农历历法和公历历法哪个更有优越性?
各有优缺点！ 公元，即西历纪元！1729原称基督纪年。又称西历或西元、一种源自于西方社会的纪年方法。是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法。1582年。教皇格列高利十三世予以批准颁行！ 它以耶稣稣诞生之年作为纪年的开始，在儒略历与格里高利历中、在耶稣诞生之后的日期。称为6149主的年份，而在耶稣诞生之前！称为主前，现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改称用公元(Common era。缩写为C.E.)与公元前(Before the Common Era，缩写为 B.C.E.)的说法！18世纪随着西方0682国家对外殖民统治，西方文化！历法等随即广泛传播！虽然影响广泛但并没有取代其他国家的传统历法和一些民族的历法。现今世界也有很多国家不采用西元纪年。在世界上还广泛使用7496着中国农历!伊斯兰历法！佛教历。道教历法。日本纪年等历法纪年， 辛亥革命爆发后次年(1912年)！当时的中华民国政府采用西历作为国历，纪年方面。0167西元纪年法与民国纪年法并行？ 1949年9月27日。经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的西历和西元作为历法和纪年、 但随着国人对传统文化的重视，4174中国传统历法地位也不断攀升。今年是中国农历开5288元4713年，西元2016年、我国传统历法比西方历法早2697年，我国传统历法采用黄帝纪年法为开开始元年。至今已经4713年历史了，！
玛雅历法的详细历法
即金星历。玛雅人费了384年的观察期、算出584日的金星历年。现代人测算为为583.92日,误差每天不到12秒、每月只有6分钟、 、
阴历的历法
因朔望月较之回归年易于观测！远古的历法几乎都是阴历、因为地球绕太阳一周为三百六十五天、而十二个阴历月只有有约三百五十四天,所以古人以增置闰月来解决这一问题！2896我国的历法自古就是一种阴阳历!因为每月初一为新月、十五为圆月。易于辨识，使用方便，所以通常称这种历历法为阴历，直到今天！由于历法中有节气变化，跟农业业种植活动密切相关,所以“阴历”在国人尤其是农民的生活中起着举足轻重的作用，真正意义上的阴历。就是伊斯兰历（回历）！即十二个阴历月为一年。不不管季节变化，阴历主要4461用来指导他们的宗教节日等，因此穆斯林的斋戒节有时在夏天。有时在冬天。但伊斯兰教国家另设一种阳历指导世俗生活！所以我国的传统历法从严格意义上说不应该叫阴历！它是阴阳历、现被叫做“农历”，这是文革期间所谓除四旧的结果。其实这个叫法8089也很不妥？它在季0095节上的日期游移可达一个月!并不是很适宜农业生产、准确说应该叫叫做“汉历”,（此称呼。是根据此历是汉武帝时议造的这《汉历》规则！以及清康熙御制《汉历大大全》对此历的称呼！而得出的此历自古就称为“汉历”，）汉历运用了设定闰月和二十四节气的办法。使得历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分，这个角角度上说，汉历有了其优势、它比较好的1075协调了太阳？月亮的周期、实现了阴阳合一！是世界上科学的天文日历之一、 伊斯兰兰教国家和地区采用的历法？又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基0034本单位！奇数的的月为30日。偶数的月为29日。平均每个历月为29.5日，积12个月为一年！共354日！12个朔望月实际上约有354.3671日、为使月初和新年都在在蛾眉月出现的那天开始！回历历采用置闰的办法。每30年为一周！共加11个闰日。在30年回圈周期中，第2，5，7，10。13，16，18！21、24。26！29各年为闰年，闰年在12月底底增加一日，共355日、回历年比公历年约少11日！因之岁首逐年提早！约33年回圈一周（即比公历多出一年）。回历的起始历，元定在穆罕罕默德从麦加迁到麦地那的一天！即儒略历公元622年7月16日（星期六）。 希吉来历系太阴历。9663其计算方法是： 以太阴圆缺一周为一月!历时29日12小时44分2.8秒、太阴圆缺十二周为一年、历时354日8小时48分33.6秒、每一年的12个月中。6个单数月份（即1，3。5，7、9！11月）为“大建”。每月为30天！ 6个双数月份（2！4。6，8。10，12月）为“9846小建”、每月为29天、在逢闰之年，将12月改大月为30天。该历以以30年为一周期。每一周期里的第2，5！7。10，13、16，18、21。24，26。29年！共11年为闰年、 不设定闰月、而在12月末置一闰日、闰年为355日、另19年为平年，每年354日！故平均每年为354日8小时48分,按该历全年实际天数计算，比回归年约少10日21小时1分。积2.7回归年相差一月！积32.6回回归年相差一年,该历对对昼夜的计算！以日落为一天之始，到次日日落为一日、通通常称为夜行前，即黑夜在前。白昼在后，构成一天！希吉来历每年9月（莱麦丹）为为伊斯兰教斋戒之月, 对这4051个月的起讫除了计算之外？还要由观察新月是否出现来决定， 即在8月29日这天进行观测,如见新月。第二日即为9月1日。黎明前前开始斋戒！8月仍为小建！ 如不见新月！第三日则为9月月1日!8月即变为“大建”！到了9月29日傍晚。也需要看月，如见新月。第二天就是10月1日。即为开斋节日。使9月变成“小建”、如未见新月。斋戒必须再延一天！9月即为“大建”、 12月（祖勒·希哲）上旬为朝觐日期，12月10日为宰牲节日、该历的星期，使用七曜（日！月。火，水，木。金！土......馀下全文>> ！
招财猫的由来
江户时代,在江户世田谷有一座荒芜的寺院--弘德寺. 那座寺院的法师非常喜欢养猫,所以虽然每天法师粮食都成问题,怎么也生活不下去,但天天喂养他的猫,猫一餐都不缺. 不过某个夜晚,法师怎么也无法准备第二天的饵食,不知不觉地,他跟他的猫猫说了:你知道我的贫困吧?你有啥办法没有呢? 他的猫猫正在睡觉,但听到法师嘟哝,便一声不吭的出去了. 翌日.德川幕府功臣,井伊直考正在散步时,正巧遇上一场大雨.因为没有带伞,所以赶紧跑去找避雨处.来到一座寺院门口的时候,他看到一只猫猫惊得跳了起来.那猫猫站在门口竟然招手叫井伊直考.他觉得说来真奇怪,追逐那猫经过院子到正殿进入,立刻就雷劈了门前的道路,他幸免于难. 后来,井伊直考对那猫猫和寺院深为感谢,以那寺院为井伊家菩提所,给予保护.井伊直考死后,根据他的法号:久昌院殿豪德天英大居士,弘德寺改名叫豪德寺.但寺势不衰,所以江户的人都很羡慕这件事,做招财猫祝生意兴隆. 现在豪德寺也叫招财猫之寺. 听说招财猫的颜色跟功能有关系 ＃白色（含有所谓「三毛猫」）－－招福 ＃金色－－招财 ＃黑色－－避邪／招客 ＃桃色－－招恋爱 ＃红色－－无病息灾 ＃举右手的招财猫－－郎猫／招财／家庭用 ＃举左手的招财猫－－女猫／招客／行业用 ＃举两手的招财猫－－我看过一次........功能／性别不明^^^; 另外。有招财猫显然受到地地藏王信仰穿著红兜兜........？^_^ 参考资料：度娘。
名字的由来
凡人必有姓与名。姓与名既是人的一种符号的代表！同时又是人的的信息传递的主要载体。因此，从古至今。人们对自己姓与名十分珍重。我我国的姓与名？经历了漫长的演变过程！才发展到了今天人们所惯用的6196“姓名”、但在我国古代。并并不是一开始就使用姓名的,而是先有姓与氏、后有名。字！别号、古人的一生有很多名字。各有用途！意义不同。 “姓姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”！从““女”而生？在母系社会里！子女只知其母、而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲！正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时！未有三刚六纪。人民但知有母。不知有父”、“姓”是一个集合名词！是家族的标识！或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分！ 氏只是在汉朝以前才独立存在，它是“姓”的分支、““姓”是氏族的族号，氏族的的成员都是以这个族号作为自己的姓。 “名”是指个人的符号！带带有个人的烙印？在我国传统习俗中。“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的。据《《礼记·内则》记载？到了这一天。由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲、父亲郑重地握住孩子的手，给他取名，名取定以后、母亲和和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚！父亲则立即把这个消息告诉朋友、并报告地方长官。入籍登记！因此命名仪式非常隆重！是是孩子一生中的第一件大事!这种习俗现现在虽然没有了,但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰、 从历史的习俗沿革来看、名有乳名，本名，学名、曾用名、笔名。艺名等之分！乳名！也叫奶名、小名，小字、是一一个人在孩童时期的名字？如小二！小三、宝贝，宝宝……、长大以后一般不用。除非长辈对晚辈偶偶尔呼之？ 笔名。常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名、 艺名，即6672艺人演出时用的别名！如白玉霜！原名李慧敏、双名李桂珍！是评剧表演艺术家，其艺术风格、被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看。既体现了不同年龄阶段的不同称谓！又象征着一个人的职业，地位和身份…… “字”的产生、是出于避讳。也就是尊崇长辈的伦理需要，古代人在祭祀神灵和先祖的时候！为了表示恭敬。不敢2422直接称呼先祖的名，这这样就产生了字！因此、“字”实际际上是表示尊敬的人名！ 古人取名字、名与字之间是有一4858定意义上的联系的。互相映衬、互相补充、 例如：屈原、字平。原为名、平为字！平与原互字相连， 孔融，字文举。融为名。意为融融会贯通,文举为字。文章一举成名、文星高照、 白居易！字乐天、乐天与居易！相辅相成、 号，有很多古人除了有姓有名有字外、还有号！号是我国姓名文化中一个很有趣7280味的现象，广义的号有多种，有别号！绰号。谥号之分！号是自取的。也0502有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字、又为别号。别号在文人中比3049较流行。名与字一般有一定的联系。而号与名无任何限制、别号始于唐，盛于宋、而亡于清！ 字与号在清末以后、随随着中国文化的变迁!很少再有人沿用。而逐渐被笔名、艺名，绰号等取代。，
植树节的由来
近代植树节则最早由美国的内布拉斯加州发起。 19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原。树木稀少，大风一起！黄沙漫天。人民深受其苦、1872年，美国著名农学家朱利叶斯·1970斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节。动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。 中国 1915年7月。在孙中山的倡议下。当时的北洋政府正式下令。规定了以每年清明3877节为植树节？指定地点。选择树种！全国各级政府、机关，学校如期期参加！举行植树节典礼并从事植树，经当年7月月21日批准后!通令全国国如期遵照办理。自此我国有了了植树节, 1925年3月12日，孙中山先生逝世，1928年！为纪念孙中山逝世三周年、国民政府举行了植树式。以后为了纪念孙中山先生！把他逝世的的那天？即3月121321日定为植树节,，
立春的由来立春的由来
立春。是二十四节气之一！又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春春为春季的开始!每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春、《月令七七十二候集解》：“正月节!立！建始也，立夏秋冬同、”古代“四立”！指春、夏！秋。冬四季开始。其农农业意义为“春种!夏长！秋收，冬藏”。概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程， 古代说法 中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东东风解冻!二候蜇虫始振！三候鱼陟负负冰”,说的是1172东风送暖！大地开始解冻，立春五日后、蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒。再过五立春贴春联(6张)日、河里的冰开始始溶化，鱼开始到水面上游动、此时水面上还有没完全溶解的碎冰片！如同被鱼负着一1154般浮在水面![3] 自秦代以来！中国就一直以立春作为春季的开始、立春是从天文上来划分的、而在自然界！在人们的心目中，春是温暖。鸟语花香！春是生长，耕耘播种！在气候学中！春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至至22℃的时段。、
杨氏由来
杨 一。姓氏来源 1。出自姬姓，周成王封弟弟叔虞于唐！人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继继位后!因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父。幽王6633时被封为杨侯。春秋时晋国灭杨！杨成为晋国羊羊舌肸的封地！晋武武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯、是为杨姓人的受姓始祖、伯侨之孙突食采于羊舌、为羊舌大夫、是为羊舌氏。突之孙肸。字叔向！又称叔肸、因戴晋有功。被分分封于杨氏邑！其子伯石以邑名为氏、称杨氏，公元前514年，晋灭羊舌氏、伯伯石有子逃往华山仙谷？遂居华阴、称为杨氏，史称杨氏正宗！ 2。出自赐姓。三国时。诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵！张，杨、李等姓， 3！出自他姓改杨姓！如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载。杨义臣本姓姓尉迟、后改杨氏！ 4，出自他族改姓，如北魏孝文帝迁都洛阳后。施行汉化、有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。 二！迁徙分布 杨姓的发源源地在今山西省境内。杨为为晋所灭后？其子孙便向西发展繁衍，首先是是迁入陕西境,后再迁入山西省汾水中游的霍县一带。而后繁衍至今河南省境内。成为后世杨姓发展的主流！至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时。多由湖北，陕西省境迁去。春秋战国之时。已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强。迫使他们再向东南迁至江西、与此同时。又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋。唐这一时期、是杨氏氏再南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出、在此时期，多因西晋末年的"永嘉之乱"和唐代的"安史之乱"而引发中原杨氏大举南迁，至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区。并以福建为起播迁中心。总之。杨姓族人在隋唐以前！除集中繁衍于今河南、山西！陕西三省间地以外、还有以甘肃天水为中心的一线！以湖南，江西为中心的又一线！此后9366便逐渐向今河北！山东！内蒙、安徽！湖南。浙东，福建！广东！四川！贵州。云南！广西等地发展！直直至编及全国各地, 三，郡望望堂号 【堂号】 1、"关西堂"：东汉时有关西人杨震、博览明经！时人称他是"关西孔子"！ 2、"四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉、有一次。有个个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿！杨震坚决不受、并严厉地斥责了那个人，那个人还是不死心，笑着对杨震说："现现在是深夜！地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧。"杨震义正词严地说："天知，地知、你知，我知。，怎么8574说没人知道呢!快滚出去。"杨氏因以"四知"为堂号、 【郡望】 1。弘农郡：西汉时置郡！治所在弘农（今河南灵宝北）、东汉至北周。曾一8948再改名恒农郡。 2，天水郡：西西汉时置郡！治所在平襄（今甘肃通渭西北）、 3、河内郡：7338楚汉之际置郡!治所在怀县（今河南武陟陟县西南）。此支杨氏、其开基始祖为韩襄王将领杨苞、 四、历史名人 杨 业：又名继业，北宋名将、曾败契丹十万之众于雁门关！ 杨延昭：北宋名将、杨业之子、号称杨六郎！ 杨 炯：唐代著名诗人？十二岁被称为为神童、与王勃。卢照邻、骆宾王齐名、并称为"初唐9722四杰"。 杨万里：南宋诗人、其诗与尤袤，范成大。陆游齐名。称南宋四家！ 杨 涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪！被迫害致死。 杨 雄：西汉著名辞赋家。哲学家，语言学家！曾作《8261方言》！《太玄》！《法言》等、主张儒家的伦理学说、 杨深秀：清末人，光绪进士！戊......余下全文>>。
复活节由来
复活节（Easter）！是纪念耶稣基督督复活的节日！在西方教会传统里、春分之后第一次满月之后的第一个星期日即为复活节！东方教会则规定，如6642果满月恰逢星期日、则复活节再推迟一周，因此、节期大致在3月22日至4月25日之间！《圣经·新约全书》记载！耶稣被钉死在十字架上，第4851三天身体复活、复活节因此得名！复活节是基督督宗教最重大的节日,重要性超过圣诞节。宗教起源与节期在以色列，按《圣经·马太福音》的说法！耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节，历史学家根据《圣经》和先进以色列人逾越节的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月满后的第一个星期天就是《圣8549经》中讲到耶稣复活的日子。由于3294每年的春分日都不固定,所8959以每年的复活节的具体日期也是不确定的。但节期大致在3月22日至4月25日之间!！
“虎踞龙盘”的由来？
“虎踞龙盘”，形容南京地势的雄伟、三国时蜀国的丞相诸葛亮、同吴国的皇帝孙权论论南京的地势时。曾经说过这样的话， 南京！古称金陵。又称建业3727和建康、是六朝的国都、0895所谓“六朝”就是三国时的吴!东晋和南朝的宋，齐！梁。陈前后六个朝代，宋代张敦颐编的《六六朝事迹编类》？对于金陵的胜迹，城阙！楼台等等。分门别类地作了详细的记载和考查，其中也引述了诸葛亮论金陵地势的两句原话：“钟阜龙蟠，石城虎踞！” 钟阜、即钟山，又名紫金山、在今南京市东郊、石城！又名石头、或石头城、金陵和石城、事实上早已合为一个南京城了！因此！3836南京除有金陵，建业等古称外、还有有一个别名!叫石头城，晋代作家左思的《吴都都赋》有一句道：“戎车盈于石城，”原原注道：“石城？在建业西、临江！”又注：“石头城中置府库军储！故曰：戎车（军用车）盈于石城。”可见，当时的石城、同同金陵虽然靠近。却是彼此分开的两个城， 金陵东边是是冈峦绵延的钟山、象一条世巨龙似地盘伏着、西边是巍然屹立的石城。象一只猛虎似地踞坐着。这就是所谓“龙蟠虎踞”或“虎踞龙蟠”！虽然只有简单的四个字。却把南京的雄伟地势形象地表现了出来。 为什么要用用龙和虎来作比喻呢、除了形象的原因而外！还有所谓“左青龙”、“右白虎”这个形容好地势的说法，所以把东边的钟钟山比作龙？把西9707边的石城比作虎？ 在诸诸葛亮之后!一般就把““虎踞龙盘”这句成语来代表南京？“蟠”字多写作“盘”字、例如。南北朝作家庾信的《哀江南》赋中、就写作“虎踞龙盘”、唐代诗人李白的《永王东巡歌》十一首中，有一首说：“龙盘虎踞帝王州、帝子金陵访古丘、……”，
