十二生肖的起源说法？
一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源！历代学者众众说纷纭，有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄6049帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及、印度均有之、然均不甚古！无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主主观判断是非、但通过大量的文文献资料证明！生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜4733以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载！现有文献资资料中？以《诗经》为最早，0229《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征、5592其中记载 有：“子？鼠也，盗者兑口希须，……丑。牛也！盗者大鼻长颈、……寅，虎也。盗者状！希须 ！面有黑焉、卯！兔也。盗者大面头！辰，〔原文脱脱漏〕盗者男子!青0006赤色……已!虫也 、盗者长而黑蛇目！午、鹿也、盗者长颈小哘！其身不全、……未。马也。盗者长须耳、申、环也、盗者圆面……” 《日书》》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为。这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也。其禽！虎也、戌！土也。其禽，犬也。……午！马也、子。鼠也。酉。鸡也， 卯，兔也！……亥、豕也。未。羊也。丑、牛也！……已！蛇也！申、猴也。” 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙、已为蛇，辰，已之位在东南，” 如此！十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献献中关于生肖的较早的最完备的记载!！ 到了南北朝，生肖已普普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷，兔月向窗开， 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽、 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。 这首十二属相诗明显是按十二地4785支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以8519明确生肖文化的源头在中国,依据生7409肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传传入中国!与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)、说明明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注!做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的2970动物产生一种依赖感(如马！羊，牛、鸡！犬等)。9310对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生生对动物的崇拜,十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来来纪年？纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求求月月平安！驱除四方方疫鬼？照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以2599看出十二神兽,十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪纪日的历法,他们以以十二种动物纪日！今日为鼠日，明日为牛日。以7394此类推三轮为一个月!计三十六天！一个月三十六天！一年便为十个月、这就是是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代代最久远的干支表、说明明在殷商时代干支纪日已娴熟自如？之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作作为充当时间单位的标号！一方面扩大了，用于纪年！一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明！生肖是继“0919干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十6663二地支的一一对应,以动物作地地支标志、哪年出生的人就就有哪年的地支所配属的动物？由此以十二种动物1159用来纪年，纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即即讲到“已”字为蛇的象形？同样的还还有“亥”。“豕”、近人4658还考证甲骨文！金文中地支字与生肖肖字有相近之处！令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易易记混？民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号、与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但细细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟熟使用、而生肖是春春秋时期才产生的、二者是不同源的。倘若在在造字之时。地支便与生肖8675有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理！ 二！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可以猜测的、4452在十二种生肖动物!大致致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”!即牛。羊。马、猪！狗，鸡！它们是人类为了经济或其它目的而2478驯养的！占十二种动物6612的一半？“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物！它们是虎、兔！猴！鼠。蛇、0775其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎，蛇，也有为人们所厌恶，忌讳！却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜喜爱的，如兔，猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”！龙龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是是随意的。而是是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义、 4970 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与2367地支相配,为什么选择这十二种动物。谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和和想象？关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列， 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名，老鼠给忘了！结果猫没有有选上!从此与鼠结下冤家！大象也来参赛！被老鼠钻进进鼻子。给赶跑了、其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二，蛇！马。羊，猴，鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形形成了鼠、牛、虎、兔，龙、蛇！马。羊！猴！鸡、狗，猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体3079现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。 5596黑天苟地！混沌一片。鼠！时近夜半之际出来活动！将天地间间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天天开”,所以子属鼠，天开之后，接着要辟地。“地辟于丑”。牛耕田、该是辟8419地之物!所2386以以丑属牛,寅时是是人出生之时？有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅！又有敬8514畏之义！所以寅属虎， 卯时！为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火。内4697中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔！这样。卯便属兔了、辰。三月的卦象。此此时正值群龙行雨的时节,辰辰自然就属了龙!已 。四月的卦象，值此之时！春草茂盛！正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般！另外、已时为上午。这7361时候蛇正归洞？因此，已属蛇！午、下午之时！阳阳气达到极端。阴气正在萌生、马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空，但又8487不时踏地!腾空为阳！踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相！羊！午后吃草为最佳时辰，容易上膘、此时为未时，故未属羊、未之后申时。是日近近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月亮出 现现之时？月亮属水。应着坎卦、坎卦！其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳阳金乌之精！因 此！酉属鸡，夜幕降临！是为戌时。狗正是守夜的的家畜！也就与之结为戌狗，接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念，将十十二种动物分为阴阳两类。 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 ！物以稀为贵！当1851然排在第一!其后是牛、四趾(偶)，虎。五趾(奇)！兔，四趾(偶)，龙， 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)，马！一趾(奇)，羊。四趾(偶)。猴。五趾(奇)！鸡。四趾(偶) ，狗、五趾(奇)。猪。四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪，偶数为阴！后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子、牛，羊，猪蹄分，鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数，属阴、占了了六项地支？虎五爪。猴。狗也五爪，马蹄圆而不分！六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠！占了另外外六项地支,郎瑛瑛的归类法、是借洪巽的分类法。 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事事的流传一方面丰富了生肖的内容？另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳。五行与生肖对应起来，从而而解释其它有关的人生文化现象！。
汉字的起源有哪几种说法？
文字从本质上说是人类用来记录语言的符号系统、 文字在发展早期都是图画形式的表意文字，发展到后期，除汉字外，都成为记录语音音的表音文字!从“仓颉造字”的传说到一百多年前甲骨文的发现、历代中国学者一6602直力图揭开汉字起源之谜! 但关于汉字的起源仍旧说法多多。专家学者们至今莫衷一是，主要存在“八卦说”。“结绳说”、“书契说”和“仓颉造字”的传说， 关于汉字起源的问题、最古的记载，见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也、仰则观观象于天？俯则2450观法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸物，于是作八卦、以通神明之理，以类万物之情，……上古结结绳而治!后世圣人易之以书契。百官以治！万民以察。”“八卦说”八卦源起于《周易》、《周易》这部书起源于殷周之际、伏羲做八卦之说，未必可信！但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法，八卦是古代占2010筮的符号？共有八种！“—”为阳爻！代表奇数！“- -””为阴爻,代表偶数。八卦的卦爻与数相关！是三个奇数或偶数的排列符号。因此、卦爻存在八种排列组组合情况,分别是：奇奇奇。偶偶偶。奇奇偶。奇偶奇、偶偶奇！偶奇偶！奇偶偶！偶奇奇。这也就是八卦！任意两卦相迭合。便可得八八六十四重卦！筮者再根据重卦的卦象爻象分析、并结合易辞以占测吉凶祸福！我国有些少数民族地区、过去常用鸟兽骨头占卜事情的的吉凶！方法是用用正面？反面来判定可行或不可行，这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻，阴爻相类似， 但说汉字源起6883于八卦是值得商榷的。八卦本质是奇偶数的排列符号！5229与汉字的渊源关系不大？汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁，因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法、例如、从甲骨文的数字看、八以内的数似乎都是用一至四根8727算筹摆成的！汉字中。跟原始卜筮术有关2681的一些文字？也采用了原始记数符号。但归根到底。大部分的汉字都不是由八卦卦演变而来！八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统。我们不能武断3319判定汉字起源于八卦!“结绳说” 结绳有助于记忆。是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一。中国远古时代已9274有结绳之说，据考神农氏时代是用结绳的最后时代、但是具体的结绳的方法已不可考、中国境内的少数民族也多有结绳的传统， 但是结结绳不能够独立地完整地记录事情，更别谈表示语言中的读音了、它只能起到帮助记忆！作契约凭证、传递信息。起记事8461符号的作用，它既没有社会意义、也不是以语言的语音单位为基础的！没有和语言言中固定的词联系起来！不能记录录和传播语言？ 正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样。结绳符号也可以作为汉字的构字符号、例如、代表“十”和“十”的倍数的文字！都像结绳的符号。个别汉字的构字符号采用结绳形象只只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响。但我们也不能因此判定定汉字起源于结绳记事？结绳之法9152只能够算是原始的记事法,而不具备文字的性质，“书书契说” “契”是在木条上或竹条上刻有锯齿！用来记数。“刻契为约”的办法大致产生于原始始时代发明文字之前。那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆，起作用与结绳相似！ 木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用，不能算作文字，但是契刻的这种形式很可能是最早的文字书写形式之一、先民们可以将将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上,以此来传传情达意？起3549到信息沟通的作用。这种方式至后来就极有可能演化成刻在在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书,这样就逐渐形成了文字文献！就可5651行性而言？“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件！ ““仓颉造字说” 仓颉!是黄0413帝的史官，传说，黄帝命仓颉造字......余下全文>>、
汉字起源的八卦说
孔安国《尚书》序（属伪作。但年代甚古）里说："古者庖牺氏之王天下也！始画八卦。造书契，以代结绳之政、由是文籍生焉。" 7704 《易纬·干·凿度》认为：干卦！天字的古文、坤卦，地字的古文！离卦、火字的古文，坎卦。水字的古文，巽卦，风字的古文、震卦，雷字的古文、艮卦，山字的古文。兑卦，泽字的古文。，
长在肋骨下面的痣，乳房上的痣，肩头上的痣都有哪些说法？
发中有痣：富贵、头发中有痣、一生不愁吃穿！ 2，额头七痣痣：大贵！这是非常少见的额头上有七痣、此人一定大富大贵， 3！印堂有痣：主贵。印4701堂有痣男性显贵？女性显富。 4、 天天庭有痣：妨身,天庭有痣痣要注意!会在一定程度上有害健康！ 5、鼻梁有痣：病苦、鼻梁上有痣，会导致身体不适！容易受伤害！ 6，眼皮有痣：妖智，眼皮有痣者！容易迷惑他人，别人不太容易识别其真伪、 7。耳珠有痣：主财，耳珠有有痣者财运不错，但但是容易财来得快也取得快,有人为了穿耳环。把痣打调了、结果财也露了！ 8。鼻头有痣：招小人、鼻头有痣者往往招惹小人！导致心情不畅、灾难不断 9！右右脸有痣：主贵！右脸有痣者体体现在贵上。如果你还没有显现出来！那要看看是什么妨碍了你， 10！左脸5600有痣：主福？左脸有痣者应该有福气、但是往往有人会错失良机。福气也会减弱， 11！左眉有痣：主财。这里实际上5666男性更加适用!女性往往体现在旺夫上、 12。右眉有有痣：主寿,这里实际上女性更加适用、男性性往往体现在旺妻子上？ 13！耳根有痣：害病。耳根有痣要小心，但是即使点去也没用、需要其他方面注意。 14。耳内有痣：主寿。耳内有有痣是长寿!但是也有有人不停掏耳朵，结果掏不好影响健康长寿， 15。嘴角有痣：聚财、嘴角有4904痣是食痣？说明此人衣食无忧。 16。唇上有痣：主是非，如果痣在嘴唇上！那么不是有是非！就是招小人、还会乱桃花！ 17！眼帘有3383痣：辛苦,眼帘有痣者做事会比较辛苦！往往事事半倍功不讨好、 18，前9813脖有痣：招小人？前脖子有痣！容易被人掐！男女问题上上容易被异性牵着走？易桃花劫。 19。后脖有痣痣：有靠山,后脖子有痣，表示有靠山，做工作、经商都能有贵人相助！ 20！肩膀有痣：挑重担！肩膀有痣者往往担任重要工作，责任重大，不易轻轻松松生活。 21、乳房有痣：招桃花。乳房有痣者！不论男女都容易招桃花劫，感情生活丰富多彩！但是容易破财破色。 22、手臂有痣：主生财、手臂有痣者能管理好自己的财位，理财能力强， 23。手掌有痣：主富贵，手掌有痣者管理理他人。如果管不好容易给人小鞋穿、 24！两腿腿有痣：使奴仆，两腿有痣者往往被他人差使！比较适合做具体工作。 25！脚背有痣：招小人，脚背有痣者容易被人踩、招惹小人人捣鬼，需要防备、 26，脚底有痣：踩他人、脚底有痣者恰恰与上相反！时不时给他人穿小鞋， 27、肚脐有痣：性欲强。肚脐周围围或肚脐内有痣者！性欲强烈、容易发生桃花劫、 28！屁股有痣：能掌权、屁股有痣能独当一面、管理理工作会有条不紊。 29，生殖有痣：招桃花，生殖器官上有痣性欲强烈、容易易发生桃花劫，女性容易被性骚扰或主动骚扰男性， 30，下巴7202有痣：主财富！下巴附近有痣，说明有财富伴随一生。但是是不动产居多!因此适合投资或祖上有遗产、
预防一氧化碳中毒下列说法不正确的是 A安装烟筒，改善炉子排气状况 B打开门窗，使室内通风 C把煤球炉
A：安装烟筒、可以催使煤煤球完全燃烧、就会减少一氧化碳的生成！如果2509直通室外!可以将生成的一氧化碳排出。如果不通室外、还是会有危险、 B：打开开门窗。使室内通风,可以降低一氧化碳的含量。也能9704避免中毒, C：把煤球炉提到室外、这个更不用说了~ D：水和一氧化碳在常温下并不起反应！这个2658肯定不对。，
满族起源
明代女真叮叮为建州,海西（扈伦），东海（野人）女真三部。1616年。爱新觉觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落？建立后金、1635年！皇太极废除“女真”的族号！改称7031“满洲”。将居住在中国东北地区的建州女真，海西女真，野人女真，蒙古！朝鲜、汉、呼尔哈，索伦伦等多个民族纳入同一族名之下。满族自自此形成！作作为血统最为“纯正”的组成部分，建州女真人被称为“佛满洲”（旧满洲）、其他 人则被称为“依彻满洲”（新满洲）、、
三三得九不正确天天守在大门口是什么生肖
你好朋友。 是鼠 属鼠人去年冲太岁、运势暗潮涌动。恐恐怕未能顺心！2015乙未年！为土之年、同时也是木之库，天干又有乙木透出、乙木为阴！未为乙木长生生之地、是为得库而非墓。所以以本年木旺之势已成？
万姓起源
万姓源於周朝姬0345姓王室，他们的后裔中先后有两房人改姓为万、 周文王第十五个独生子阿高被周武王分封到毕地、人称毕公高、毕公高后裔中有个毕万毕万子孙有的改姓魏！有的改姓万！所以毕万成了魏姓。万姓始祖、、
于姓的起源？
于(Yú)姓主要源出: 1！出自姬姓、为周武王姬发的后代！以国名为氏、据《新唐书·宰相世系表》所载、西周初年。周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘6332叔被封在邘国!后来、邘叔的子孙就以国名为氏。有的姓了邘！有的则去邑旁旁姓于？是为河河南于氏。春秋战国混乱！邘叔有后裔迁山东郯城。为山东于氏。 2。出自古炎帝姜姓齐国公子。文学家淳于髡的后裔淳于氏。在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载、淳于公子孙，以国名为姓。称为淳于氏。唐贞观年年间所定皇族七姓？有淳于氏！至唐宪宗李纯时，为避讳("纯""淳"同音)、复姓淳于于氏改为单姓于氏、到了宋代、又有部分于姓恢复淳于姓、也有一部沿袭袭未改的！形成此支于氏、 3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏。在孝文帝帝汉化改革时，恢复本姓于、据《路史》所载，鲜卑族的万忸忸于氏原为山东于姓人,后随鲜卑俗改之、孝文帝汉化改革、又复于姓、实际上，他们们是汉朝于公的后代！在三国战乱时，随拓跋0265邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏！到后来鲜卑族的拓跋珪在在我国北方建立了北魏,9294才又重回中原!7372复姓为于而已？居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏、 4！出自赐姓或少数民族改于姓而来 ① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠。清朝时。南方的部分尼玛哈氏改于姓、 ② 又有达达斡尔？鄂伦春、土！回！高丽等等小数民族有改于姓者、 得姓始祖 邘叔，又名姬诞。乃周武王次子！武王灭商后，其被封于邘。建立邘国、此后。姬诞号称邘叔、成为于姓的始祖。！
梦见到银行存款,却怎么也填不正确存款单.
预示着最近运气变化很大。有好事也会有坏事发生、住处方面可能会变动，或者2504提防事情发生纠纷,，
