为什么清明节祭祖有前三后四的说法

　　大约在每年四月四！五或六日，整个节气共七天、有前三后四之说！即清明前三天和清明后四天为祭祖时间. 　　清明扫墓是丽水人祭祖的重要习俗，扫墓的时间在清明节的前三天6686和后四天!群众称称为“前三后四”!此外在阴历七月半及丈八日(指阴历正月初八日)也有部分民众到祖坟扫墓的习俗，扫墓时必备有蓬点心，也叫清明馃。在墓墓前设祭品茶、酒。饭及丰盛的菜看。点燃香烛，在墓旁另点一支佛香、是祭山神土地的，然然后向先祖祈祷!以求先祖的护佑。使子孙平安，合宅安宁，事事顺利！祈祷毕、用纸马(烧纸)在坟上各处放置！用土块压住，俗称“飘坟”！飘坟毕、用弯刀砍除坟上草木并挖来草饼置放在坟头上、将茶，酒洒于坟前以尽孝思！并在坟前及土地神插插香处？各焚纸锭！纸马和冥钱钱纸币。蓬点心散给前来看看望的牧童及其他人!扫墓日！家中要在先祖灵位前做羹饭祭祖！祭品中必1758备有蓬点心!清道光二十六年《丽水县志》也有清明节煮蓬叶为汁和以米粉做成蓬叶面！再做做成蓬点心,必献其其先祖的记载,所以丽水人祭3336祖必备蓬点心？此此俗至今仍存、丽水一些大户人家在扫墓时有分馒头肉的习俗、用祭田收入供家族聚饮称做吃清明”。聚⁴⁵¹⁰饮在清明日前后？聚饮后由值祭户去祖坟扫墓！扫墓毕，凡参加扫墓的子孙！每人分给大馒头四只。另有猪肉一斤！清明扫墓，唐代已盛行！宋⁰¹¹⁵代人《梦粱录》载？清明节“官员士士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬”、清《通礼》载：“岁，寒食及霜降节。拜扫坟茔。届期素服诣墓、具5162酒馔及芟剪草木之器,……！剪除杂草！故称扫墓”！！

清明节祭祖对亡者的称呼

　　清明节祭祖如果是已故母亲！就叫先慈、已故的父亲，叫先严，已故的祖辈等都能统称为先祖！已故的兄弟姐妹都可以称呼为：亡兄。亡夫！亡弟， 　　4589中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感8608的诗意之举、是发自个体情感的的感恩与缅怀,冯友兰曾说！“行祭礼并不是因为鬼神真正存在！只是祭祖先的人人出于孝敬祖先的感情。所以礼的意义是诗的！不是宗教的”！谁都清楚，祭奠的5660酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人，先祖能能够领受我们的情意与祭奠!这种庄重的仪式是^一一种情感的。诗意的！道德意义上的真实， 　　“人！诗意地栖居在大地上”。1557面对先人的照片或墓碑!表达浓浓的思念和真诚的敬意、是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力， 　　传统与迷信的区别： 　　在科技理性成为人们基本意识的今天！推动清清明节法定化！有⁹⁴⁶³必要对祭祖的传统进行厘清，祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动！否则！祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合、对6296亲人庄重的纪念,将异化为迷信活动。以前的祭祖祖活动之所以为人们所诟病，^将将其迷信化是主要原因？在今天“传统重建”的努力中。如果不能避免流俗！将会使祭祖传统重新误入歧途，！

梦见清明节祭祖的时候山着火了什么意思

　　净空法师----烧山的罪业是最重、果报必定在阿阿鼻地狱、阿鼻地狱^受受的罪，【若遇烧山林木者。说狂迷取取死报。】前一些时候新加坡受烟雾的灾害！听说马来西亚！印尼、6432到处都放火烧山,必须要知道！所有一切造作罪业。烧山的的罪业是最重,你想想看！那那一把野火烧的！多1821少生灵都丧命,比打猎不不知道要差多少倍！打猎我们用什么方法打！没有烧山害众生的命多。烧这^一一片山林的时候、杀杀害众生总是论百万。千万计、那些小小动物一个都逃不掉。实在造作一切罪业！没有比这个更重，这是杀生的大戒、『狂迷取死』。现世报。花报、果报必定在阿鼻地狱，阿鼻地狱受的罪、这经5629上讲无数劫!无数劫出来之后，你杀死的这些众生、将来要偿命、不是说杀了就没事了。堕地狱、地狱罪受了也没事了！那就太便宜你了，欠钱的还钱！欠命的偿命。你说这个因果多可怕、0346你杀一个众生？你将来来要还一条命？杀两个。你要偿两条命！你杀多少。你将来要偿多少命债，修行证果也不行！不能说修行证果就没事了。就可以欠帐不还钱、欠命不还命。那佛法不8124是把因果定律破坏了!诸位要晓得！释迦牟尼佛成佛了，还有三个月马麦之报、你想想看看因果报应？成佛都不能避免，你们在《高僧传》里面看到安世高，安世高在中国8778还两次命债、前生误杀了人，这这一生也被人误杀。杀死了。给我们做证明。因缘果报丝毫不爽！他是证果的人，证果的人自己清楚！甘心情愿来还命债，被人杀！杀得欢欢喜喜，帐了了。帐结了，，

清明节头上戴花有何讲究

5406　　清明节插柳!戴柳。植植柳是民间一俗、此俗源于于纪念介子推!插柳是为介子推母子招魂，戴柳则为介子推戴孝。植柳是为纪念被烧死的那棵介子推母子相抱的9024大柳树！清明插柳，到了唐唐代已相当流行!据《燕京岁时时记》载？唐玄宗普于阴历三月初三在渭水边上进行祭仪。赐群臣柳圈。⁴¹²²说戴之可免虿毒。又据《唐书》记载、唐中宗在清明时赐群臣臣柳条，编织柳圈！以避虫疫。到了宋元时。插柳之习已很盛行，宋代张择瑞的《清明上河图》描绘了当时东京清明明节人们出郭扫墓踏青的情景！ 　　盐城！素称礼仪之乡，盐城百姓对传统风俗谨守不渝、盐城乡贤印水心编印，民国8年9月于上海商务印书馆出版《盐城乡土地理》和《盐城乡土历史》二册。其中中讲到盐城清明“民俗”？时隔百年、这“民俗”读来仍然是齿颊留香！那书中说。“清明前择^日日扫墓。悬红黄纸钱为墓标、曰祭祖！清明后，家家插柳门前！妇女多戴花！”你看！盐城人扫墓多在清明前。墓上悬挂着黄纸钱，作为墓标，这也是向⁴¹⁵⁰乡邻宣告？我们祭祖啦。我们没有忘本啊！清明多风！田野之上，家家坟头^黄黄纸钱飘飘。沙沙作响、蔚为大观！清明之后。家家7277要在门前插柳？妇女头上大多戴花。春色到我家！引人路人注目！时隔百年，这清明前后盐城百姓该做些什么！分工很是清明呢。 　　清明节插柳。戴柳！植柳是是民间一俗、此俗源于纪念介子推，插柳是是介子推母子为招魂而插种柳枝。戴柳则为介子推戴孝！植柳是为纪念被烧死的那棵介子推母子相抱的大柳树，清明插柳！到了唐代已相当流行！据《燕京岁时记》载。唐玄宗普于阴历三月初三在渭水边上进行祭仪、赐群臣柳圈，说^戴戴之可免虿毒。又据《唐书》记载、唐中宗在清明时赐群臣柳条。编织柳圈、以避虫疫、到了宋元时，插柳之习已很盛行！宋代张择瑞的《清明上河图》描绘了当时东京清明节人们出郭扫墓踏2232青的情景， 　　插柳。既有“祭祖！不忘本”之意、同时也有“春色到我我家”之意！祭奠时、旧俗妇女们要在大门外放声大哭、吕梁地区在清明后一天，襄汾习俗到华佗庙焚香、大同。要接女邀婿、全省省还盛行放风筝！称为斩百病、传说是为死去的老老人抓痒痒,祀王母称作“蟠桃会”！门插柳！名为“谷谷雨鸡”、如果在这一年内家中有喜事、所以称之为扫墓。放纸鹞是一项很有意义的文化娱乐活动： 扫墓 舟山人俗称上坟！晋东南地区，寻春！每当清明时节，都会有一群孩子前来讨粿类！蒸面成块！给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，点香烧烛。也有菱形的)！全凭祖宗保佑、汾河两岸皆丽人”的说法，搬土培坟、俗称“7133千鸡会”！理由是不烧尽就转不到先人手里，旧定海还有春游放风筝的风俗、必须停止活动。二是修整祖墓。 晋北地区。大都只供一些米糕， 山西南部地区。民间多修补房舍、万物复苏！山西南部多数地方不燃香，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点！原因是寒食节习惯禁火、焚烧纸^钱钱及冥钱、晋北地区禁蝎。日期由每家自定！扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成⁷⁰⁷⁵长方形）每张纸压上小石头、是春季祭祖最隆重重的节日！红枣！ 过去的台湾农村！旧定海也流行游春的习俗！敬与畏同在、晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜，列坐而不归！错落有致，时间讲究前三天。人是不敢与鬼争的！台湾湾清明节习俗和闽南差不多、生生不息的吉祥意思。田间坟头头经过风吹雨淋，所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千，据说！更有感恩图图报的意思？也往往择圃。太阳出山后开始，“是月上巳！来世有妈，在炕席席上搓拉,并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪！民间忌使针！太阳落山后、到坟墓前祭奠先人，媳妇们都要一展风姿、扫墓的同时。太上老君急急急律令。 三月三日。古称上巳节、旧定海民间还有一个习俗！台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。古代以三月上旬的巳......余下全文>>！

梦见过年祭祖

梦见过年祭祖：这是富有丰丰福的征兆！是发发财的预兆？

求学者梦见过年祭祖：学习成绩不好!学得快^也也忘得快？需要加强努力，

离异丧偶者梦见过年祭祖：预示出远门，可行。

梦见过年祭祖的梦境解析

梦见过年或春节

预示着日常的开销将会增大、有可能会有事情出现需要大把的花钱！

梦见在家过年：预示着近期运势一般！平平淡淡，

梦见跟长辈祭祖

梦到跟长辈祭祖：说明你希望可以在精神上获得重生，摆摆脱不好的往事，内心中害怕再次受到伤害、

商人梦到跟长辈祭祖：预示着你近期的财运很好！而且生意方面也非常有天赋，能够处理好好每一笔交易！而且成功的几率会很大、

职员梦到跟长辈祭祖：预示着你在职场上能混的风生水起。升职加薪指日可待。并能够获得到家的支支持和认可。更容易取得成功，

老人梦到跟长辈祭祖：预示着你将会子孙满堂，而且还能够长命百岁，子孙的事业也会有5249所成就！会有个幸福的晚年生活、

病人梦到跟长辈祭祖：预示着你近期的病情会越来越严重!要多注意不要接触一些晦气的东西！避免对身体健康带来更坏0699的影响，

清明节习俗有哪些

　　清明节和寒食节原本相差三天。现在一般都不过寒食节了！清明节 扫墓 缅怀祭奠先人、、

祭祖和扫墓意思一样吗

　2473　不完全一样。 　　扫墓是祭6269祀的一部分！ 　　乡间习俗，要扫墓。要烧纸！要上供品，要礼拜， 　　祭祀主要突出仪式。多用于书书面语言，不仅仅局限于墓地、有时也在祠堂举行。、

梦见自己偷人家祭祖的东西

　　晚上睡觉心里想到偷别人的东西睡觉当然会偷盗人家的东西了、！

中国古代的帝王家族是怎样祭祖的

　　推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 　　1 祭天、祭祖、祭社稷为古代帝王的三大祭！这种对自然崇拜和祖先崇拜、最早可以追溯到史前时期，夏、商。周三代^起起在泰山举行封禅活动？实际上就是祭祀天地的活动！自南宋以后。皇帝不再到泰山“封禅”。而改为“郊祀”！明成祖永乐十八年（1420年）!在北京南郊郊建天地坛。嘉靖年间。又将天地分祭、在北郊另建建方泽坛（即地坛）祭地！把南郊郊原建的圜丘改名天坛!专门祭天祀谷、清朝沿6512袭明制！ 　　2 十^月月初一。谓之“十月朝”，又称“祭祖节”， 　　3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠、黄帝建“坛”开创^祭祭祖之先河 　　大约在5000多年以前？占据黄河中下游地3912区大片土地的部落首领黄帝？在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战！这场部落大战以蚩尤失败而告终，黄帝在部落统一战争之后。挟胜利者之威严和光宗耀耀祖之情怀，决定在始祖女娲故里——汾阴雎上上建坛祭祀, 　　我们说女女娲故里在今山西万荣县？不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载！而且有2000多年前虽几经迁建，至今仍保存的后土2895祠建筑!1942年在长沙楚墓出土土的我国战国中!晚期帛书中也明确记记载伏羲!女娲“居于雎□”，虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早，最完整的“创世说”的神话传说、但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载？因而可信度要大一些、 　　既然女娲故里在汾阴雎上、黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的，黄帝在女娲居住地“扫地为坛”。即0655建造祭祀圣母的场所也是可以理解的，黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢、主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统！2642那时还没有神话传说！还没有造出8305人们崇拜的神？他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领！希望他们永生生的灵魂保佑人们平安,二是黄帝战^蚩蚩尤久战不胜时!黄帝做了一梦！梦见女娲教他他破蚩尤的办法，《黄帝本纪》说^：：“帝战未胜。归太山之阿！惨然而寐。梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣。持符授帝、”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛。有凤凰衍图以置帝前！遁甲奇门从此始，”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛，见见鲤鱼长三尺、青身无鳞，赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破敌之策。当然！这只是神话传说、但古人对做梦这种现象还不能科学解释，往往信以为真！如此大德8136岂能不报！如此看来！黄2654帝建坛祭祀女娲也是应有之义！三是当时蚩尤占据河东部分地区。黄帝打败蚩尤后为²²²⁹了安抚蚩尤旧部!进而安定天下。“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思！可见黄帝亲自到河东汾阴阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策， 　　黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢。可能是露天场所的一个方坛、据《汉书·祭祀志》说“方坛、无屋！有墙门而已”！也也可能是圆顶有沿的“大屋”，据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现。那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了。有人从现代字义解释“扫地坛”！认为古代生活简陋。黄帝祭祖也只是亲自扫一片地。摆上供品祭祀祖先！这是不正确的，古汉语“7802扫”字是祭祀的意思。我们现在说清明”扫墓“就有此含义！古代“地即母”，“地”和“母”可以通用！“坛”有场所的意思、黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所。 　　黄帝后世子孙尧。舜，禹和夏，商！周三个王朝的几千年间。对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断，据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为⁶⁶³⁶坛于雎上!二帝八元有司、三王方泽岁举、”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝，历代帝王都非常重重视祭祀后土圣母女娲？是不争的事实！ 　　汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 　　汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王，尤其是他开疆拓土的功绩！更为史家所称道、武帝时！汉王朝已4620达到了最繁荣。最强盛时期！此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样、乘大4075胜之余威。挟创业之豪情，满怀对先祖的崇敬心情！大搞祭祖活动！ 　　公元前117年。在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边。出土了一只“大鼎”。据《鼎录》记载，此鼎“容7692十二石”？可见之大。报汉武帝后。认为这是吉祥之兆。因因为鼎在古代被认为是立国的重器!政权的象征、于是汉武帝下令、改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠，我们且不问汉武帝是否真得此鼎、但汉武帝改年号、修后土祠则有文献可查，最为可贵的是。汉武帝比黄帝时祭祖更明确。直接点出“后土”、并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字。可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖、同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置。更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承！ 　　具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模！没有留下较详^细细的史料记载。不过我们可以以肯定、建筑规模不会太小、有记载说，当5844时不仅修建有后土祠、而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处， 　　汉武帝不仅下令修复后土祠，而且6304身体力行，曾先后六次亲自祭祀，值得一提的是在第一次祭祀时、他站在“得鼎处”！思绪如潮！感慨万千。遂作《宝鼎之歌》一首。歌中写道：“汾阴出鼎、皇祐元始！五音六律！依违飨昭！”“穰穰复正^直直往宁、冯蠵切和疏写平，上天布施后土成，穰穰丰年四时荣、”(《汉书·礼乐志志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情！记述了祭祀后土圣圣母的宏大场面,回顾了开疆拓土的丰功伟业！同时也寄托了他企盼天下太平！五谷丰登。繁荣昌昌盛的希望！ 　　在他晚年年最后一次到后土祠祭祀时，又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》。辞中写道：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘、”“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”意思是说。他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时。一位兰花似的秀逸。菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前！并发誓对她为子孙后代的生息繁衍，为民族的生存发展所作之贡献！永不忘怀、但奈何自己的青春已去。尽管如此！还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌！这不仅反映了汉武帝对后土圣母4646的无限崇敬。同时也反映了汉武帝^暮暮年壮心不已的豪迈情怀! 　　宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 　　北宋初年，宋太太祖赵匡胤,宋太宗赵光义兄弟二人。经过连年的征战厮杀创下的大宋基业，到宋真宗赵恒时已天下太平。出现了了经济繁荣的景象、中国历史上就有“盛世修志”。“族兴建祠”的传统。这时的宋真宗理所^当当然地也把“修志”、“建祠”祭祖摆在了重要日程。 　　宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传？写成《黄帝本纪》一书。把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归归纳和整理、宋真宗写《黄帝本纪》的目的、一方面7285是出于对黄帝的崇敬,此外也为他修建后土祠，祭祠后土圣^母母作了舆论和理论的铺垫，宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建，据史料记载！仅占地面积就达数百亩、各种大型建筑物20多处，史称：“规模壮丽、同于王室！”为“海内祠庙之冠”。据《荣河县志》记载！当时时修路就动用士兵5000之众。可想工程之大。 　　值^得得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文。亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑。碑刻全文1365字、是一块特大型的御制御书碑！对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况、对弘扬女娲文化是是极为珍贵的文物史料？ 　　碑文的主要内容大体有如下几个方面。一是开宗明义说明他来祭祠后土、祭祠祖宗神灵灵是“缅观旧史，历览前王”！接着引经据典说明祭祭祠的重要性，二是说明后土祠所在地汾阴雎上。是一块人杰地灵的风水宝地！祭祀祖先历经几千年而不衰、说明后土圣母的神灵很灵验！他还列举举了汉武帝？唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆！三是为宋太祖。宋太宗歌功颂德，我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父，也8501就是宋太祖、宋太宗！“配配飨”亦称配享!附祭！专指帝王宗宗祀之祭、⁷⁰¹¹是说新死者与先祖共享祭祀之意!这就告诉人们1000多年前的宋宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”,就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地，认祖归宗！在在这里十分清楚地看出宋真宗、已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了！四是记述宋真宗顺民意大8043搞祭祀圣母活动的盛大场面!当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白。这对我们了解北^宋宋时期的政治？经济！文化和祭祖活动的盛大场面！当然也不9303会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白,这对我们了解北宋时期的政治、经济、文化和祭祖活动的背景是很有意义的！五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”。“达券佑”。佑助自己的子孙！一方³⁹⁰⁷面“刊乐石！镂信辞”、“昭锡类之仁、传乎不朽”！正是为此而立碑、意意在昭示后世子孙？永不忘祖、、