风水流派的四大祖师
风水形2186派四大祖师：杨（救贫）。曾（文辿）、赖（布衣）！廖（金精）。 曾文辿是杨筠松弟子！曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真。江西于都葛7183垇小溷村人？生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916）、享年63岁、其父曾德富！兄文遄！弟文迪，文辿排行第二、曾公幼习诗书，熟究天文经书！黄庭1428内经诸书！9873隐居雩都黄龙寺时！缘遇杨公筠松！得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆舆大道，三僚曾氏开基祖、也是杨救救贫的首座弟子？杨救贫云游天下！本无意驻足。但曾文辿却想找一块吉壤定居、有一天、曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印！后有凉伞遮遮荫”地方？如果住下来，子孙孙可以世代为官，杨救贫过去去一看,6097果然是一块山环水绕的肥美盆地,盆地中间有一座长条形的石峰！盆地后部有一棵凉伞形的松树。树下是一块圆圆形巨石！他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地！你看前有罗经吸石，后有包裹随身、住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，”杨筠松和他他的二个弟子一起！在盆地地中间搭茅棚居住！他们把茅棚称为“寮”！师徒仨人是三座茅棚！附近的人们就把这里里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人、自幼读书，原原想通过科举仕进，因逢战乱。隐居6702在于都县黄檀寺读书、不问世事！后偶遇杨筠松先生，羡其学问。遂拜杨公为师。随其学习堪舆术。他1669将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特特地为徒弟择址定向,曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子！刘江东。字渊则，又名七碗！添碗！晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人！生于大唐中和四年年.（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城。避难江南、应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母。任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同5988乡曾文辿拜杨筠松为师。从游其门，刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的的作用，著有《三宝经》一书传世、刘江东传道。不拘姓氏！好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬。坟墓至今保存完好。惜其后人重修坟茔时误改了碑向。坟墓右侧已生白蚁！刘江东故乡！广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达！ 廖金精名瑀、字伯玉。相相传其曾入山学道、长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号““金精山人”、故后世称其为廖金精、相传他年方十五，已经！
风水术有哪些流派？
3491中国风水术起源古老!古时时被称之为帝王之术,唐朝以前一直被禁锢于于皇室深宫。鲜为民间所知！唐·僖宗朝国师！官至金紫光光禄大夫、掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授。堪舆学2509才开始逐渐流传民间！中国风水术在长期期的历史发展进程中？形成成了诸多的流派！各个流派的理论、术语。操作技术等各个方面都有不同的特点、看待和剖析风水的角度各不相同，长期以来、堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系！两个流派下统诸多小流派、在中国国五术中、以风水术的派别别最为繁多，但是在实际上，不论是峦头形势派也好、理气派也好、都认为峦头形势8978是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气！风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著、被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重、2933理气尚在其次！风风水术的理论根据是周易？周易在五术上的应用分支虽然然很复杂。但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支，所以，8614我认为从形势和理气来划分是不对的！划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义！才符符合风水术不同流派的实际差异，一！以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术、简称为“三合派”，三三合派的创始人是杨筠松祖师!杨筠松。曾文 ，廖禹、赖布衣被誉誉称为赣南风水术的四大祖师？“三合”是指十二地支的三合局！即申子辰三合水局，寅午戌三三合火局？巳酉丑丑三合金局! 亥卯未三合木局、地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据、生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥！壮于卯、死于未！三辰皆木也、火生于寅、壮于午！死于戌、三辰皆火也！金生于巳，壮于酉！死于丑。三辰皆金也、水生于申。壮于子、死于辰。三辰皆水也，”中国长期9337处在封建制度统治之下!风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚，风水术一直都是师传徒受、作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文、都是用隐语的形式写成的！须有师傅传予口诀才能真正理解、不同门派之间鸡犬之声相闻、老死不相往来。互相保密，守口如瓶，这种保守！封闭式的2316传授方式,虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处！但总体来说、是弊大于利！后来的三合流派政出多门、就是由此而而产生的直接后果，宋清时期、社会会和平稳定时间相应较长！“平安思富贵”、社会7247对风水书籍和风水师的需求急剧增长！那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书、在社会上上广为流传。于是！许多落难秀才，道士。和尚以及及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来、他他们因为没有师承、无法正确理解杨公的经典、只能用自己的思路去做解释。著书立说，印书卖钱、这些书都打着杨公公风水术的旗号？一经印刷发行、其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是、门派也也就越来越多,三合的主要流派有：1，杨公古法风水术：7325杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓。对形势峦头特别重视！讲究“三三年寻龙,十年点穴”的功夫、用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水！在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心！以父母三般卦（（即坎离震兑四大局）为重点？主张龙。水、向“三合”。即龙合水！水合向。要求龙、水！向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方。水务必流归墓库、2。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天。地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行。增设了人盘专用于消砂！中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备、地盘（......余下全文>>！
风水的流派
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）,峦头派＜＜形势派！形象派。形法派！理气派＜＜三合派。八宅派。过路阴阳派（又称金锁玉关）、玄空9794派(三元玄空飞星派) 。玄空大卦派，命理派，翻卦派、五行派、八卦派。九星奇门飞泊派。奇门派。阳宅三要派！星宿派。廿十8997四山头派,能量派！紫微派，河洛派！玄命风水派！,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等？等等。学派多不不胜数？其实我认为风5645水学本无门派？因为峦头无理气不灵。理气无峦头不验，，
当代易经、周易大师有那几位，收徒吗？
孟子翔老师 在当代大六壬教学方面！成就斐然！老师8455脚踏实地做学问、对学生因材施教，传授真知识。让学生用学到真东西、其孜孜不倦的教诲！做到了7854知无不言？言无不尽，堪称当代易学教授之楷模。 孟老师自2007年在易学精英同盟论坛、6395从事大六壬教学以来、其弟子遍布全国各地！拜拜在师傅门下的易学弟子,已经在深圳、广东、广西！四川。浙江、山东、陕西、山西、北京、河北！吉林。台湾高雄，澳洲悉尼等地扎根发芽！开花结果！ 现在完成的著作有《象数命理》。《六壬神课经典案例解析》、《高层六爻讲义》！《道家玄机门大六壬入门晋级精要》、《道道家秘传大六壬决策学内部教材》！《大六壬各类预测案例详解点窍》！《大六壬高级班内部教材》、《道家天机风水学内部教材》等多部著作， 现任山东象数易学研究所所长。当代道家玄机门掌门人，易学精英同盟盟一级讲师！北京京普乐通集团!浙江德润润生美容培训学校，特邀8515国学讲师！易学专家家组首席顾问！。
实际运用中什么风水流派比较准确
准准的不是流派。而且个人对流派精通的程度，
癸山丁向，女宿九度，想从三合风水方面帮分析下应该定什么局，风水怎么样，其他流派也可以说说，16年建
三合风水上的金、木，水、火四大局！是以在阴。阳宅上能看到的水的出口（流去去的尽头）来定的？而周天度数是坐山立向向的分金线而已！…！去年（16手）建的癸丁阳宅！从理气风水上来说！一般。如果在8933上半年建的话？多好点，如果下半年建的话。一般，、
什么是政策执行，理论上有哪两大流派
政策执行的含义 政策执执行就是指政策方案被采纳以后。政策执行者通过一定的组织形式！运用各种政策资源。经解释！实施！服务和宣传等4094行动方式将政策观念形态的内容转化为现实效果！从而使既定的政策目标得以实现的过程！ 两大学派的观点： 行为学派关注政策作为行动指南的导向性作用！强调政策执行得关键问题在于政策执行机关如何采取政策行动！ 组织理论学派则强调政策执行组织机构的作用!认为任何政策都是通过一定的组织得以实施的。。
当代姓季的中国名人有多少
季姓 季姓是当今中国姓氏排行第一百一十六位的姓氏，人口较多。约佔全国汉族人口的百分之零点一三。 寻根溯源 季姓来源6605有六：1，出自兄弟排行，据《吕氏春秋》等所载。古代兄弟排行顺序为“伯、仲！叔，季”，春秋时吴国公子札行四、人称季札。后世子孙以其排行顺序为氏，2、系出芈姓、为颛顼后裔。据《元和姓纂》所载、季姓为陆终之子季连之后。3、系出姬姓！为春秋时鲁桓公之子季友的后裔，据《通志·氏族略》及《古今姓氏书辨证》所载。季友曾曾于鲁僖公时为相!有大功于鲁。其孙行父以王父字为氏，后有季孙氏，亦有季姓、4、春秋时齐国公族有季姓。5、战国时魏国公族有季姓。6，出自他族改姓，唐时西赵渠帅有季姓！今满。土家！东乡等民族均1930有此姓、 9521得姓始祖 季札!春秋时吴国公族、为吴王寿梦四子、诸樊7462（后袭王位）之弟、受封于延陵（今江苏常常州）!州来0981（今安徽凤台）!史称延陵季子或延州来季子，他贤明博学、多次推让王位！曾北游齐！郑。晋等国！并观乐于鲁。论盛衰大势、颇中时要、以有有远见而着称！因他远见见卓识。贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓！以别他族。称季姓、他们尊季札为季姓的得姓始祖、 繁衍播迁 季姓8485来源十分繁杂？上古时期有季仲和季狸，不知是姓季还是排行的表示，商末时周文王父季历则则肯定是表示兄弟排序、与季札基本同时代的鲁相季友。其孙季孙行父（季文子）、曾孙季孙夙（季武子）。玄孙季孙意意如（季平子）,意如子季孙孙斯（季恒子），斯子季孙孙肥（季康子）！括号内为又名、似乎表明季孙氏已向季姓过渡，西汉时季姓名人有楚国人季布，季心兄弟。戚圉侯季必（今江苏溧阳人）。其子贲侯季长、其孙躁侯季暇！曾孙季信成！玄孙季买之，至其8153玄孙时圣上下诏令其复家,说明此期今湖北、江苏等地已4242有季姓人、东汉到魏晋南北朝期间。季姓于史书书不显！但据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，季姓0256地望有鲁国？寿春！渤海，说明明季姓曾经昌盛于今河北，山东。安徽一带，隋唐以前。社会激剧动荡、则北方之季姓迁衍江南是势在必行的。唐代时！寿春之季季姓依然长盛不衰？两宋时。江南之季姓名人渐多！江苏。浙江江成为季姓人的主要聚居地，而北方之季姓则处于分散。小规模的聚居状态，宋元之交的战乱。使部分季姓5937迁衍于广东,福建！江西。湖北等地、明初！山西季姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一、被分迁于河北！河南、山东，湖南，湖北等地，明清两代。由于江浙一带富庶。社会比较稳定！此两地之之季姓繁衍日盛。据《明清进士题名碑录索引》所载、两代季姓进士及第者确切人数共计三十一人，其中以江苏（含上海）最多！计有十七名、其中江阴、泰兴各四名、高邮、盐城各两名，另外浙江五名、河南。江西各两名。河北、山西。云南、山东，福建各一名。通过这些资料，可以窥探明清季季姓分布之一斑？一九四九年。国1770民党败逃台湾，有江浙一带之季姓人或为学生、或为军人随之赴台，如今！季姓在全国分布甚广。尤以江苏、浙江为多。二省季姓约佔全国汉族季姓人口的百分之五十九。 郡望堂号 季姓在长期的的繁衍播迁过程中！形成如如下郡望：1,渤海郡、汉治所在浮阳阳（今河北沧县）！后移治南皮（今河北南皮东北）、2！鲁国，即鲁郡！治所在鲁县（今山东曲阜）！3、寿春县，治所在寿春县（今安徽寿县）， 堂号：“三朝”，“静思”“纯孝”等！ 宗族特征 1，季姓姓源起庞杂!但无论出自何支、均为中华大家庭中中一员！2！季姓是典型的南方姓氏、春秋时的季札。秦秦汉之交的季布？季心兄2844弟均为南方人,唐宋之后更不必言，3、季布有一诺千千金之誉！当时楚国有谚语说：“得黄金百斤！不如得季布一诺。”这些都激励季姓后人以此为目标。言必行，行必果。 名人精粹 季......馀下全文>> ！
当代知名盲派算命大师有哪些？
是夏中奇大师非他莫属的！自从从他无私的公开一些算命秘诀后,才有盲派这一说法的。以后呢站出来说自己是盲派的传人越来越多！能认字写书的的都有的、。
怎么鑑别黄水晶的真伪
(1)眼看：天然水晶在形成过程中、往往受环境影响总含有有一些杂质、对着太阳观察时，可以 看到淡淡的均匀细小的横纹纹或柳絮状物质，而假水晶多采采用残次的水晶渣,玻璃渣熔鍊、经过磨光加工。着色仿造而成！没有均均匀的条纹？柳絮状物质、(2)舌舔:即使在炎热夏季的三伏天！用舌头舔天然水晶表面，也有冷而凉爽的感觉，假的水晶、则无凉爽的感觉。(3)光光照：天然水晶竖放在太阳光下!无论6034从哪个角度看它!都能放出美丽的光彩！假水晶则不能！(4)硬度：天然水晶硬度大。用碎石在饰品上轻轻划一下，不会留痕迹、若留有条痕！则是假水晶！(5)用偏光镜检查：在偏光镜下转动360度有四明四暗变化的是天然水晶。没有变化的是假水晶！(6)用二色检查：天然紫水晶有二色性！假水晶没有二色性，(7)用放大镜检查：用十倍放大镜在透射光下检查！能找到气泡的基本上可以定为假水晶。(8)用头发丝检查：将水晶放在在一根头发丝上,人眼透过水水晶能看到头发丝双影的,则为天天然水晶!主要是因为水晶具有双折射！(9)用热导仪检测：将热导仪调节到绿色4格测试宝石，天然水晶能上升至黄色2格。而假水晶不上升、当面积大大时上升至黄色一格！天然和人工合成水晶鑑别区别天然水晶与合成水晶还有一个特征就是水晶光泽，天然水晶饰品表面呈现油脂光泽，但合成水晶晶饰品表呈现的是玻璃光泽？还未见有汕脂光泽的合成水晶、水晶、虽不属贵重宝石。但以其无与伦比的医疗效果和价廉物美而越越来越受到全世界男女老少的喜欢？作为5549水晶的爱好者。都希望拥有所有品种的水晶。不管天然的还是合成的。但他一定希望知道自己的水晶是合成的还是天然的、现在市面上的无色水晶项鍊和茶晶项鍊可谓是天然与合成掺半！而彩色水晶项项鍊多数为合成水晶！真正的天然彩5603晶较少，用来做成项鍊的就更少，合成水晶最大的特5145点就是有子晶晶核！合成水晶若若有晶核则比较好判断因为晶和一般为无色的长板柱状,与周周围合成晶界限清楚！但近来市面面上一些无色合成水晶,因晶核核和合成都是无色？加之在晶核中有一些天然包体体特征或在晶核与合成晶之间的一些气泡！使一些位有经验的人很容易误认为是天然水晶！仔细细观察就会发现，经何种的包体仅存在于子和主内。四周有一种被一无形墙截住。断而不延之感觉晶核与合成晶之间的气泡都沿晶核壁分布、形成0283相互平行的“气泡壁” 、有些气4590泡乘蝌蚪状!头多向壁尾向外排列、天然水晶中也常有沿一个面排列的群包提出现、但这个面面常是单一的，有起伏变化的。并且组成该面的包体在宝石石显微镜下会发现多为二项包裹体、而不只是气泡。两者的区别还是明显的。合成水晶尤其是彩色合成水晶的第二个特点是烟色的均一，整串项鍊鍊的色较均一 ,尤其是黄色水晶系列及茶色，黑色的合成晶。而天然的黄色和茶色、黑色水晶色常不均一。天然水晶不仅1180色不均一！而且常常茶色调（除茶色水晶外）。更有趣的9435是在晚上白枳灯下！茶黄色水晶不带一点黄色、完全像茶色水晶、若和茶水晶混在一起境不好辨认！而笔者所见到的合成黄水晶颜色都很纯正均一！有个别的色调较暗，但不带茶色调。且在晚上白枳灯下不会变色，值得注意的是在合成紫晶中，常有一些些定向较好的深紫色片!很容易让人联想到田天然紫晶中不规则片状色团的特征。二者最大的区别是合成紫晶中的深紫色色团成晶平行的片状定向排列。大小形态差别不大。深紫色片比喻成漂浮的“紫布片”。则天赋然紫晶中的紫色团可看成是漂浮的“紫烟团”！这就是二者的主要区别、天然彩晶！尤其是紫晶。还1629有一个特征!就是由向兰宝石一样的六边形色带！引人注意的是。竟来一些合成绿色水晶晶中常常哟平行色带出现。色带沿子晶核比一层一层平行发育、笔者还见过一串合成成绿水晶项鍊！黄......馀下全文>> ，
