在年初十三这个节日的意义也就是崇宗敬祖，而这个时候也有个习俗就是上灯日。而这个也是关于元宵节的?a href="/bazisuanming/" target="_blank">八字唬源舜竽瓿跏八椎降资窃跹哪兀肯旅嬉黄鹄纯纯窗伞?/section>

大年初十三习俗

大年初十三习俗有哪些

上灯日

元宵节成为灯节至唐代中期已成定俗！唐玄宗曾于先天二年（713年）正月十五重开宵禁！命点千盏花灯！张灯三夜！成为一时之盛，到5713了北宋乾德年间？放灯时间又增至五夜，起于十四，止于十八，更为兴盛、故有“宋时汤汤圆隋时灯”之说,而且在宋代出0893现了灯谜？即将谜语系于灯上。使人们在赏灯之际伴以猜谜、更添情趣。“灯谜”一词即源于此、明永乐七年！宫廷下诏“元宵节自十一日始。赐节假十日，”成为历代最长的灯节，也形成了全民性的节日，到了清代、^灯灯节假日改为四天。但盛况不减、从正月“十三上灯、十四试灯，十五正灯、”一直热闹到“十八落灯”整个新春佳节才算落下帷幕， (风水)

大年初十三上灯日习俗

客家作为汉民族中的一个支系、其民俗文化具有一6251定独特性!“上灯^””习俗就是其丰富多彩的民俗中的一种？每年正月元宵节前后、凡宗族中有““添丁”（即生有男孩）的、都必须在祖祠上厅，祖宗灵位牌前方挂上一盏新灯笼（谐“新丁”），以此向祖宗传达添新丁之喜讯，又称“挂灯”。“吊灯”、

上灯习俗融合信仰民俗，节日民俗！人生礼仪民俗等各种元素！过去在赣南，闽西，粤东一带广泛盛行，现在上灯习俗仍有所保留！其中中以粤东兴宁。河源忠^信信为代表？两地的灯本身就极具观赏价值和艺术价值、　上灯：崇宗敬祖说上灯融合民⁷³⁶³间信仰因素！是因为它是以“添丁”为中心展开的祭祖活动、与祖神崇拜密切相关，反映了客家人^崇崇宗敬祖,慎宗追远的思想、上灯必须在本姓本族祠祠堂或香火厅举行！

过去宗族中的祭祖，结婚！做寿，丧葬等重大仪式均在祠堂举行。上灯之前都得得祭祖。有的地方上午祭祖、下午挂灯、也有的地方上午祭完祖后立即上灯、粤东兴兴宁县宋声镇上灯之日!各户都要备三牲。纸宝、烛！香。鞭炮。添新丁者得多备一壶老酒和果品等物，乡民成群结队将供品挑到祠堂摆在供桌上，接着由礼生请祖神、请祖神文是上代延续下来的，把本宗族的历代祖先考妣请到祠堂后就化财宝、放纸炮。然后²⁸⁸⁰开始上灯，点燃灯火！待花灯徐徐升至半空。再用灯带固定在梁上、在礼生念“请列考列妣各归原位、安居宝座、降福后人”的同时，其他人一起拜祖神、

上灯除在祠堂与祭祖一起举行！也有在庵庙里举行的、据《广东省蕉岭县贵贤公派赖氏族谱》载！1949年前该县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定：每年元宵节前一天升灯时。凡是上年添了男丁的族人要抱男孩到祠堂，先在祖堂敬祖宗。然后敲锣打鼓。擎着灯笼，舞着狮头、龙灯！扛着祭品到赖氏族人的家庙“千松庵”上灯。再折折回祠堂上灯，向祖宗报丁。从这段^记记载可见？上灯习俗与客家人的信仰紧密相关、　“上灯灯”或是元宵节派生物就时间而言，上灯的时间是正月十^五五前后？4152与元宵节重合或相近,在粤东兴^宁宁等县，相临村落上灯时间交错！以以利于同一经济圈或通婚圈内亲朋好友互相参与。联络感情。

大年初十三上灯日的发展

在河源地区连平县忠信镇！吊灯仪式一般有“放灯绳、选灯！迎灯，上灯！暖灯。化灯6道程序、其间还有客4933家锣鼓,舞龙狮！祭祖！饮灯酒等热闹场景！吊一盏花灯就是一次盛会”，这里的上灯仪式可谓隆重壮观，反映了宗族对男丁出生的重视！　在客家8699传统宗族社会。0127普遍盛行着多子多福的观念！男子多劳动力力就多!“有有丁就有财”？男0502丁众多宗族就繁荣兴旺！因此、他们对血脉的传承十分重视！添了男男丁的家庭，要在家族祠堂堂中祭拜祖神,感念祖先，祈福新丁，上灯之后，新丁的名字被记载入谱、正式成为宗宗族的一部分,从此有了社会的地位与名份！但有资格上灯的只是宗族中的新添男丁、女婴是被排除在外的。而且在上灯活动的主要程序中、广大客家妇女均被排除在外。

让人欣慰的是、随着经济的发展！社会的进步、乡民思思想的开化!一些文化比较5492发达的宗族也让新生女婴在祠堂上灯,将女婴的名字记入族谱、在一些乡村，当代的上灯习俗增添了与过去“上灯”完全不同的内涵。体现了社会的进步和文明的发展、这在封建社会中几乎是不可能的