求解周易中孚卦，没有变卦，感谢
风泽中孚卦为呲牙咧嘴双方意见不合而争吵之象这需要明年亥水年后年子水年来调解才会有转机才能逐步缓解火气通顺巽卦风增加泽卦兑的的喜悦之情，
楚竹书《周易》中孚卦的卦辞是？
上博楚竹书《周易》中并没有中孚卦 你要的电子书已经发到你邮箱中,希望对你有帮助 中孚,卦象为上木下泽,观象可以理解为舟泛于湖泽,9017舟为中空方能孚 引申为外实内虚,稜应于诚信这一美德,
第六十一卦 风泽中孚 巽上兑下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：此卦佔之运气歹，如同太公做买卖。贩猪
不错、夫妻之间要互相忍耐！ 、
干卦的卦辞
干(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意、亨为开通之意。利为和谐谐之意,5156贞为贞固之意!《彖》曰：大哉干元，万物资始！乃统天、云行雨施！品物流行、大明终始、六位时成！时乘六六龙以御天,干道变化，各正性命！保合太和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁、“元亨亨利贞”为干之四德！是天天道的本质，核心就是一个生字、《系3419辞》说：“天地之大德曰生？”生是一个动态5929的过程。可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始！亨者！万物之长！利者！万物之遂，贞者。万物之成。与四时相配。元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的回圈，因而生生不息，变化日新！永葆蓬勃勃的生机，“首出庶物、万国咸宁。”这两句是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周易》认为。天地无心而成化，鼓万物而不与圣圣人同忧。无思虑！无目的、尽管通过自然的执行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为、管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划。合理安排、天地无心。人类有心！天地无为，人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根根本区别所在,管3611理之所以必要。是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人！天与人各有不同的分职。管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事！顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的发展！在在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和。天下太平。《《象》曰：天行健,君子以自自强不息、 ，
写出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辞,爻辞,并写出你对此卦的认识及时现实意义. 谢谢
中孚卦（风泽中孚） 中孚，豚鱼、吉，利涉大川！利贞。 象曰：泽上有风！中孚，君子以议狱缓死、 中孚、这是一个讲诚信的卦。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚、喻心中诚信，所以称中孚卦！这是立身处世世的根本,初九爻辞 初九、虞吉！有它不燕！ 象曰：初九虞吉！志未变也！ 白话文解释 初九：行安神之礼！吉利、有这2184样的变故、自然不行讌礼。 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼！吉利。因为慕恋先人的心愿未变！ 有人问卜：买9379房已付款、有些后悔，是把钱要回来还是继续等房子建好、我为0401他占得风泽中孚卦,初爻动！变风水涣卦，断曰：你心中偏向于把钱追回、但是如此一来！你的信誉也就被毁坏了。你自己斟酌着办、，
升卦的卦辞解释
升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦！地风升（升卦）柔顺谦虚上上卦象曰：士人来占必得名，生意买卖0572也兴隆，匠艺逢之交易好。农间庄3809稼亦收成!这个卦是异卦相叠（下巽上坤）、坤为地，为顺、巽为木，为逊，大大地生长树木!逐步的成长。日渐高大成材、喻事业步步高升，前程远大、故名“升”、《升》卦谈的是上升之卦！亦犹其爻辞所说的“升阶””之义!但是！ 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看。此卦仍属用兵侵伐之卦！也即是说！此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题、升：元亨。用见大人。勿恤、南征吉、《彖8010》曰：柔以时升？巽而顺，刚中而应，是以大亨、用见大人勿恤，有庆也、南征吉。志行也！《象》曰：地中生木。升！君子以慎德。积积小以成高大？，
中孚、豚鱼吉、利涉大川、利贞。
这个卦是讲诚信的、““豚鱼”就是鱼了，“中孚。豚鱼吉，利涉大川！利贞”这一句意思可以这样说“敬神要心诚，即使是豚鱼这样价值不大的祭品，也是吉利的”也可一这样说“豚鱼是有信义的动物！如能像他他一样守信义。就可以获得吉利”，“利涉大川”的意思就是“划船”。卦上爻为泽。就是水！下爻为木、整个卦爻中空，所以～ 下两句不是《周易》的原词、你是看的后人的系传传吧～,
求高手解答一下男，90年8月生。15年12月21日晚12点左右求得风泽中孚卦变卦为山天大蓄卦，求高
能成 、
今天占卦佔到易经第六十一卦,中孚卦，不知是何意，请大师帮解释下，我要佔的事情是：做个饮食生意
事 业： 以 诚 实 忠 信 的 态 度 对 待 事 业。 获 得 重 大 的 成 就 ！ 发 展 顺 利！ 必 须 继 续 遵 循 正 道 的 原原 则 ？不 可 掉 以 轻 心 、 也 不 可 过 分 地相 信 人 ， 尤 其 不 可 以 孤 傲 的 性格 自 我 封 闭 ， 否 则 事 业 将 走 向失 败 ， 经 商： 处 理 得 很 好 ！ 符 合 市 场 的 要求 ， 小 心 谨 慎 地 经 营 ！ 讲 究信 义 ， 优 质 服 务 ， 可 有 满 意 的结 果 。 甚 至 冒 险 犯 难 9145也 不 会 出问 题 , 中孚卦讲诚信！这是做人做事的根本、诚信于心！践行正道，处事需谨慎多考虑、 百度百科有比较详8281细解说、， 、。
蛊卦的卦辞解释
（艮上巽下）蛊卦蛊：元亨、虞翻曰：泰初之上！与随旁通，刚上柔下。乾坤交，故“元元亨”也、9017伏曼容曰：蛊,惑乱也，万事从惑而起，故故以蛊为事也、案：《尚书大传》云：乃命五史。以书五帝之蛊事、然为训者、正以8584太古之时无为无事也，今言蛊者。是卦之惑乱也！时既渐浇。物情惑乱。故事业因之而起惑矣、故《左传》云：女惑男、风落山、谓之蛊！是其义也，利涉大川！虞翻2888曰：谓二失位,动而之坎也。故“利涉大川”也！先甲三日，后甲三日，《子夏传》云：先甲三日者。辛。壬！癸也，后甲三日者！乙、丙，丁也！马融曰：甲在东方，艮在东北！故云“先先甲”!巽在东南。故云“后甲”、所以十日之中唯称甲者，甲为为十日之首!蛊为造事之端。故举初而明事始也！言言所以三日者、不令而诛谓之暴！故令先后各三日。欲使百姓遍习，行而不犯也，《彖》曰：蛊、刚上而柔下！巽而止。蛊、虞翻曰：泰初之上！故“刚上”，坤上之初、故“柔下”、上艮下巽，故“巽而止蛊”也、蛊元亨，而天下治也！荀爽曰曰：蛊者,巽也！巽归合震。故“元亨”也！蛊者！事也，备物致用！故“天下治”也。利涉大川！往有事也！《九家易》》曰：阳往据阴？阴来承阳，故“有事事也”,此卦泰乾天有河，坤地有水、二爻升降。出入乾坤！利涉大川也！阳往求五！阴来求二，未得正位！戎事不息！故“有事”。先甲三日。后甲三日。终则有始！天行也、虞翻曰：谓初变成乾，乾为甲！至二成离、离为日、谓乾三爻在前。故““先甲三日”,贲！时也。变三至四、体离，至五成乾。乾三爻在后、故“后甲三日”。无妄、时也，易出震。消息历乾坤象，乾为始，坤为终。故“终则则有始”。乾为天！震为行。故“天行”也，《象》曰：山下有风、蛊、何妥曰：山者高而静、风者宣而疾！有似君处上而安静！臣在下而行令也。君子以振民育德。虞翻曰：君子。谓泰乾也。坤为民！初上抚坤、故“振民”。乾称德。体大畜。须养，故以“育德”也，蛊：元亨，利涉在川。先甲三日、后甲三日！白话：《蛊卦》象征救弊治乱！拨乱反正：7601从开始就很亨通!有利于涉越大河！不过！在做大事以前。要考察现状，分析事态，在7784做大事以后！要讲究治理措施，预计到后果，《象》曰：“山下有风。蛊！君君子以振民育德,白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风风）下艮（山）上！为山下起大风之表象、象象征救弊治乱,拨乱反正！这时候、君子救济人民，培育美德。纠正时弊、综述：山风蛊卦：上艮下巽，中存震兑，于文则为血蛊，风落山！谓之蛊！又谓三蛊，
