳！太阴！少阴。少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词。不过！这与《易》中的概8306念完全不同？先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物！如，东方的角、亢！氐，房！心！尾。箕七宿、角象龙角、氐房象龙身、尾宿象龙尾！它们连起来象一条腾空空而起的龙？于是先哲称东方为苍龙！南方的并。鬼、柳、星。张！翼，轸七宿，柳为鸟嘴！星为鸟颈！张为嗉！翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟、于是先哲称南方为朱雀。此外、北方有斗、牛，女，虚。危！室、壁七宿！象一只缓缓而行的龟、因位于于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武！合称玄武，西方有奎，娄，胃！昂、毕！觜。参七宿！象一只跃步上前的老虎！白虎是已经

　　^绝绝种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”！这四种动物的形象！称为四象，又称为四灵，“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，5284左青龙而右白虎，”《疏疏》：“前南后北、左东右西。朱鸟！玄武，青龙、白虎、四方宿名也，”这里、朱鸟即朱雀。“左东有西”的概概念与我们看地图有区别!现在的地图都是上北下南、左西右东、古人的地图是倒过来的！下北下南，这样就成了“左东右右西”、风水水先生将“四象”运用到地形上。以“四象”的形象及动作譬喻地形、又附附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓、倚树哀吟。精神不乐！人间其故！辂曰：林0033木虽茂，开形可久、碑言虽美。无后可守！玄武藏头！苍龙无足。白虎衔尸！朱雀悲哭。四危以备、法当灭族。不过二载、其应至矣。”这这就是根据四象处于四危状态!判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势。气从八方、故葬以左^为为青龙。有为白虎。前为朱雀！后为玄武，玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒。白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街