从古代到现代过几个皇帝
1．秦始皇(赢政)——中国的第一个皇帝 2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆、过眼云烟 3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功 4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王 5．汉宣帝(刘询)——中兴之主 6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝 7．汉新帝(王莽)——夺权容易，守权难 8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝 9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝 10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝 11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝 1/11页 12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝 13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家 14．三国魏文帝(曹丕)——政坛,文坛双峰并峙的皇帝 15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)——智慧与魅力并存的皇帝 16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄 17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝 18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君 19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝 20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝 2/11页 21．十六国汉光文帝(刘渊)——东晋十六国时期汉国开国皇帝 22．十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君 23．十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手 24．十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝 25．十六国后赵国太祖(石虎)——残暴、偏激、猜疑 26．十六国前秦宣昭帝(苻坚)——古代三位最杰出的皇帝之一 27．南北朝宋武帝(刘裕)——南朝宋王朝建立者 28．南北朝宋文帝(刘义隆)——有着雄图大略的皇帝 29．南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子” 3/11页 30．南北朝齐废帝(萧宝卷)——历史上最为昏庸。荒淫的皇帝 31．南北朝梁武帝(萧衍)——南朝皇帝中在位最久的皇帝 32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)——鲜卑骄子 33．南北朝北齐文宣帝(高洋)——历史上最癫狂的皇帝 34．隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝 35．隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝 36．唐高祖(李渊)——大唐帝国的奠基人 37．唐太宗(李世民)一一明君的典范 38．唐高宗(李治)——懦弱的皇帝 39．唐中宗(李显)——被3个女人左右的皇帝 4/11页 40．唐睿宗(李旦)——两次即位继承大统的皇帝 41．武周圣神皇帝(武则天)——历史上唯一的女皇帝 42．唐玄宗(李隆基)——音乐皇帝 43．唐肃宗(李亨)——两耳不闻窗外事 44．唐代宗(李豫)——唐朝历史上第一个以长子身份即位的皇帝 45．唐德宗(李适)——饱尝战火的洗礼和考验 46．唐顺宗(李诵)——进入太上皇角色最快的皇帝 47．唐宪宗(李纯)——中兴之主 48．唐穆宗(李恒)——纵情享乐终其一生 49．五代十国后梁太祖(朱晃)——五代时期的第一个。
古代的除夕守岁与现代有什么不同?
尧舜时、将"年"叫"载"。夏时叫"岁"！周时才开始叫"年"，但当时甚至是后来的春秋战国之时、战乱不断，各国的年节不可能得到统一。秦统一中国，进行了文化上的大一统！但时间太短，也4611无法做到各国年节的统一,汉代之后！国家得到了0350初步的统一。再加之社会安定、于是！年节习俗在汉代得到定型！ 传统的年的最初概念！是与作物生长的周期期性和人类生产劳动的周期性相关联的！庄稼获得了6187好收成！人们不免要庆祝一番！久而久之！就成为了一个节日，据文献记载、早在尧舜时代，就有庆贺丰收，喜迎岁首的习俗！ 过年的时间确定在在正月伊始也是在汉代以后，以前过年的时间是不断变化的，往往是一朝一代就有一个庆丰收的时间、对不同民族而言。庆祝的时时间也就不同，这跟各民族的传统习惯密切相关。 春节的习俗在汉代基本定型、现在我们们过年的许多习俗？大都可追溯到汉代。如贴门神的习俗！在汉代就已经出现了！当然当时的门神不是现在的印刷品。而是用桃木刻刻成的！没钱的8818人家就用两块桃木板。上面写上"神荼"！"郁垒"两位门神的名字。挂在门上、鬼鬼就不敢来了？古人认为桃木是有神性的、能避邪。除了放门神！还有挂苇索！也就是是草绳子。绳子能捆人，自然在人们的理解中也能捆鬼！所以鬼怕绳子！另外就是放爆竹、爆竹是鞭炮的前身。最早是往火堆里扔竹子！竹子6693遇热爆炸、认为这样可以以驱鬼!在宫廷中还要要跳傩舞来驱鬼！这些风俗在很长时间内--魏魏晋南北朝直至隋唐都有保留？除夕也是家人团聚的时刻、在《晋书》中！甚至记载有放犯人回家过年的故事！亲人团聚的目的之一就是守岁。实1101际追其原始目的、也是怕鬼神来骚扰。人们为求平安。不但一夜不睡，还有满院子点上篝火。避免鬼怪的袭扰、在晋代！随着医药学学的发达。引人瞩目！世面上还出现过一种躲避鬼怪的丸药"却鬼丸"，元旦那天。男左女右！系在胳臂上！总之。历史上的春节或者说早期的春节主要是驱鬼！祭祖，庆丰收、而现在的春节它的主要功能是娱乐，联络人际关系。这是春节演变的一般般规律。！
女主从古代穿越到现代女主会算风水，有三枚铜钱，有一对龙凤胎，有一
《相思不悔》 1，《相思不悔》是一部由网络小说作家小莉子所作的穿越女尊小说、全文讲述了女主角媚在穿越到女尊的世界后对于一个没有男子娇媚气质的另类男子一见钟情并终生相守的故事、 2，主角：媚、铁焰 3，方案： 她。曾是黑道教父的接班人，却因逃亡而错入时空…… 他，男扮女装、浴血沙场！是大宋的北北疆战神。是金人闻风丧胆的镇北北将军, 那年的初遇…… 只只一眼！她认定了他， 她对他说！"铁焰、等我十六岁来娶你!" 两枚扣着同心结的铜钱、 订下的、是一段千古古流传的良缘。 于是…… 0304因为爱他。她十年守候 因为爱他，她颠覆王朝 6982 因为爱、她许了他一生一世一双人 因为爱。缔造了一段千古奇缘！
周氏有什么名人古代和现代
现代、周群飞、女！企业家，湖南人、1970年生。拥有460多亿。（何双坤！答），
现代城市风水如何用风水罗盘准确测量度数
现代城市风水要风水罗盘准确测量度数，下盘最关键、因为这是看风水的第一步，如果方方法掌握不正确，以后所有的排盘都是错误的、所以要仔细测量不得马虎！对于初学者、建议使用方盘、也就是盘底为方型！中间罗盘可以转动的哪种。如果是新买的要要先校正刻度？以使天池底的子午红线对准南北0度与180度，每次使用时！要先先检验盘针的灵敏度!一般情况下、在地硬的地方或放尸灵时使用一次后、盘针就会滞顿，可能已不准确了，这时就应考考虑换新盘。罗盘为精密仪器！要细心爱护， 罗罗盘又称罗经，如同包罗万象4161的经书，里面包括了各种应用知识！最多2330者有三十三层,一般使用的为十三层！市面上卖的的也有多种类型,各派都有各各自的盘式。我派要求弟弟子要将应用知识背诵？不要参照工具书！这样，各类罗盘都能使用，就象一个司机精通了机械原理。不但能开宝马奔驰，也能开农用车拖拉机一样、可以快速的训练出一个高手！只要有个小小指南针、一段线绳，就就能把风水看了,没有必要装模作样的拿个大大罗盘唬人，让人看着挺神秘，好象很懂一样。其实比别人也强不不了多少,肚里没墨水，要务实的尽快朝里灌、不是装样子、 6072初学者下盘可使用放线的方法。要记住！测量城市房屋的坐向、必须是室外！而不是室内、因为现代建筑使用大量的钢筋！使原有的磁场发生了了变化!对罗盘的指针影响很大、传统风水师不懂这个道理，把罗盘放到地面或或直接贴到墙上去测量？是是极为错误的，更有甚者！有的单手捧个罗盘。在室内穿来穿去。一面指东画西的象作秀。除非是非常高明的风水师。否则就是愚弄人、因此，为为了精确计算！必须先在室外测量准坐向后、再到室5204内测量地磁方位。这样就不会有偏差了！ 在室外测量之前，要先观察察一下外部的环境？确定与大路交接的总出入口为气口。再看周围有没有动点。然后开始始测量!一般情况下。选取能代表山向的一面、在距离建筑约10米左右、大型建筑可在503804米左右!双手捧起罗盘！平平平的靠近胸腹，保证证罗盘在水平面上，然后用意念使罗盘外缘的延长线与建筑的山向面形成平行线，同时用双手拇拇指慢慢转动内盘？使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对针尖、针尾对针尾。山向两方的读数就在盘面固定垂直相交的红线上，如此可多选选几个点反复测量！以保证准确性、初学者下盘难以掌握与建筑物的平行线，可使用放线的方法，方法很简单！自做一个可折叠的大直角尺或T型尺、以便于携带！在直角上打一孔！可以穿线。一般使使用红毛线？长10米以上、在使用时、找一人帮忙，用直角尺的直角角面贴在建筑物的墙上。然后将毛线的另一头缠在自己的左手中指上拉紧，4183将盘放在毛线下？使毛线绳与角尺直角边及盘面垂直相交的红线重叠。这样罗盘外缘必与建筑成平行！以上法拇指转动内盘。使磁针与天池底的红线完全重叠，山向向两方读数既在红毛线下的字上。一般每个正字的左右各4.5度也就是共9度范围内按此字算、如果左右多出4.5度！就要按兼向算了。这里很重要！因为正向使用下卦星盘，兼兼向使用替星星盘。两种盘式不同。替星是用其它星代代替的意思,然后以此测定的山向方位为基准！顺便将气口及周围的动点测出来。看在何字上。用笔记在纸上！以免忘记、。
求一本现代风水类小说。
1.都市风水水师 内容简介 这是一部将风水秘术和现代官场斗争相结合的小说， 一次偶然的机会，为女富商任飘婷看风水的风水师政养，歪打正着地封住了千年难遇的“阴穴”！并神奇地为女房东续命成功。—时名声大噪、富豪！名流争相请他布置风水，TJ市首富柳士华！市长候选人蔡天明和赵如龙等也加入了争抢政养的行列…… 面对复杂的官场、政养该如何去应对、他能够帮助蔡天明成功登上市长长之位吗, 2.都市极品风水师 作品简介： 凭借着能感应气场的混沌气团，罗定成为了风水水大师和法器鉴定大师, 趋吉避凶。化煞生旺！招财进宝……这些在常人眼中神奥莫测的事情在罗定定的手中不过是翻掌之易、 正所谓： 一7499双慧眼鉴尽天下风水， 两只异手玩遍世间法器。 7133 神秘莫测的风水？价0808值万金的法器、高官巨商、俏丽少妇，豪门千金……平凡的乡村小子罗定的人生自此风生水起，发生了翻天天覆地的变化。 而随着手中浑沌气团的升级，罗定发现自己已经拥有的仅仅是一个开始……，
八卦图是由古代哪位人物画出来的，在古代有什么意义？在现代社会还有什么意义？
应该是伏羲。 八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设， 地点在洪洞卦地村。因为此村四面环山。又有八个村庄分布7156于四周!而且0435均相隔八华里，形似卦底！伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来!八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“3912根在洪洞”！。
古代姓蓝的名人都有哪些?现代的呢、?
蓝敏：汉代名士！ 蓝明德：唐代扬州节度使（今南京）， 蓝采和：唐末逸士。传说中八仙之一！他常着破烂蓝衫、一脚着靴，一脚跣行、夏天则在衫内加絮，冬天3755则卧于雪中、每行歌于城市乞索！持大拍板，常醉踏歌9264：“蓝采和、鼎界能几何。红颜一春树，流年一掷梭！”后于濠梁酒楼上饮酒、有五色云覆其上、饮毕，乘云鹤去。 蓝继宗：广州南海人，宋初宦官！太祖时为为中黄门。太宗时从2281征太原，多称旨。真宗时迁为入内都知。仁宗时累迁为宣庆使！ 蓝奎：潮州程乡（今广东梅县）人、宋代学者、哲宗进士！官文林郎。郡博士！其过目成诵，以文章气节名、学者称蓝夫子、 蓝仁：福建崇安人，元末8119明初诗人。绝意科举。专意为诗。其诗和平雅澹，有《蓝山集》， 蓝智：蓝蓝仁弟？元末明初诗人！元末与兄往武1345夷山从杜本，绝意科举。一心为诗、明洪武十年以荐授广西按察佥事。以清2289廉仁惠著称、其诗清新婉约，与兄齐名！有《蓝9625涧集》。 蓝玉：明朝人。定定远（今属安徽）人,明初大将，骁勇善战，常遇春妻弟。
古代建筑在现代建筑中是怎么运用的？
[原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 -- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 四川省社会科学院研究员。教授 李远国 关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事事房地产业、建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的0279广泛关注,这里！围绕这一课题，谈谈我的一些看法！以求教于学界及有关人士。 一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人的居住环境、这是中国本土文化化中一项重要的内容？早在六、七千年前的中华先4318民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向!其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利利于农业生产的发展!(2)位于河2079流交汇处！交通便利，(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时？一一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现8782代城市，村3173镇的选址与建设中？从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅。阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的同时。开始了2715能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都！这里洹水自西北折而向南、又转而向东东流去。就在这条河流的的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地、宫室的西。南，东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地！作坊坊和墓地等、其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是、无论是宫室区、民居区还是4802生产区,陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念念源远流长，正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富。弯环曲折、水格之贵，”蒋蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意！来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕，”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《9763阳宅撮要》） 再则!风水学中以河曲之内为吉地、河曲曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水6808抱边可寻地？水反边不可下，3248”《水龙经》亦认为？凡““反飞水”，“反跳水”、“重反水”、“反弓水7556”一类的地形均为凶地。不利利于生养居住、所谓“欲水之有情，5092喜其回环朝穴，水乃龙之接脉、忌忌乎冲射反弓！”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种7484科学认识的基础之上, 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此！此外、中国的1795天文星图是以面南而立仰天象而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的的方位观念也很独特：前南后北,左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活，生产是以直直接获得阳光为前提的。这就就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者！面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西、北，东三面多有环山、以抵挡寒冷冷的冬季风!南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风， 4558 由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙、白虎，朱雀。玄武！来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎！前为朱雀、后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙、右有长道！谓之白虎！前有汗池。谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武！为最贵地，”于是。青龙、白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位位神的名称？但风水中何时开始始使用这四种动物作为方位神？一时无从稽考！不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧、如8060果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在在上古时代,人们已有了较明确的方位位神的观念、正如《5839礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀雀而后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象、故《淮南子子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙！”青龙！白虎。朱雀，玄武作为四方之神、后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛！ 青龙！白虎等四神作为方位神灵！各司某职护卫着城市、乡镇。民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯，9271”即玄武方向的山峰垂头下顾!朱雀方向的的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要2762起伏连绵？5144右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成、不仅要求“四象毕毕备”？并且还要讲究来龙，案砂、明堂，水口。立向等！《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山9230河为主！其来脉脉气势最大、关系人祸富！最为切要。”“阳宅来龙原原无异？居处须用宽宽平势？明堂须当容万马……或从山居或平原。前后4628有水环抱贵！左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧，不宜太迫成成小器！星辰近案明堂宽，案近近明堂非窄势!此言住基大局面，别有奇奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，重重护卫！中向部分堂局分明，地势宽敞、且有屈曲流水水环抱！这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所5823说：“靠山起伏！高低错落！曲曲如活！中心出脉。穴位突起。龙砂虎砂、重重环抱。外山外水、层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地地域都有它特定的岩性，构造！气候、土质！植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力！从从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市！村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉！舟楫，养殖之利！朝阳之势、便于得到良好的日照，缓坡阶地！则可可避免淹涝之灾!周围植被郁郁。即可涵养水源。保持水土，又能调节小气候，获得一2656些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态态意象，充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：山水时空缘 -- 发布时间：2005-9-14 17:06:00 -- 1楼[原创]有误。应为[转帖] 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状、然其身一动！则手足自应！将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远。身体必要端正为上、手足必以相合为佳、长幼必以逊3784顺为贵。1532主宾必以迎接为奇,”在这种人、地类同思想想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部、二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚聚之穴，如孩儿头。孩0100子初生囱门未满，微有窝者！即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐。两手即龙龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊，两足足即龙虎也!”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图!1492最能形象逼真地体现这种人、1814地同类的理念？ 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来、天地的运动直接与人人的生长相关!《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行！四时八节！一身之中皆能运用！”天地是个5713大宇宙？人身是个小宇宙！人体体与宇宙同构,天地分为阴阳，人体亦分阴阳、天天地有五星五岳,人体亦有五官。五脏。天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指，地分为十二地支！表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年，月，日、时辰！周期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们、人类的出现决不是偶然的！它凝凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位。山泽通气。雷风相薄、水火(不)相射，”“天地与初并生，万物与我我为一，”3686元气在宇宙天地间回荡、气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要3826取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就就要利于自然的合谐。风水说0953中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着着天地间生气之地域!即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气。纳气！聚气，通通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应！使人体之气与之产生生合谐！从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及5835后世的昌盛，从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术. 风水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源、《水水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水！”“夫石为山之骨！土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨！水为山之血脉，山以以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉，以土地为皮肉！以以草木为毛发！以舍3865屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅、乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气！如筋筋脉之通流者也、故曰水具材也、”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人人之有血脉、血脉流动、泛扬动静，” 中国古代建筑筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山山青水绣,风调雨顺。因为有山便有“骨”、有水便能“活”。山水相匹！相得益彰！所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉、从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜不倦地追追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然。将人与自然本应应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染，缺乏乏自然情调等等？然而！人毕竟是人，有主观能动性！能自我调控自己！世5563界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策？19世纪末！美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然的的愿望，“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的的城市设计方案就是从这里受益的,中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水城市讨论会”,钱学森3977先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山！0678水与城市浑然一体,蔚为特色。形成这些特点的背景景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中中的重要作用！也启示我们。风风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的的局限！必必然有着许多虚幻不实的成份,取其精华！去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专9002家学者共同面临的一个重大任务、 首先！要跳出传统风水学中“玄之8672又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次！应适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金金石”。去点化传统风水学、使其脱胎换骨。在新的历史条件9789下将传统风水学的精华发扬光大!第三、要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展，研究面面临的各种新的问题、敢于创新。尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展，是以以城市建设为中心的!但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但但只要略加变通？依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在5451考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武，可以将纵横交错。四四通八达的道路？看作是一条条的河流溪水！因为对于城市。民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂！水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。0318高屋连脊是真龙,虽曰汉龙天天上至？还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂！门前街道即是明堂！对面屋宇宇即为案山。””在遵循传统风水学基本理念的基础上!充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的的先天缺陷,并通过各种努力去去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑、8414同样可以收到良好的效果!这里例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风水理论用于现代2396建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主！兼容办公，旅馆等功能的综合设施、建成后将将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。占地76、940平米。建设面积约24万平米。由会馆、宾馆、写字楼三部分组成、2954现代城市中类似的综合性建筑？大多数是各个部分相对独立！将各9320个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是3243一面临街,也将几个功能区的入口6592绝对分开!并对各自的外部空间作均均质处理？这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强。(2)难以以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖!从天人合一的理念念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域，都可视为一！即天地人互相联系、5074互相制约的一个整体,因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此！担任设计任务的焦毅毅强等设计师、依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶4051吉方位图！据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要的围合要素、因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南。东南！东北向为中性性方位,则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停停车场，（3）西侧和西北凶地地较多,只安排体型低短的非居住性性的会馆!其它为室外展场！建筑间隙较大！空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆。宾馆！写字楼拥拥有共同的公共活动区域。使其功功能和形式得以有机联系。增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼！宾馆、会馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米，院落纵向延伸，主要要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题、并提供室外交易易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚！疏导！通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列，引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约约在200米左右？而20米左右的尺 9532度予人以人情味。可认识到建筑的细部。称为“形”，用作细小的外空间划分。 随着人们的行进、6672远势近形的相互转化,而予以生动4585的视觉效果!获得以尺度转换为基基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案0366力求一种优美？赏心悦悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空空间层次!也划定了近景，中景！远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层层退台,会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪浪漫气息？(3)建筑体体量东、北两向高峻纤秀、西向低矮庞大、形形成均衡布局,建筑分布高低错落、疏密有序、绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一，但在在方案构思中？对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴。不拘细节！以风水3727理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界！4531建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴！以促进中国建筑的的现代化！ ---------------------------------------------,
一个古代的捕快追一个坏人,然后穿越到现代打架最后回到古代的电影
应该是9624急冻奇侠!
