天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
天地不仁？以万物为刍（chú）狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间！其犹橐(tuó)龠(yuè)乎！虚而不屈。动而愈出、
多言数穷。不如守中、
刍。繁体为刍、从草从手，意思是以手除草！也特指指草而言、刍狗！就是草狗。用草扎的狗，
这句话也是颇让人费解解的一句话！仁！从人从上、右边的不是“二”。而是“上”字！甲骨文的上字、是一横上面点一个点。这个点是指事！一横代表地面、意思是地面之上。所以！仁字的本义、就是上边边的人、上边的人是什什麽样子呢、就好象哥哥要照顾弟弟。父母爱孩子。君王要体恤下民一样、这就是上边的人该做的事，所以。仁的意思、就接近于“爱”、
但是！这个爱。也是分层层次的、爱字是怎麽来的、就不讲了。只说它的三个层次。
下层的爱。是贪求与索取，比如！爱吃肉、爱干什麽。就是这个意思
，现在很多男女间的爱。也是在这个层面。此方爱彼方、这个爱！就意味0154著佔有,这种爱！实际上是出自自私心！是一种束缚！建立在这种基础上的男女关系，最后双方都会很难过！并且结局大多都不好，因为、生命的本质是自由，当一方被这种爱束缚起来的时候！出于本能！这个被束缚的一方方就要逃避这种爱的束缚？
中层的爱、是一种给予与奉献。比如！经常讲！母爱！无私的爱著自己的孩子、不过。现在的母爱。也变味儿了、很多家长长对孩子的爱,也是出于私心！为了自己的面子或者实现自己的愿望、打著“为你好”的旗号，无情的摧残残著孩子,真正的爱、是“但但行好事！莫问前程”、「尔雅」曰：“惠！爱也。”爱，就是施惠于人、
上层的爱。是一种尊重与包容。尊重，就是接纳被爱对象本来来的样子、好也爱。不好也爱！善也爱，恶也爱。包容。就是接纳被爱对象阳光的一面、也爱其阴暗的一面，这是是一种圣人之爱,博大的爱、大多的宗教、传播的都是这种爱。象基督教的“神爱世人”，佛教的1243“普度众生”，都是一样的，但是、现在的修行人！理解不了教主的精神、由著自己的局限而分你我彼此。基督教的人7651爱信基督教者、对对于其他教派或者不信的人，这种爱就打了折扣，甚至敌视之！佛教5357也是这样，有些佛子总把另一些人以外道视之。他其实忘了，外道也是众生之一，而非在众生之外！佛家讲讲“无缘大慈！同体大悲”！无缘大慈，就是不管是什麽样的人。也不管是不是人。都对它仁慈、所以、爱外道。也爱恶魔。爱畜牲！也爱蚁虫！
另一个，有句话叫“大爱8977不爱”。这就是对老子这句话的概括。总会有人问、佛菩萨那麽博爱。怎麽不把所有的灾苦众生都救起来！怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦！释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理，却忘忘了另一点，佛不度无缘之人、这个缘是什麽。缘就是一个人向上的心，向善的心，寻求解解脱的心、就比如！一个人，迷路了！这时若请教一旁的佛给指个路！这个请教的心3565就是缘。有这个缘！佛就可以给他指路了，但是、这个迷路的人。也不去请教，只管一个人走路。佛虽然知道他0133迷路了、但能主动上前给他指路吗。所以、佛家的慈悲！也是有2253条件的、得有个缘起，并并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的!说白了、得自救，佛不度人人自度的道理也就在这裡，佛只是助缘而已，
所以，大爱不爱，大爱！就是重因果。重规律。重缘起、不会无缘6407无故的爱？这是大爱。这是站在天道的角度、站在圣人的角度。站在佛菩萨的的角度来讲的，不爱！是站在一般大众的角度来看的！一般的大众去看看那些圣人！佛菩萨，就会4868觉得他们有时很冷酷，无情，却并不理解他们那样做的深意，成语“大义灭亲”，多多少少反映了“大爱不爱”的道理！“大义”就是“大爱”、“灭亲”就是“不爱”、
“天地不仁。以万物为刍（刍）狗。圣人不仁，以百姓为刍（刍）狗。”天地没有有仁爱？万物就象草扎的狗一样！圣人没有仁爱！老百姓就象草扎的狗一样。这就是是大爱不爱？所以，高人不露面，露面不高人！古往往今来的高人。隐士！都不会直接出来参与世事的。因为，自然规律不以人的意志为转移、一切皆有定数！如果看不不到这个层面、就难以真正的理解这句话！
“天地之间！其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？”橐、口袋。龠，管子，橐龠！就是风箱，以前的风箱是用皮做的。即橐、龠是连著风箱的输风管、皮制的风风箱后来就改成了木制！天地之间、多象一个大风箱啊，
“虚而不屈！动而愈出、”屈，从尸从出。描画的是一个人蹲在坑中的样子，引申而为收缩！弯曲之义！天地之间。虚而不实！但是、却并并不会塌陷？屈在这裡！有减少的意思！「心经」曰：“不生不灭，不垢不淨。不增不减。”这句话。与老子子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的、虽然看著是虚的，空的，无的！但是，一旦动起来！却又会有无穷穷的变化,虚中有实、空中有色。无中生有，“动而愈出”即是此意，动而愈出！就是是佛家所讲的“心生万法”。当然！从根本上讲是这样、又不完全是。之前就就提到过、老子还是侧重于外在。而释迦牟尼侧重于心性、但是。二者所言、都是根本！类似于波粒二相中的波粒。老子所说为粒、释迦牟尼所说的是波。但二者是一不是二。
前面这几句。都是讲天道的！最后一句，又落实实到人道上！“多言数穷！不如守中，”“多言数穷”、这句话，有很深的意思、中国人讲一个“气数”，凡事凡物都有一定的气数。要问为什麽，不为什麽，已经说过！中国人1995不象西方人！非要搞什麽试验。中国人举一反三！不出户而知天下。试问。世上的事、有什麽是恒定不变的。不管什麽麽东西！有新就有旧、有生就有死。这就是规律，就是道，就是气数！
气数讲的就更具体了!由新到旧要多多长时间!由生到死要多长时间！中国先人都算得出来的。前算500年，后算500年。这这都不是传说。一个人的一生命运！也大致算得出的！这就是算命！这些。并并非是子虚乌有！骗人的东西。但是！话也说回来。有没有人真3906算这个的!没有，还是那句话！真人不露面！露面非真人。也有人去算的。算的！就非是真人、算出来的，也是不淮的。真算得淮的，不算！为什麽！因为！自然不以人的0880意志为转移!是无法改变的！既然无法改变！算出来又如何呢。所以，明白人怎麽7815会做糊涂事？真人是不算这个的。这就叫“天机不可泄露”。
8829 简单地说,人有有人的气数、国有国的气数、人的气数！具体到、一个人一生呼出几口气都是定好的了！正0722所谓：“阎王叫你三更死！没人敢留到到五更、”都是一个道理、这个很重要，也很科学，所以！修行人！讲到养生！其中之一即是养气，这个养气。一是不要做剧烈运动。也就是我们现在所提倡的有氧运动，一一是尽量深呼吸。呼长气，延长每一口气的时间，这样。一生的寿寿命就延长了,另一个，少说话、因为、一说话。气就短！呼吸就多。就相当于缩短了寿命。所以。圣人都是少说话、乃至于不说话。这不仅仅是“三思而后行”那那麽简单，道理是很深的、
“多言数穷”！在这裡。并不0696仅仅是说！说话多了。人就短命！而是指世间的一6264切事情、这裡是以事言理。世间的道理、就就是凡事都有穷尽!都有定数、8923都有一定的规律，因此。凡事都不能过！过犹不及！不能偏激，应该走中道、中道是什麽道、中道就是合于规律、合于自然，就是上一讲裡提到的“和其光，同其尘”。就是孔子所说的“与天地合其德，与日月月合其明，与四时合其序”，如果这这样做了、就会“先天而天不违！后天而奉天时”，随心所欲。自天佑之！，
多言数穷。不如守中、
刍。繁体为刍、从草从手，意思是以手除草！也特指指草而言、刍狗！就是草狗。用草扎的狗，
这句话也是颇让人费解解的一句话！仁！从人从上、右边的不是“二”。而是“上”字！甲骨文的上字、是一横上面点一个点。这个点是指事！一横代表地面、意思是地面之上。所以！仁字的本义、就是上边边的人、上边的人是什什麽样子呢、就好象哥哥要照顾弟弟。父母爱孩子。君王要体恤下民一样、这就是上边的人该做的事，所以。仁的意思、就接近于“爱”、
但是！这个爱。也是分层层次的、爱字是怎麽来的、就不讲了。只说它的三个层次。
下层的爱。是贪求与索取，比如！爱吃肉、爱干什麽。就是这个意思
，现在很多男女间的爱。也是在这个层面。此方爱彼方、这个爱！就意味0154著佔有,这种爱！实际上是出自自私心！是一种束缚！建立在这种基础上的男女关系，最后双方都会很难过！并且结局大多都不好，因为、生命的本质是自由，当一方被这种爱束缚起来的时候！出于本能！这个被束缚的一方方就要逃避这种爱的束缚？
中层的爱、是一种给予与奉献。比如！经常讲！母爱！无私的爱著自己的孩子、不过。现在的母爱。也变味儿了、很多家长长对孩子的爱,也是出于私心！为了自己的面子或者实现自己的愿望、打著“为你好”的旗号，无情的摧残残著孩子,真正的爱、是“但但行好事！莫问前程”、「尔雅」曰：“惠！爱也。”爱，就是施惠于人、
上层的爱。是一种尊重与包容。尊重，就是接纳被爱对象本来来的样子、好也爱。不好也爱！善也爱，恶也爱。包容。就是接纳被爱对象阳光的一面、也爱其阴暗的一面，这是是一种圣人之爱,博大的爱、大多的宗教、传播的都是这种爱。象基督教的“神爱世人”，佛教的1243“普度众生”，都是一样的，但是、现在的修行人！理解不了教主的精神、由著自己的局限而分你我彼此。基督教的人7651爱信基督教者、对对于其他教派或者不信的人，这种爱就打了折扣，甚至敌视之！佛教5357也是这样，有些佛子总把另一些人以外道视之。他其实忘了，外道也是众生之一，而非在众生之外！佛家讲讲“无缘大慈！同体大悲”！无缘大慈，就是不管是什麽样的人。也不管是不是人。都对它仁慈、所以、爱外道。也爱恶魔。爱畜牲！也爱蚁虫！
另一个，有句话叫“大爱8977不爱”。这就是对老子这句话的概括。总会有人问、佛菩萨那麽博爱。怎麽不把所有的灾苦众生都救起来！怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦！释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理，却忘忘了另一点，佛不度无缘之人、这个缘是什麽。缘就是一个人向上的心，向善的心，寻求解解脱的心、就比如！一个人，迷路了！这时若请教一旁的佛给指个路！这个请教的心3565就是缘。有这个缘！佛就可以给他指路了，但是、这个迷路的人。也不去请教，只管一个人走路。佛虽然知道他0133迷路了、但能主动上前给他指路吗。所以、佛家的慈悲！也是有2253条件的、得有个缘起，并并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的!说白了、得自救，佛不度人人自度的道理也就在这裡，佛只是助缘而已，
所以，大爱不爱，大爱！就是重因果。重规律。重缘起、不会无缘6407无故的爱？这是大爱。这是站在天道的角度、站在圣人的角度。站在佛菩萨的的角度来讲的，不爱！是站在一般大众的角度来看的！一般的大众去看看那些圣人！佛菩萨，就会4868觉得他们有时很冷酷，无情，却并不理解他们那样做的深意，成语“大义灭亲”，多多少少反映了“大爱不爱”的道理！“大义”就是“大爱”、“灭亲”就是“不爱”、
“天地不仁。以万物为刍（刍）狗。圣人不仁，以百姓为刍（刍）狗。”天地没有有仁爱？万物就象草扎的狗一样！圣人没有仁爱！老百姓就象草扎的狗一样。这就是是大爱不爱？所以，高人不露面，露面不高人！古往往今来的高人。隐士！都不会直接出来参与世事的。因为，自然规律不以人的意志为转移、一切皆有定数！如果看不不到这个层面、就难以真正的理解这句话！
“天地之间！其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？”橐、口袋。龠，管子，橐龠！就是风箱，以前的风箱是用皮做的。即橐、龠是连著风箱的输风管、皮制的风风箱后来就改成了木制！天地之间、多象一个大风箱啊，
“虚而不屈！动而愈出、”屈，从尸从出。描画的是一个人蹲在坑中的样子，引申而为收缩！弯曲之义！天地之间。虚而不实！但是、却并并不会塌陷？屈在这裡！有减少的意思！「心经」曰：“不生不灭，不垢不淨。不增不减。”这句话。与老子子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的、虽然看著是虚的，空的，无的！但是，一旦动起来！却又会有无穷穷的变化,虚中有实、空中有色。无中生有，“动而愈出”即是此意，动而愈出！就是是佛家所讲的“心生万法”。当然！从根本上讲是这样、又不完全是。之前就就提到过、老子还是侧重于外在。而释迦牟尼侧重于心性、但是。二者所言、都是根本！类似于波粒二相中的波粒。老子所说为粒、释迦牟尼所说的是波。但二者是一不是二。
前面这几句。都是讲天道的！最后一句，又落实实到人道上！“多言数穷！不如守中，”“多言数穷”、这句话，有很深的意思、中国人讲一个“气数”，凡事凡物都有一定的气数。要问为什麽，不为什麽，已经说过！中国人1995不象西方人！非要搞什麽试验。中国人举一反三！不出户而知天下。试问。世上的事、有什麽是恒定不变的。不管什麽麽东西！有新就有旧、有生就有死。这就是规律，就是道，就是气数！
气数讲的就更具体了!由新到旧要多多长时间!由生到死要多长时间！中国先人都算得出来的。前算500年，后算500年。这这都不是传说。一个人的一生命运！也大致算得出的！这就是算命！这些。并并非是子虚乌有！骗人的东西。但是！话也说回来。有没有人真3906算这个的!没有，还是那句话！真人不露面！露面非真人。也有人去算的。算的！就非是真人、算出来的，也是不淮的。真算得淮的，不算！为什麽！因为！自然不以人的0880意志为转移!是无法改变的！既然无法改变！算出来又如何呢。所以，明白人怎麽7815会做糊涂事？真人是不算这个的。这就叫“天机不可泄露”。
8829 简单地说,人有有人的气数、国有国的气数、人的气数！具体到、一个人一生呼出几口气都是定好的了！正0722所谓：“阎王叫你三更死！没人敢留到到五更、”都是一个道理、这个很重要，也很科学，所以！修行人！讲到养生！其中之一即是养气，这个养气。一是不要做剧烈运动。也就是我们现在所提倡的有氧运动，一一是尽量深呼吸。呼长气，延长每一口气的时间，这样。一生的寿寿命就延长了,另一个，少说话、因为、一说话。气就短！呼吸就多。就相当于缩短了寿命。所以。圣人都是少说话、乃至于不说话。这不仅仅是“三思而后行”那那麽简单，道理是很深的、
“多言数穷”！在这裡。并不0696仅仅是说！说话多了。人就短命！而是指世间的一6264切事情、这裡是以事言理。世间的道理、就就是凡事都有穷尽!都有定数、8923都有一定的规律，因此。凡事都不能过！过犹不及！不能偏激，应该走中道、中道是什麽道、中道就是合于规律、合于自然，就是上一讲裡提到的“和其光，同其尘”。就是孔子所说的“与天地合其德，与日月月合其明，与四时合其序”，如果这这样做了、就会“先天而天不违！后天而奉天时”，随心所欲。自天佑之！，
