苏氏起源？
苏姓在当今按人口多少排列的中国姓氏中居于第41位！有关古书都称他是昆吾的后代！昆吾有个儿子夏代中期时在苏国做官！苏国的都城（今天的河南温县西南）在公元前650年被狄灭掉、子孙用国号作为姓！就是苏姓，苏姓世代住在河内（今天河南温县。武陟(zhi)，沁(qi海)阳一带）？在先秦时代，有一支迁徙到今现在湖南，湖北境内！一支迁徙到东周洛阳（现在的河南洛阳东），西汉初、苏姓有一支迁到武功杜陵（现在的陕西西安东南）！后来又有一支迁到扶扶风平陵（现在陕西咸阳西北）！都发展成长为一个个很大的家族。同时！西汉还有北海（现在的郡(juin)治山东昌北）。桂阳（现广东连县）的苏姓！苏姓有一支在西晋末年迁到襄(xian)阳（现在的湖北）！还有一支支迁徙到蓝田（现在的河北）做官、东晋十六六国时,中原士族大举南迁。苏氏有一批人随之渡江。在江、浙一带安家！唐代。赵郡苏氏有8347一支迁徙到四川！河南苏氏曾两次向向福建迁徙!苏氏曾经经涌现出许多著名人物！战国时有纵横家苏秦。曾经以合纵策略说服六国联合起来一起对抗秦国、西汉的苏武、杜陵人在公元前19年。奉命出使匈奴。被扣留19年、历经威胁诱降。始终不向敌人屈服，十六国时期秦国的女诗人苏蕙、唐代宰相！苏味道，苏廷同时也都是文学家！还有大将苏苏定方,诗人苏源明、北宋苏时。四川苏姓在文坛占有显赫位置、眉8701山（现在的四川）人苏轼，为著名文学家。书画家、他的诗清新豪健，独具风格。他的9229词开豪放一派？对后代很有影响，他的书法有天真1352烂漫的趣味。他的文章明白畅达。同他的父亲！散文学家苏洵以及弟弟，散文学家苏辙！合称“三苏”、都被列入“唐宋八大家”！跟“三苏”同时！有诗人苏舜(shuen)钦！还还有一位天文学家？药学家苏颂，南宋有个画家叫苏汉臣，清代有乾隆年间甘肃回族族和撒拉族联合起义首领苏四十三？清末捻军将领苏天福，汀军将领苏元春！近代有个文学家苏苏曼殊。
苏氏反叫起名
苏迎华苏迎瞳苏迎军苏迎革苏迎剑苏迎鑫苏迎宇苏迎威苏迎松苏迎翔苏迎俊苏迎强苏迎伟苏迎涛苏迎朝苏迎健苏迎兵苏迎炜苏迎君苏迎博苏迎佳苏迎蔺苏迎杰苏迎讯苏迎闵苏1977迎佳苏迎麒苏迎雨苏迎彬苏迎超苏迎威苏迎晓、
河北苏姓 由来
历史来源 一 ：「苏」出出自「己」姓？以国名为氏。据《元和姓纂》所载。周武王时。司寇忿生！受封於苏国。后迁於温。称为苏忿生！春秋时，苏国国被狄族所灭、其子子孙以国名为氏、 二 ： 为鲜卑族复姓所改，据《魏书．官氏志》所载！南北朝时，北魏有代北复姓「拔略氏」随随魏孝文帝南迁洛阳后。定居中原。代为汉姓「苏」氏。 苏姓起源参考之二 苏姓在当今中国姓氏中排名第四十一，在台湾排名第二十三。苏姓出自古帝王颛顼高阳氏。是陆终长子昆吾的后代！颛顼生称！称生老童，老童生吴回，吴回生陆终。陆终有六个儿子。长子姓己、名樊、在夏朝时时被封在昆吾!因此叫昆吾氏，昆吾有个儿子后来被封在苏，建立了苏国，他的子孙因此而姓苏。后来。昆吾的后代代中有个叫苏忿生的。被周武王封在温县、建立了苏国！后来，苏国被灭。苏国的子民就用苏作为自己的姓氏、发展与演变：苏姓世居河内、0281先秦时有一支徙居湖南,湖北！西汉时期！有苏姓开始迁居陕西、山东，广东等地。晋朝时！更是发展到河北！江苏。浙江！唐代，苏姓开始进6248入四川，福建、北宋年间、苏姓扩展到9274了云南,台湾。苏姓的主要聚居地有：温县、河内。洛阳，耿功！扶风！杜陵、平陵。北海！桂阳、襄阳！邯郸。蓝田、赵郡。漳州、同安、新化。梅州！仙游、兴化、泉州！晋江！南安，永春。龙溪等。、
关于田氏的由来
田氏的由来春秋战国时期、田氏即为陈氏，如春秋时齐国大臣田成子即为陈成子。后来田和取代代“姜”氏政权、历史上称为“田氏代齐”。又，战国时哲学家田骈[pian]亦称陈骈。据《史记.田完世家》及《新唐书.1463子姓世系表》所载。周初陈胡公妫满受封于陈国（在今河南省淮阳县）十世孙陈厉公陈陀。生子名陈完，字敬仲。当时陈完的侄子！太子御寇被陈宣公所杀！陈敬仲畏惧祸及自身，遂遂逃奔到齐国,一是授7516封食采于田邑!二是古音陈田读音相近、三是政治关系上不易再继续称陈姓、所以陈姓第14世陈文文子为宰相。改陈姓为田姓称田文子、田田文子为田姓哗祖！历史上常说陈陈田一家!即于此。、
司氏起源由来
神农为上古部落首领时!有一位专事占卜卜的大臣名司怪,其后代子孙以司为姓！称司氏。春秋时，郑国有大夫名司成。其子孙以祖字为姓、为司氏一支， 后世司姓族人经考究确立司成为7497： 司姓始祖。春秋时，晋国有大夫叔虎。被封于郄。建立郄国！下有卿士司臣、其后亦姓司氏，春秋9921时有程国！伯爵，时称程伯！至至程伯休父时？为周王室司马官。受赐为官族。其支庶子孙遂为司姓，春秋时时卫国卫灵公有子公子郢！其子孙世为卫国司寇、后裔以官为氏，姓司寇氏、后改为单姓司。历史上的复姓司德、司城等、其后裔亦改为单姓司！称司氏，司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，关于司司姓的来,说法不一。但皆认同是来源源于官名!《《左传》上说？春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是是郑国司臣之后。望族出于顿丘！而《尚友录》上则说！程伯林父在在周担任司马！周天子赐以官族，因而得姓，此外、根据《世本》》的记载？司姓是卫灵公之子公子郢郢的后代、郢的子孙当了卫国的司寇！因此就以官为姓氏……等，据《姓氏考略》的考证、司氏的最早繁衍中心。是古代的顿丘、这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国。位置大约在今河南省7596浚县的西方!这是司姓子孙的发祥地。 现4949在司姓族人主要分布在山东滕州!安徽含山！江苏、湖南。河北。辽宁等地！ 还有一支司姓也形成于春秋时期,当时晋国有大夫叔虎,他的手下有卿士司臣,其后世子孙也把“司＂作为自己的姓氏，司轲是...春秋时期,郑国的大夫泄寇是执政大臣之一,与叔詹，师叔并称为“三良＂,因为他被封于堵邑(今河南省的方城一带)。
二十四节气的由来？二十四节气的由来？
早3876在春秋战国时代？我国人民中就有了了日南至？日北至的概念。随后人们根据月初！月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系。把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了1975个专有名称？这就是二十四节气，到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中。就有了立春。春分！立夏！夏至！立秋、秋分，立冬、冬至等八个节气名称、这八个节气、是二十四个节气中最重要的节气，这八个节气标示出季节的转换。清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样2267的二十四节气的名称！ 有人认为二十四节气从属农历、其实、它是根据阳历划定的。即根3570据太阳在黄道上的位置。把一年划分为24个彼此相等的段落。也就是把黄道分成24个等份、每等份各占黄经15°！由于太阳通过每等份所需的时间几乎相等！二二十四节气的公历日期每年大致相同：上半年在6日,21日前后，下半年在8日。23日前后！并有两句口诀： 上半年来六。廿一！ 下半年来八，廿三、 古时把节气称“气”。每月有两个气：前一个0081气叫“节气”!后0690一个气叫“中气”、二十四节气按月分布情况如下表、它又同农历闰月的安排有着密切的关系，在农历中！以立春为二十四个节气的头一个节气！二十四个节气的名称！是随着斗纲所指的地方并结合当时的自然气候与景观命名而来的，所谓斗纲。就是北斗七星2909中的魁，衡，杓三颗星随7152着天体的运行！斗纲指向不同的方向和位置！其所指的位置0469就是所代表的月份，如正月为寅。黄昏时杓是指寅！半夜衡指寅，白天魁是指寅，二月为卯，黄昏时杓是指卯。半夜衡是指卯！9507白天魁是指卯。其余的月份类推， 立春 the Beginning of Spring (1st solar term)Feb.3,4, or 5 雨水 Rain Water (2nd solar term)Feb.18,19 or 20 惊蛰 the Waking of Insects (3rd solar term)Mar.5,6, or 7 春分 the Spring Equinox (4th solar term)Mar.20,21 or 22 清明 Pure Brightness (5th solar term)Apr.4,5 or 6 谷雨 Grain Rain (6th solar term)Apr.19,20 or 21 立夏 the Beginning of Summer (7th solar term)May 5,6 or 7 小满 Lesser Fullness of Grain (8th solar term)May 20,21 or 22 芒种 Grain in Beard (9th solar term)Jun.5,6 or 7 夏至 the Summer Solstice (10th solar term)Jun.21 or 22 小暑 Lesser Heat (11th solar term)Jul.6,7 or 8 大暑 Greater Heat (12th solar term)Jul.22,23 or 24 立秋 the Beginning of Autumn (13th solar term)Aug.7,8 or 9 处暑 the End of Heat (14th solar term)Aug.22,23 or 24 白露 White Dew (15th solar term)Sep.7,8 or 9 秋分 the Autumn Equinox (......余下全文>>。
喜鹊的由来
喜鹊，又名鹊，客鹊！飞驳鸟。干鹊、神女、鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种、喜鹊体5953形很大!羽毛大部为黑色！肩腹部为白色！喜鹊多生活在人类聚居地区、喜食谷物。昆虫、一般3月筑巢、巢筑好4891后开始产卵！每窝产卵5-8枚、喜鹊肉可入药、喜鹊鹊叫声婉转!在中国民间间将喜鹊作为吉祥的象征。牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行！ 中文名称： 喜鹊 外文名称： Pica pica 别称： 鹊，客鹊。飞驳鸟！干鹊。神女 二名法： Pica pica 界： 动物界 门： 脊索动物门 纲： 鸟纲 目： 雀形目 科： 鸦科 属： 喜鹊属 种： 喜鹊 分布区域： 全世界有分布、欧亚大部可见、非洲北部5830和北美洲西部亦可见, 《本草纲目》说它的名字包括两个含义、一是“鹊鸣、故谓之鹊”！一是“灵能报喜。故谓之喜”！合起来就是人见人爱的喜鹊、据说喜鹊能够预预报天气的晴雨！古书《禽经》中有这样样地记载：“仰鸣则阴！俯鸣则雨！人闻其声则喜。” 鹊桥相会！鹊巢鸠占。鹊登高枝。喜上眉（梅）梢、花喜鹊。尾巴长！娶了媳妇忘记记了娘……喜鹊!作为离人最近的鸟！已经深入了我们的生活，传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵！甚至成了“圣贤”的模板呢、 整个华北平原！或者7762说整个中国的北部,在路边最容易看到的鸟巢！就是喜鹊巢、环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访！看到一棵不足足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢、他认为这很不寻常，说明了环境恶化化导致的“行为诉求弱化”!因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢、一般都选在高高的的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟、它们能吃腐食。人类的抛弃物正好成了它它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统。成了文化表达的一个重要元素。 ■圣贤之声 如果果你去读古代儒家的一些杂文？就会发现！喜鹊的地位居然非常尊贵！被捧为““圣贤鸟”，如果你接着2090去追问？会发现理由非常简单，因为古人认定。喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱！不管是喜还是悲！不管是在地上还是在枝头。不管是是年幼还是衰朽!不管是8245临死还是新生。发出的声音始终都是一个调！一种音。而儒家眼中的圣贤，君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常！稳定。明确！坚毅，始终如一，因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习。把喜鹊当成圣贤的某种模板， 为什么会这样、我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴。甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆、但是。恐怕没有人真正研究过！长时间地观察过喜鹊。他们看到的都是些“大概”。定义的都都是些“意境”。取用的都是其“轮廓”，因此、喜鹊进入传统文化的眼帘，脑海。心壤的！就就是那个单调!沙哑、听上去并不动听但却“稳定定如常”的嘎嘎声！ ■喜从何来 [喜鹊剪纸。图片来自自gettyimages] 喜鹊剪纸。图片来自gettyimages 同时,喜鹊又是一种最“世俗”的鸟、因为它和人类的日常生活太贴近、很容易就被借用了、中国古人取的鸟名并不多。到今天能够成为鸟鸟类科学称呼的,更不多、而喜鹊鹊一直被沿用、就在于它的“民众认知度高”！古人取鸟名多半不是科学定义法！而是“文学定义法”、喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子！有人说！“喜鹊”连用！见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜喜鸦声而恶鹊声!南人喜鹊声而恶鸦声，鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少、故俗呼为喜鹊。”后来！9110又叫“灵鹊”、 4094喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故。我在古古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”！故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎0687景逸居于空青山，有鹊巢其侧！每饭食以喂之、后邻近失布者、诬景逸盗之！系南康狱狱月余，劾不承。欲讯之！其鹊止于狱楼、向景逸欢喜！似传语之状！其日传有赦、官司诘其来！云路逢玄衣素衿所说！三日而赦至，景逸还山！乃知玄衣素衿者、鹊之所传也，”喜鹊的叫声声为“喳喳喳喳！喳喳喳喳”。意为“喜事到家、喜事到家”。所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征、 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型，一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，3141对人起了感激之心!当主人落难的时候，7096不但亲自到狱楼上去传好消息？还化身为人、假传圣旨、帮助恩人人脱难、“4451玄衣素衿”!正是喜鹊的服装形象！ ■鹊登高枝 “花喜鹊，尾巴长！娶了媳媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜！其实与喜鹊的特点没有关系。只是因为中国传统“比兴手法”的本能！拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。 当然。如果说非要有有关系!也确实有！因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来。落到枝上。往往都会翘一下尾巴以保持平衡、没事在枝上呆着的时候。也经常要用尾巴来协调身体、因此。“翘5705尾巴”这个动作,就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”。喻示一个人节节向上！家庭出人头地，如果你打开开中国古人画的 “鹊登枝”!往往会发现，这里的喜鹊！其其实是灰喜鹊。而不是“花喜鹊”！离离人最近的喜鹊!就这两种！从科学分类上说。一个叫喜鹊。9651一个叫灰喜鹊？喜鹊个体比灰喜鹊大。相对来说喜鹊更经常在地面上溜达，喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂！因此往往也被称为“花喜鹊”，我们看得最最多的鸟巢！是喜鹊的巢。灰喜鹊的巢筑得得要草率简单得多？因此、当五月月风狂雨急的时候。许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上。无助地死去。 ■鹊巢鸠占 现在、城市里的灰喜鹊多了！四声杜鹃———就是布布谷鸟，也就多了起来、四声声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上、全靠它代孵代育！而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了！它辛苦一年！帮助别的鸟繁衍后代、自然！这时候就有人问了！这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢、让我们翻开《诗经》、对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢。维鸠居之，之子于归！百两御之，”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗，“之子2185于归”!是说一个人出嫁！“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”、自然、前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样！嫁给了她的男人“鹊”，住8932到了他的家“鹊巢”里？ 而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢。居鹊之成巢”———这这是典型的文人型注释、由于中国的文人对自然只有零乱的感知！因此他们“释物”！“释名”、“释器”时！往往谬误成堆。自古至今、作注的人都在不停地重犯一个毛病，那那就是靠臆想和猜测去解释科学,儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异！按照人们的“自然理解解”被扭曲和活用！时间长了！鹊巢鸠占。很容易就从字面上被确认为。某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”， ■鹊印鹊桥 有一个美好的传说、叫“鹊印”。记录在晋1212代干宝的《搜神记》中，说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石！得到颗金印、上面刻着“忠孝侯印”四个字、张颢把它献给皇帝！5419“藏之秘府”,1765后来张颢官至太尉,从此。“鹊印”就就用来借指公侯之位了！唐代岑参因此借用这个典故写了诗！《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳2176叠鼓拥回军、破国平蕃昔未闻，丈夫鹊印摇边月、大将龙旗掣海云，”明代徐徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读、臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印。冯唐虽老。尚属意2505于龙头，” 有个词叫“声声名鹊起”？大概是源于《庄庄子》？他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起！”而北齐刘昼昼《新论·辩施》中说：“昆山之下、以玉抵乌、彭蠡之滨。以鱼食犬、而人不爱者，非性轻财！所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”。都比喻有才而无所用！ 当然！最优美的传0801说还是“鹊桥相会”。因为这个传说。银河也被称为“鹊河”！而中国4972的“情人节”!也被定在了农历七月初七、这一天。织女渡3866银河与牛郎相会,喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后、许多喜鹊都光秃秃的！唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚！盖盖春去以秋来、翻笑鹊河！竟离长5000而会促、”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初7823秋渡鹊河、逾旬蟾苑聘嫦娥、” [编辑本段] 喜鹊传说 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征、关于它有很多优美的神话传说 传说喜鹊能报喜、有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人！家门前的树上有个鹊巢。他常喂食巢巢里的鹊儿。长期以来，人鸟有有了感情!一次黎景逸被冤枉入狱、令他倍感痛苦， 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停！他暗自自想大约有好消息要来了，果然,三天后他被无罪释放!是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证、画鹊兆喜的风俗大大为流行,品种种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”！双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”、一只獾和一只鹊在树上树下对望0840叫“欢天喜地”？流传最广的，则是5582鹊登梅枝报喜图、又叫“喜上眉梢”。 该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济。科学研究价值的陆生野生动物名录》！ 喜鹊-喜鹊与乌鸦 在我们的日常生活中、尤其是在农村，与鸟类的接触非常多、因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴、俯鸣则雨，人闻其声则喜”，反之、对于乌鸦！大家家却非常厌恶它、6888一听到它的声音、就吐涎顿足。说这会惹出祸来。对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 喜鹊是一种常见的鸟类、出没于山脚与林缘间，村庄或者是城市周边的大树、屋顶以及庄稼地，清晨！它们常常成双或是结群地飞到空旷地上。田野菜园中寻找食物，是一一类杂食性的鸟？依据科学工作者在南南京与湖南的调查！喜鹊一年的食物当中、80%以上都是危害农作物的昆虫。比如蝗虫！蝼蛄，金龟子！夜蛾幼虫或松毛毛虫等!15% 都是谷类与植物物的种子。也食小鸟。蜗牛与瓜果类以及杂草的种子。所以，喜鹊鹊对人类是很有益处的。辛勤的农民、清晨在田中劳动！看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫！而且不会回避避人类！便对它产生生出了喜爱之情？它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆，古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句，必定是喜鹊报喜传说的原原因了! 至于乌乌鸦呢、它同喜鹊是一样的、同属于雀形的目鸦科目、也是平原。耕作地带，村庄以以及城市树林中常见的鸟类!它们白天常常三五成群，在农田。草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食、食性广、有一些种类偏爱尸肉、依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查、它们在不不同的时期，食食物比重也会有所不同。比如在春夏季繁繁殖的季节多昆虫的时期,主食是蝼蛄。蝗虫、金龟以及鳞翅目昆虫！对于农作物的生长有利！在春播与秋熟时节！它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒，危害也不算太大。对清洁工作也是有益处的，但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声！看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋、或是在树上在烦躁不休。给人以一种不愉快的感觉。就把它当做不祥的鸟类，事实上假如在春播的时候注意驱除，从它的全全年食性看来，也还可以算作作是食虫的益鸟？ 因此。喜鹊报喜与乌鸦惹祸、全都是民间迷信传说的！无科学8856依据的、、
何氏家族的由来？
目录[隐藏] 一！何姓来源源 二！何氏先祖——何瑊公 三。郡望堂号 四！迁徙分布 五。历史名人 六。现代何姓名人 七，何氏宗祠 baike.baidu.com/view/33064.htm、
杜氏家簇的由来
起源： 起源主要有三：①出自祁姓、帝尧后代！3387据《通志·氏族略》载。杜氏9378亦曰唐杜氏,祁姓，远古时人们以封地之名称尧为陶唐氏、其后裔曾建国于刘、1600西周时建唐国、称唐杜氏。后周成王灭唐！封弟弟虞于唐，而把唐国国君迁到杜、称杜伯！周宣王时时杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无无罪被杀。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯、而而留在杜城的就用杜作为姓氏，②上古杜康之后、相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒！如果杜康康是杜姓始祖、那么这个姓至少也有四五千的历史了。③出自他族改姓、如后魏时北人独孤浑氏。金时女真人徒单氏，满族都善氏！图克坦氏，鄂伦春族族杜宁肯氏！裕固族杜曼氏。达6973斡尔族德贡氏？达力德尔氏等均改姓杜，其它如满！蒙。土家，京、回，俄罗斯。壮，藏。朝鲜等等族也都有杜姓？ 始祖：杜伯、 迁徙： 杜姓以陕西西安为发祥地。春秋战国时期、杜姓已有徙居楚，鲁等国的、《新唐唐书》云：“在鲁有杜泄。避季平子之难，奔于楚。生大夫绰！绰生段，段生赫！4521”杜赫为秦将、食采于南阳衍邑。时人人称为杜衍！赫少子杜秉、任上党(今山西长治)太守！秉子杜札。任南阳太守！札子杜周、任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵(今陕西兴平东北)。后形成杜姓历历史上最大的一个望郡——京兆郡，京兆杜姓。出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文！杜瑶，其6536后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓！出自当阳侯杜预少子，晋弘农太守杜尹，洹水(今河南安8514阳一带)杜姓！出自戴侯少子杜宽、濮阳杜姓、出自杜赫之子杜威、世居濮阳。裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守。因家焉！总之、先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今今陕西？其播衍过程。从陕西至山东。再至河南，终又复归陕西，魏晋南北北朝时,中原板荡、狼烟四起、杜姓为避战乱大举南迁！其先后于湖北之襄阳、襄樊、四川之绵竹。成都及浙江之钱塘。繁衍成为大族，唐末杜让让能任山南节度使？遇战乱避居越州山阴(今浙江绍兴)！让能2657裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡,称为马銮杜姓始祖。明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一、分迁于河南，河北，山东、江苏！安徽等地。明清之际，杜姓已遍遍布全国各地,而且远播海外。东南亚，欧美都有杜姓后裔的足迹！目前杜姓人口列全国第五十三位、 郡望： 京兆郡 汉太初元年改右内内史设置、执掌相4919当于郡太守、是三辅之一！相当于今秦岭以北、西安以东。渭河以南的地方、三国魏时改称京兆郡。 襄阳郡 分南郡，南阳两郡。相当于今湖北襄阳、南漳！宜城。远安，当阳等地。 濮阳郡 相当于今河南渭县！濮阳。范县。山东郭城等地。西晋末年改为郡。 7422 汉阳郡 治所在今湖北汉阳？ 南阳郡 治治所在今河南南阳？ 堂号： 5994 诗圣堂！少陵堂 均来自唐代大诗人杜甫！自号“少陵野老”。而历史上上称他为“诗中之圣”、 其它堂号：①郡望堂号：京兆、襄阳，濮阳！汉阳，南阳！4976②自立堂号：永言，振德等、 字辈： 某支杜氏字辈：□□远世如、正大光宗德！安全少祖仁，孝忠维保善、幸字作田耕，雾云天开启、兴传自逢遵。承家能有道，富贵此□长。 金县杜氏字辈：文成盛永秀、本龄正贤芳，诗书记世长、 广东连南杜氏字辈：茂斐元秀荣，开明招日月。 江苏邳州杜氏字辈：敬笑户吉祥！万年广传茂， 四川泸县县杜氏字辈：道希桂绍,云从宗启、所天永登草、之文美元邦！玉明家必富。泽大世怀华、忠孝廉仁礼。诚信勤俭发！展智承先德！秉宗庆家华！ 湖北孝感杜氏字辈：奉先宜全孝。立功在秉中！廉能今古重、节义本源同。 安徽合肥杜氏字辈：国正天心，仁爱绍先。忠正立业。 名人： 杜康、传说用高粱酿酒的发明者、《说文解字》称：“古者少康初作秫酒，少康、杜康也，”秫秫是黏高梁!可见自夏朝少康时起！即即用高粱制酒、 杜子春(约前30-约后58)！东汉经学家、河南缑氏氏(今河南偃师)人。曾传《周礼》，以授郑众。贾逵！所注《《周礼》、郑玄曾采用。今佚、清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼杜9772氏注》二卷、 杜诗(?-38),东汉臣，字君公！河内汲(河南汲县)人，少有才能。仕郡功曹、建武元年(25)，任侍御史，诛杀纵兵虐民的将军萧广！建武七年、迁南阳太守、曾造作水排！铸造农具！又征发民工广修陂池、开拓田地！使郡内富足！世人称称颂“前有召父，后有杜母”(《后汉书》)、 杜林(?-47)。东汉经学家！文字学家！扶风茂林(今陕西兴兴平东北，位咸阳西)人！字伯山。曾任侍御史。大司空、治《4518古文尚书》，曾得漆书《古文尚书》一卷。引起学术界争论，他还长于文字之学，曾撰《苍颉训纂》、《苍苍颉故》各一篇！清马国翰7422《玉函山房辑佚书》辑有《苍颉训诂》一卷、 杜操、东汉书法家、京兆杜陵(今陕西西安东南)人。字伯度(避曹操讳！魏晋人改称为杜度)，汉章帝时曾为齐相！以善章章草知名!三国魏韦诞云：“杜氏杰有骨力，而字画(划)微瘦！……张芝喜喜而学焉,”与崔瑗并称崔杜， 杜密(?-169)！东汉臣、字周甫、颍川阳城(7305河南登封)人!“为人沈质。少少有厉俗志”(《后汉书》),初为司徒胡广所辟，迁太山太守！北海相，其地宦官子弟有奸恶者。辄捕杀之，后去官还家。桓帝时征拜尚书令！转太仆。党锢祸起。自杀、与李膺齐名，世称“李杜”！ 杜预(228-284),西晋将领、学者！字元凯！京兆杜陵(今陕西西安)人、曾任镇南大将军！都督荆州5969诸军事!因灭吴有大功，封当阳县侯。多谋略。善处事。时0945人谓之“杜武库”！博通经史！著著有《春秋释例》。《春秋秋长历》，《春秋左氏经传集解》等，其中《集解》流传至今。被收入《十三经注疏》中！还发明了连机水碓、 杜杜弢(?-315)，西晋流民起义领袖。字景文，蜀郡成都(属四川)人。“初以才学著称，州举秀才”(《晋书》)、为醴陵令，永嘉五年(311)寄居荆湘之巴蜀流民数万家起兵反晋！推他为首领。乃自称梁！益二州牧！平难将军、湘州刺史！率部攻陷陷长沙。占据湘州大部。后在陶侃镇镇压下,兵败！死于逃亡途中。 杜伏威(?-624)！隋末江淮地区农民起义领袖。齐郡章丘(山东章丘)人，家贫！与辅公祏起义反隋、自称将军、转战于江淮。驻历阳、自称总管、618年、受隋越王杨6414侗封爵！为楚王。619年，降唐！拜太子太保、辅公祏叛唐时，遭毒杀！ 杜如晦(585-630)。唐初将领！政治家，字克明，京兆杜陵(陕陕西西安东南)人？隋末6395曾任滏阳尉、唐兵入关中。助李世民筹谋。官至陕东道大行台司勋郎中，太宗即位后，累功至尚书右仆射，封荣国公！与政治家房玄龄共掌朝政。订定各种典章制度。如晦长于断而玄龄善谋，二人相契，时人合称”房杜”。 杜审言(约646-708)、唐文学家！襄襄阳(今属湖北)人!迁居河南巩县。字必简。杜甫祖父，咸亨进士、初任隰城尉！一度任职江南，旋为洛阳丞！圣历元年(698)贬吉州司3757户参军,不久北返、被武则则天任为膳部员外郎，遂与张易之兄弟交往、中宗时。缘此被流流放峰州!后官修文馆直学士。少与李峤！崔融，苏味道齐名。称“文章四友”、原有集。已散佚！明人辑5864有《杜审言集》， 9450 杜甫(712-770)？唐诗人！字子美。祖籍襄阳(今属湖北)！生于河河南巩县？因曾居长安城南少陵。在成都被被严武荐为节度参谋,4977检校工部员外郎？后世称之为为杜少陵，杜工部、杜甫一生著作颇丰，晚年飘泊于荆，湘，以舟为家！居无常所、欲欲北返而不得！唐唐代宗大历五年(770)病死湘江之上、杜诗一向以反映现实和忧国忧民备受推崇，有诗史之誉。代表作有《望岳》，《兵车行》。《三吏》，《三别》等。 杜佑(735-812)。唐史学家！字君卿。京兆万年(今陕西西安)人！门荫入仕。补补济南郡参军!历淮南节度使！扬州大都督府长史等职！贞元十九年入拜检校司空。同平章事，元和和七年辞相!精于吏事。洁身守道！勤于学问。曾扩充刘秩《政政典》？撰成《通典》二百卷、 杜黄裳(738-808)。唐节度使、字遵素，京兆万年(陕西西安)人。一说京兆兆杜陵人!宝应进士！贞元末为太常卿！后迁至门下侍郎。同平章事、公元806年、西川节度副使使刘辟割据蜀地？他坚请讨伐，被宪宗采纳！后后又力主削弱藩镇势力,807年出任河中！晋，绛等州州节度使,封邠国公， 杜环。唐地理学家，京兆万年(陕西长安)人！杜佑族子。公元751年，随高仙芝西征、为大食所败被俘。至762年附商船还国，撰《经行记》。原书已佚！惟《通典》曾曾选载数则!所记当时中亚！西亚情况！为研究亚洲史地和中西交通史的重要资料！ 杜牧(803-852)！唐万年(今陕西西安)人、杜佑之孙，字牧之，号樊川、文宗(李昂)太和和间进士！武宗(李炎)会昌中累累官中书舍人、俊迈不羁！刚直有奇节，有所论列，俱关大计、其文奥衍、诗尤豪迈，与李商隐齐名。时号““李杜”。又别于杜甫！称为“小杜”，著有《樊川集》。 杜荀鹤(846-907)、唐末诗人。池州石埭(今安徽九华山东南)人、字彦之、号九华山人！传为杜杜牧出妾之子。早有才名，而至四十六岁才登进士第！为宣州节度使田頵幕僚！奉使至汴！后梁建国，任为翰6469林学士，五日而卒、诗工七律，语言通俗，有《唐风集》。 杜光庭(850-933),唐末五代道士，处州缙云(今属浙江)人。一作长安(今属陕西)人字圣宾(一作宾圣)、咸通中举进士不第！入天台山为道士，仕唐为内供奉，避乱入蜀、事王建父子、官谏议大夫。赐号广成先生。传真天师、晚年隐居青城山、号东瀛子！能诗文！传奇小说《虬髯客传》、传为他所作。又有《道德真经广3180圣义》，《道门科范大全全集》？《广成集》等， 杜威(?-948)、后晋将。本名重威、避避出帝讳改单名,朔州(山西朔县)人，高祖妹婿！“出于武卒！无行而不知知将略”(《新五代史》)！初典禁兵！以功累迁成德军节度使、在镇重敛、税外加赋、契丹丹连年入侵!闭城自守。不救属州，后晋末为北面行营招讨使，欲为儿皇帝、举军降契丹、后汉初据邺都抗命！食尽而降，后被杀！ 杜充(?-1141)，南宋臣，字公美，相州(河南南安阳)人，绍圣进士！靖康初知沧州、尽杀郡寓燕人，建炎中代宗泽留守东京。“短于抚御、人心疑阻、两河忠义之士往往皆引去”(《宋史》)、拜尚书右仆射、同平章事。以江淮宣抚使守建康。失城退真州、降金。仕至至燕京行台右丞相？充“性残忍好杀！而短于谋略”， 杜可用(?-1280)！元初农民起义义首领，又名杜万一。都昌(江西9893都昌)人，靠白莲教起家。世祖至元十七年(1280)四月。举义旗反元！义军达万余。自封号为杜圣人，称天王！年号万乘！以谭麟为副天王。都昌西山寺寺僧为国师？后被元江淮行省参知政事史弼镇压被俘杀！ 杜琼(1396-1474)。明画家、字用嘉！号鹿冠道人，江苏吴县人、明经博学。翰墨书画亦皆精，终生不仕！晚年家居东原、自号东原原耕者!人称称东原先生、以卖画为生，卒后门人私谥渊孝、擅画山水、多用干笔皴擦！风格苍秀、开吴门1634派先河!诗文文沉着古雅。有《耕余杂录》、《东原斋集》等。 杜堇！明画家，丹徒(今6156江苏镇江)人！居北京、初姓陆，字惧南。号柽居。古狂。青霞亭长。善诗文，宪宗朱见深(1465-1487)成化中试进士不第!其作画取法于南宋院本。擅画人物、其笔法细劲畅利，被当时推为白描高手，亦善画山水，花卉，鸟兽！界画楼台，格局严谨！为当世8952论者所推重。 杜濬(1611-1687),清诗人，湖北黄冈人，原名诏先。字于皇。号茶村，明副贡生。明亡后、寓居江宁(今江苏南京)鸡鸣山！曾致书友人勿出仕清廷廷作“两截人”、晚年穷困而卒。工诗。诗文豪健，著有《变雅堂集》！杜大珪南宋眉州(治今今四川眉山)人,第进士，曾收集北宋建隆至南宋绍兴间碑铭、行状、传记，编为《名臣碑传琬琰集》、 杜文秀(1828-1872)!清云南9415回民起义军首领,字云焕、号百香，云南永昌(云云南保山)人。回族、廪生出身！咸丰六年(1856)率众起义，克大理。建“平南国”政权，称总统统兵马大元帅、实行联合汉族等各民族政策。采取轻赋税、重生产措施，获得各族拥护。同治十一年(1872)清军围攻大理、城陷！服毒自杀、 7045 其他杜姓名人有西汉大臣杜业、三国魏臣杜畿、北周将领杜杲，隋大臣杜整。唐大臣杜顗、歌妓杜韦娘。文学故事人物杜杜秋娘！五代后梁大9070臣杜晓！南宋抗元将领杜杜杲等、近当代杜杜姓名人有东北抗日救亡总会发起人之一杜重远!军事家杜平。杜义德。战斗英雄6790杜凤瑞。爱国民主主人士杜斌丞、国民党将领杜聿明！上海青帮头目杜月笙、哲学家杜国庠。图书馆学家杜定友！作曲曲家杜鸣心等， 民歌慈母， 世世号诗王， 上联：东汉杜诗，河内汲县(今属河南)人、字公君！光武帝时为侍御史。建武七年(31)任南阳太守、曾创造水排(水力鼓风机)，铸造农具、用用力少而见效大、较欧洲早一一千一百年!他他又征发民工修治陂池、广开田地，发展农业业生产，时称“前有召父(召信臣)。后有杜母”， 下联：唐代大诗人杜甫！巩县人。字子美，自幼好学！知识渊博！又有政治抱负，靠献赋得官、历任左拾遗。华州司功参军。检校工部员外郎，诗作善于选择具有普遍意义的社会题材，大胆揭露当时社会矛盾、显示出唐代由盛转衰的历史过程。被称为“诗史”。有《杜工部集》 书成通典。 名列瀛洲。 上联：唐代史学家杜佑。字君卿！京兆万年人、出生于世代显贵贵之家!历官岭南，淮南等节度使、贞元末年、升任检校司徒同平章事(宰相)。王叔文改革时！充度支、盐铁等使。主持财政、封岐国公，官位虽高！仍勤奋不倦！白9009天处理政务、夜晚灯下苦读，博览典籍，精通古今！用三十年左右时间、著《《通典》二百卷,内容翔实，源流分明。详而不繁。简而有要、是我国第一部记述典章制度的通史、 下联：唐初大臣杜杜如晦,字克明。京兆杜陵人，唐王兵入关。他助李世民筹谋、临机善断！参预玄武门之变、协助李世民夺得政权，历官天策策府从事中郎兼文学馆学士。太宗时官至尚书右仆射(宰相)、与房玄龄共掌朝政。主持制定中央组织机构设置！规模及典章制度、贞观年间、太宗选出十八位功臣画4397像于凌烟阁、杜如晦居首位！后因病辞职，太宗常派人探望！病死后。太宗甚至废朝三天。以示哀悼 耽思经籍、 4339图像凌烟、 上联：晋杜预，历官河南尹。镇南大将军、封当阳县侯，有惠政，号曰“杜父”，博学多通，耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》！又作《盟会图》。《春秋长历》。成一家之言、 下联：杜如晦图像于凌烟阁 金陵度曲， 玉简遗珍、 上联：唐杜秋娘、金陵(今江苏南京京)人！好工诗词、初为镇海海(今浙江镇海？位宁波东北)节度使李锜妾！尝歌3609《金缕衣》！其诗云：“劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少少年时！……有花堪折折直须折？莫待无花空折枝”，以劝锜酒，传称于时，锜谋叛伏诛！秋娘籍入宫！穆宗时命为皇子傅姆、后赐归。杜牧有《杜杜秋娘诗》, 下联：东汉杜兰香！传说中的仙女，降于洞庭包山张硕家。留玉简简唾盂等具！授硕以道，硕成仙而去 南阳世泽！ 莱国家声！ 上联：杜诗。 下联：杜如晦 耽思乎经籍、 图像于凌烟。 上联：杜预。 下联：杜如晦 学业醇儒富！ 星斗焕文章。 集杜甫诗联 草草堂留后世。 诗圣著千秋。 朱德题杜甫草堂 守道还如周柱史、 著书曾学郑司农、 唐代诗人杜牧诗联。杜牧，字牧之、唐京兆万年(今陕西西西安)人！太和进士。历任弘文馆校书郎。监察御史、左补阙、史馆修撰，黄州等3814州刺史？司勋员外郎，中书舍人等，好言兵。以济世之才自负！曾注释曹操所定之《孙子兵法》十三篇。并注有《罪罪言》，《上李司徒相公公论用兵书》!《原原十六卫》？《战论》、《守论》、讨论藩镇问题及用兵方略！主张张为文以意为主!以气为辅。以词彩章句为之兵卫！故其诗多多伤世感时，指陈时政，如《郡斋独酌》、《感怀诗》，《早雁》。《河湟》等、其咏史诗赋多借古讽今，寓意深远、融入较多的史论成分、3010如《阿房宫赋》。《赤壁》！《9541泊秦淮》等!其抒情写景之七言绝句，清丽俊爽，自成一家，向与3143李商隐齐名。有“李杜”之称！又以杜甫相别。世称“小杜”。著作有《樊川文集》二十卷 云霞晴光转物候、 春夜喜雨知时节。 集杜甫诗联 梦醒扬州州甘薄幸， 心忧社社稷老风尘， 唐代0688诗人杜审言诗联。杜审言！字必简，行五。祖籍襄阳(今属湖北)，迁居巩县(今属河南)、杜甫祖父！咸亨元年登进士第！授隰城尉。累转洛阳丞。圣历元年！贬为吉州司户参军。因与州僚不和、被诬构下狱。其子子杜并刺杀仇家？冤获雪。免官还洛阳！武后召见！甚加叹异，授著作佐郎，俄迁膳部员外郎，神龙元年，因附阿张易之、流峰州！二年召还！授国子监监主簿。6131加修文馆直学士!景龙二年卒。年六十余，审言言少与李峤。崔融。苏味道齐名！为文章四友。2381世号“崔李苏杜”！审言善五言诗，工书翰、尝谓人曰：3405“吾之文章？合得屈、宋作衙官、吾之书迹，合得王羲之北面，”恃才傲物，颇为时辈所嫉。其诗属对谨严、于五律格式之成熟有0866所贡献！原有文集一一○卷，早佚。《全唐诗》卷六二存录其诗四三首，今人徐定祥有《杜审言诗注》 锦水春风公占却、 草堂人日我归来， 清代著名书法家何绍基撰工部祠联 枫林绿树丹青合！ 玉杯锦席风云流。 杜甫诗联 花折应时。金陵度曲。 兰谪降丽。玉简留珍！ 上7638联：杜秋娘？ 下联：2882杜兰香 卜筑草堂！误传严武宅、 驰名武库！癖好左氏书！ 上联：杜甫！ 下联联：杜预？
请问广西东兰韦氏（壮族）的宗祠出自何处？姓氏由来？何处迁至........ 壮族又怎么来由？望前辈指点！
在广西相传着：韦氏属韩信后代，文字字记载是有！但不全、版本也多，大同小异！（欢迎感兴趣的！有识之士前来考究！） 今年又逢清明节！（4月11日）我们再相约来到都街山顶做韦天贡太公太奶清明、巧遇从环江川山来的一位八旬老翁、（他们说几乎每年都看到此翁、） 老人的一席话让我想到很多很多…… 摘： 宗源史诗二首 韦天贡 《一》 楚汉争雄论战场、碧波潋滟柳风扬！ 信翁率部征齐地，铁马金戈陷城阳！ 不是信公龙虎斗，何来吕后后马头娘! 奸人毒毒害千家苦，后世同思汉齐王。 《二》 鼻祖英豪建汉邦！名登青史世流芳、 钟灵毓秀秀丹心上,显贵成章正气扬， 相传兰桂思德远，永葆荣华礼仪昌， 宗源鲁地兖州府!遗脉贤孙镇南疆。 请参考 hongdou.gxnews.com.cn/...1.html www.rxzx.net/show.asp?id=41！
