传统的墓地风水可信吗
详谈传统的0867墓地风水可信吗。 墓葬风水的含义 晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”。“气乘风则散。界水则止！古古人聚之使不散,行之使有止，故谓之风水！风水之法！得水为上！藏风次之”、乘生气的理论。是风水的中心主题。生气！指流流走于土中,具有致福生旺人的一种能量！生气能够调6222和阴阳、生发万物、住宅得之。生人则平安多福！墓穴接之！墓主子孙孙则兴旺富贵！风水学归根结底5956在于叫人识别运用生气为人类造福！《葬书》曰：“夫阴阳之气气噫为风、升为云、斗为雷。降为雨。行平地中而为生生气”、生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节！阴阳之2840气运行不息、不断变换成风。云、雷，雨及生气等表象。“1442五行之生气！行乎地中，发而生乎万物，”当生气露出地面！升入空中。就变为风！风被吹散荡尽。因而无无法利用。故为了将生气聚止于某地！有必要要防止生气荡散!只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕，主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村！建宅的原因、 墓葬风水的重要性 墓2650葬风水说：死者下葬后？真气会与穴气结合3226形成生气，通过阴阳交流成的途径、在冥冥中有有影响！左右在世亲人的气运。阴阳两 气！呼呼出来就成为风、升上天就成为云彩！降降落下来就成了雨？在地下流行的就成为生气、生气在地下下流行,生生发时就能养育万物,人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气！死后肉体消失，阴阳两气却0544没有消失！活着的人、气聚凝在骨！人死骨未灭、所以人死气还活！所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人、 经书说：人死有气！气能感应。影响活人，这种感应是有事实实根据的、例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣！这就是感应！再比如、春天来到。树木抽叶开花。放在家家里的麦种也自动发芽、气在地下运行！它运行时！顺随地势走。它聚集时！也也随地势停止。丘陇的石骨！平地凸起的土脊！都是4400有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水8003就止步？古代人聚集气使它不散失、用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水，风水的法则，得水最好、能藏3439风是第二个要求？为什么么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方，经书说：水流在土外！叫外气！外气横行成成为界水,土内的生气自然止聚、说的、
传统风水适用于现代建筑吗
当然适用。完全要遵照平洋寻龙布局加之楼楼层室内风水布局？、
土五局为何意？
土五局概论 土五局之种类： （庚子。辛辛丑）壁上土! （戊寅！己卯）城头土， （丙辰！丁巳）砂中土。 （庚午！辛未）路傍土！ （戊申。8804己酉）大驿土？ （丙戌、丁亥亥）屋上土! 土五局之特质： 土主「信」！性顺静、木讷。均衡，稳重。偏大智若愚的类型， 可6399以「土」的性质!联想个人的个性！ 土五局立命行限所忌： 在太岁、大小二限行运忌逢卯。辰，巳宫、(震宫。巽宫)东方！东南方， 一.「壁上土」综论： 【本义】 陶宗仪曰：「庚子！辛丑壁上土者，丑为土家正位、而子则水旺旺之地,土见水多，则为泥也。故曰壁上土也、」 壁上土者，气居内而闭塞。掩形蔽体、内外不交通、 壁上土要2713依恃栋梁！方能稳立、兴门立户， 有除暑却热！抵寒3231御冷之德，隔霜敌雪之功， 壁上土需要依附靠山或墙壁才能稳固、最主要的功能就是粉饰！美化及遮蔽墙面！ 就像有些小姐一定要化过妆才敢4695出门一样!所以是很注重外表的一群！当然爱美是2017人的天性，只是他比较爱面子。喜欢别人当面夸奖他。好像这样才能充份发挥他壁上土装饰的功能似的， 这种人外外表看起来很随和,也蛮有爱心、但是他的爱憎之心很重，凡事只要牵扯到自己人就样样样都评好。坏的也1300要掰成好的!非常护短！喜欢搞小团体！一旦被他列入不受欢迎名单就事事不便了，这里刁你一下！那里扯扯个后腿？真是个麻烦人物！ 【特性】 善于隐藏！不喜表现。遮掩事功。但非隐瞒。又因内外不交通！有「心事无5587人知」之叹! 须有靠山！靠山稳则立，不稳则倾！ 换言之！若倚恃之栋梁腐朽，焉有不倾颓之理、 壁垒分明！是非对峙！自立门户，善护自己人。不合合者摒之于外。 爱爱心宽宏！唯自己人受惠。 ◇庚子命宫在子的人： 内外分明的特性较不明显、虽然比较没有主见。但是一旦得罪他时。什么恶劣的批评都出来了、一点口德都没有、 ◇辛丑命宫在丑的人： 特征与庚子相同，但是如果位置在「帝旺」之地就会表现的很明显。坐「死」地则比较不会。 【忌怕】 最怕（壬午。癸未）杨柳木！（庚申、辛酉）石石榴木。 【建议】 放开胸襟以纳人、张开眼睛以观人， 用点器度以宥人、费点心机机以选人！ 【座右铭】 小人固当远。然断不可显显为仇敌！君子固当亲。然亦不可曲为附和、 待小人人宜宽！防小人宜严， 处事须留余地，责善切戒尽言！ 二.「城头土」综论： 【本义】 陶宗仪曰：「戊寅、己卯城头土者、天干戊己属土、寅为艮山！土积而为山，故曰城城头土也。」 艮为山、有止之意。城外之7661山以为屏障者,为城头土！ 城头土者！其气能成育万物、发乎根，壮乎萼蕊。自始至终，有助长之力。 城头土者、可为天京之玉垒，可为帝居之金城。 龙蟠虎踞之势。或倚立立乡壤之侧。徒具形势，所以此土有成与5955不成之别！可作两两般看法, 城墙原本就是作为屏障之用，而城头土位置在城墙的最上方！就好比高高在上的皇帝，有很大的野心，希望统治他人！ 虽然他表现得很热忱、也一副度量很大的样子。但但是实际上可是不一样的？对一个欲望强大的人来说！只要是为了达到目的！什么事都可以做！是个标准的「骑墙派」投机份子、 【特性】 个性孤高！是有原则的人。 喜范定事理！作为行止之依据！ 有助人之天性，外观不错， ◇戊寅命宫在寅的人： 表面看起来忠厚老实、内心心里常会反覆不定,其实不一定老实， ◇己卯命宫在卯的人： 表面同样看起来忠厚老实！内心疑惑，但是较为为精明！而且表现的稳重冷静、 【忌怕】 最怕（壬午，癸未）杨柳木！（庚寅。辛卯）松柏木，（戊辰，己巳）大林木、 【建议】 不妨常露出笑脸、表现亲和力， 【座右铭】 律己宜带秋气。0175处世须带春风、 鱼吞饵！蛾扑火，未得而先丧其身， 猩醉醴，蚊饱血，已得1621而随亡其躯。 鹚食鱼！蜂酿蜜！虽得而不享其利， 三.「砂中土」综论： 【本义】 陶宗仪曰：「丙辰！丁巳砂砂中土者！土库辰绝巳、而天干干丙丁之火、至辰冠带！巳临官，既库绝！旺火复与生之、故曰砂中中土也！」」 砂中土!禀承阳气。但其时已过、故以5907为成齐未来之功， 砂中土者。乃4496波浪冲积而成之沙洲、 此土清秀。乃龙蛇盘隐之宫、陵谷变迁之地，龙蛇杂处！形势奇变。 缺缺水的砂土是无凝聚力的、风一吹马6051上就散！完全无法受到规范！也因此此能自在的到处飘散。就像一个适应力特强的人，不论到那里那种环境。他都能随遇而安、乐天知命！凡事不强求、深知这世上的一切都没有定数。有就做，没4969有也没关系、 但是这种人最后的结局好坏差距颇大。环境糟的时候很惨。如果幸运的的话时势造就成英雄也是有的？只不过有1564时候比较会打混摸鱼。能不做就推掉，但却不会放弃升迁的机会， 【特性】 资质不错。外表却不似。表现松散。却老于世故！ 外观清秀！心有所本，但所处处情势多变!且龙蛇杂处！运好如龙！运歹如蛇， 阳刚之美！险峻之美！激烈之后、遗留之平平静美感， ◇丙辰命宫在辰的人： 好表现,只要机会一旦降临在他身上，马上就摆出一副高傲自大的样子， ◇丁巳命宫在巳的人： 心术不正。为人自私！常常会为自己打算。奉承上级帮自己制造机会。 【忌怕】 最怕（戊辰！己巳）大林木，（壬午。癸未）杨柳木，（庚寅。辛卯2242）松柏木。（庚申，辛酉酉）石榴木、 【建议】 居安思危。不断充实自己！ 【座右铭】 处富贵之时,要知知贫贱的痛痒？ 值少壮之日！须念衰老0457的辛酸。 入安乐之场！当体患难人景况， 居旁观之地，要谅局内人苦心、 四.「路傍土」综论： 【本义】 陶宗宗仪曰：「庚午、辛未路傍土者、未中之木！而生7925午位之旺火，火旺则土焦，未能育物！犹路傍土若也，故曰路傍土也！」 午乃火0622旺之地？火旺则土始生，土方生故未能育物、 路傍土是气已成形。物已彰显！形物皆皆可明见、 路傍土者，大地连途。平田万顷。火暖土温，4324此土后劲十足，农物4318赖以资生,草木木因之畅茂, 路傍土就像是火山爆发时所喷出来的岩浆灰烬！等到尘埃落定时、火势就逐渐减弱、泥泥土的温度也逐渐降低、虽然它的蕴育1298力很强。但因为还没有完全稳定下来、也还不能做任何有效的运用，只能先让它留在路上。等时候到了才能开垦！必须要有耐心等待才能化育万物、造福人间， 所以当这个人是属于路傍土的类型时、通常都会有同样的特质，就像3662个性直爽,又很有耐心！做起0590事来都会有始有终！也因为泥土是无条件的接受各式各样的植物，就像一个很有博爱之心的人。不管是好人、坏人。好事。坏事他都会帮忙！完全没没有私心,具有很强的服务精神。 【特性】 本身不错，但尚无能力力助人, 心性光明直爽！而气已成形！短时间无无法改变, 须待一段时间，方有助人人之能力,故要成气侯！要待时机、有大器晚成之象。 ◇庚午命宫在午的人： 比较没有主见。耳根子软。容易左右摇摆、难以以下定决心！而且脾气暴躁、就像还没尘埃落定的时候， ◇辛未命宫在未的人： 虽然比较有耐心了！但是脾气还是暴躁容易易冲动、就像泥土温度还没完全降下的时候一样火气未消、 【忌怕】 最怕（壬午、癸未）杨柳木、（庚寅、辛卯）松柏木！ 【建议】 培养耐性！等待时机、等待时机，并非把时间空过。应积极充实自己。 顺境中中的美德是节制！逆境中的美德是坚忍。 能于于逆境中？充实实力，待顺境一到。将更有斩获。 【座右1139铭】 事有急之不白者。缓之或自明，毋急燥以速其戾、 人有操之之不从者！纵之或自化、毋毋苛刻以益其顽。 遇事只一味镇定从容、虽纷若乱丝，终当就绪， 待人无半亳矫伪欺诈、纵狡如山鬼、亦自献诚！ 五.「大驿土」综论： 【本义】 陶宗仪曰：「戊申，己酉大驿土者，申为坤！坤为地，酉为兑！兑为泽。戊己之土。加于坤泽之上。非其他浮薄之土也！故曰大驿土也！」 大驿土。气以归息，物当收敛！龟缩退闭！美而无事！ 大驿土者。堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通！万国无行不至！此乃位属坤方、德乃厚载、轮天转日、2092负海乘山之土也、 大驿土就好像一片广阔，平坦的?场，放眼望望去只看到一望无际的天与地！让人不禁有种渺小的感觉！ 所以对大驿土的的人来说，浑厚扎实就像与生俱来的的个性,而且做人勤劳。办事能力强。有冲劲！是是很有原则的人？ 有时候即使超过了负荷！还是是逞强不愿向人低头，但是有时候难免会有划地自限、故步自封的问题。 个性坦然、实在，也因为他的实在！偶偶尔也会有现实的一面、 【特性】 坤土是地德，女德、乘山负海、载运万物而无怨、 路傍土成长而成大驿土，大方！公平、爱心。通达。 平静！隐忍。但为阴！故虽2466为通达而不开朗,有划地自限之弊、 ◇戊3845申命宫在申的人： 气质高，凡事不会小6835鼻子小眼睛的斤斤计较,表现得较大8088而化之、但是个性较现实孤傲、 ◇己酉命宫在酉的人： 疑心病重。有时时候会是非不分？但是为人精明明能干， 【忌怕】 最怕（戊辰，己巳巳）大林木？（庚寅。辛卯）松柏木，稍忌(庚申，辛酉)石榴木！ 【建议】 安享平静!学习开朗！ 【座右铭】 海海阔从鱼跃!天空任鸟飞。非大丈夫不能能有此度量！ 振振衣千仞冈,濯足万里流、非大丈夫不能有此气节， 珠藏泽自媚、玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴借、 月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀， 六.「屋上土」综论： 【本义】 陶宗仪曰：「丙戌！丁亥屋上土者，丙丁属火！戌亥为天门。火既炎上、则土非在下而生、故曰屋上土也！」 屋上土，其气已成物品，是圆美的事物、历遍阴阳、得势于于阴阳之间、 屋上土者！埏埴为水，水火既济！盖蔽蔽雪霜之积,震凌风雨之功，此土亘瓦也！ 屋上土！即土经水火陶制而成瓦，「埏」是敲击、「埴」是是黏土？「埏埴」是造瓦之模具、 土和以水，再以适当当之火候？烧制成瓦、可蔽霜雪。挡风雨！ 5418 丙丁属火？亥为水。屋上土的意思就是泥土用水来搅拌后再用火来炼制成屋顶上的瓦片的意思。 有了瓦片片的遮风蔽雨，大家才有休息的地方，但是瓦片容易一摔就碎，就像一个7952很有爱心的人，常会牺牲牲自己成全别人！却还能为大家服务！造福群众，实在是是令人敬佩、并且个6531性劳碌，得失心重。依赖赖心比较强,就像瓦片需要有附着之处一样！ 【特性】 历经阴阳陶炼、塑造成一定型之之性格！ 有爱心！执着。但脆弱。 成长期须接受一番寒澈骨、无数的冲击。对立！终能突破、蜕变、 ◇丙戌命宫在戌的人： 常会因为年纪越大越固执、脑子从来不会转弯的！凡事一个萝卜一个坑，做事情较讲究究原则。 ◇丁亥命宫在亥的人： 个性比较急！有依赖心。是个内心脆弱的人。但很有爱心。也是一位爱家和顾顾家的人、 【忌怕】 最怕(庚申。辛酉)石榴木！ 【建议】 多体会「醉过方知酒浓」的意义，多经历「上穷碧落下黄泉的」的心境、 【座右铭】 富贵家不肯肯从宽、必遭横祸， 聪3542明人不肯学厚!必夭天年。 倚势欺人！势尽而为人欺、恃财侮人、财9266散而受人侮!。
建筑环境学与传统风水学说有何区别和联系
在人类居住环境发展的同时！相关风水理论也在发展，但人类类居住环境的发展只是为了迎合居住需求，而风水理论的发展除了适应居住发展外更多的为人类解决问题，即---有所求， 区别：： 1,在外环境上！建筑环境学追求的是空间以及周边用途，传统风水学则是分析周围砂水7436的情况,比比如明堂是否开阔。电塔，电线杆、池塘。喷泉等在我的什么位置。需要罗盘来测量。然后分析吉凶、 2、在气场上，建筑环境学追求的是清新空气、无污染等，而传统风水学追求的是气顺，根据地球等星体来分析当前三元九运来做出相应调整。 3。在0452温度湿度上？建筑环境追求的是用材料来合理温度湿度，传统风水学则是用水类物品比如鱼缸等放到财位！除了维持室内湿度外还能催财！ 4、在声控问题上。建筑环境学追追求的是隔音效果好!尽量无噪音。传统风水学则是避免惊恐之声、比如门窗由于风吹突然关闭！吓2462人一跳这种情况？ 5、在采光问题上、建筑环境追求采光充足、室内灯光合理搭配！而传统风水学则是研究太阳射到5618室内的三分之一、四分之一、五分之一。什么数据据是最合理的!在局局部应该用什么灯光来弥补风水上的不足、楼房1217越来越多,很多商家用南北通透等词语渲染，试想一下都是平房的时候有南北通透吗? 中国建筑的发展从中庸之道出发发讲究对称等条件,随着楼房的不断增多！慢慢的舍弃了很多中国建筑的特色。开发商想的是什么户3741型流行！怎么建造省成本、怎么设计才能好卖等因素、而传统风水学则是更注重物品设施与自然环境有效的结合，比如别墅的院子里中要打一口井或者放一个水池，增加造景会好卖！而传统风水学则是必须测量9885井的位置、水池的位置置是否符合易学理论！当然这些风水理论论也是非常有效的!毕竟经过了5000年的验证、否则早就被人舍弃了，目前不但没被人舍弃而且全球都在盛行中国的风水术，。
建筑环境学与传统风水学说有何区别和联络
在人类居住环境发展的同时，相关风水理论也在发展、但人类居住住环境的发展只是为了迎合居住需求！而风水理论的发展除了适应居住发展外更多的为人类解决问题。即---有所求， 区别： 1，在外环境上。建筑环境学追求的是空间以及周边用途。传统风水学则是分析周围砂水的情况、比如明堂是否开阔、电塔。电线杆、池塘！喷泉等在我的什0935么位置？需要罗盘来测量！然后分析吉凶， 2！在气场上，建筑环境学追求的是清新空气，无污染等，而传统风水学追求的是气顺、根据地球等星体来分析当前三元九运来做出相相应调整， 3，在温度溼度上，建筑环境追求的是用材料来合理温度溼度、传统风水学则是用水类物品比如鱼缸等放到财位！除了维持室内溼度外还能催财， 4、1870在声控问题上！建筑环境学追求的是隔音效果好！尽量无噪音。传统风水学则是避免惊恐之声，比如门窗由于风吹突6789然关闭,吓人一跳这种情况、 5。在采光问题上！建筑环境追求采光充足，室内灯光合理搭配。而传统风水学则是研究太阳射到室内的三分之一、四分之一！五分之一。什什么资料是最合理的,在区域性应该用什么灯光来弥补风水上的不足、楼房房越来越多！很多商家用南北通透等词语渲染。试想一下都是平房的时候有南北通透吗? 中国建筑的发展从中庸之道出出发讲究对称等条件,随着楼房的不断增多，7793慢慢的舍弃了很多中国建筑的特色。开发商想的是什么户型流行。怎么建造省成本，怎么设计才才能好卖等因素，而传9562统风水学则是更注重物品设施与自然环境有效的结合！比如别墅的院子里中要打一口井或者放一个水池，增加加造景会好卖，而传统风水学则是必须测量井的位置！水池的位置是否符合易学理论！当然这些风水理理论也是非常有效的！毕竟经过了5000年的验证！否则则早就被人舍弃了，目前不但没没被人舍弃而且全球都在盛行中国的风水术。 。
腰链的传统
大年三十开始 “本命”禁忌、在民间有有着广泛的影响。在在南北民俗中!都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱！本命年的红色讲究应该是是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪。红色吉祥！这种观念早在原始社会就已经存在！红色0555是太阳的颜色。是血的颜色！是火的颜色，随着时代的变迁！这种尚红思想却8036没有变、新年贴红对联。汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣！红盖头、红蜡烛！新科的红榜等等！不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆、汉民族把红色视为喜庆、成功。忠勇和正义的象征。尤其认为红色有驱邪护身的作用、因此在大年三十。人们便便早早地穿上红色内衣!或系上红色腰带！有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂、来迎接自己己的本命年。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸，这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”，，
初级风水师往上的进。农村住房风水与传统讲究？
有一点讲究其实就是在故弄玄虚、当然有的是是真才实学没有玩虚的，，
玄关隔断符合中国风水传统，客厅玄关高度要注意哪些
一、客厅玄关风水禁忌：玄关下实上透玄关设计风水中的玄关间隔应以下面实心。防止财运外泄，上面以通通透为主。通透能够保证进门的采光、不会因为玄关给完全挡住了。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之类的，上面的材质可以选择透光性好7326的玻璃材质!而下面最好是能够够选择实心而又厚实的材质！二、客厅玄关风水禁忌：不宜放鞋柜现代人喜欢用玄关摆放鞋子！上面做成玄关，把下面又利用起来做成鞋柜！其实鞋柜放放在玄关是不大吉利的？鞋来自各方！难难免带有浊气,鞋柜是藏污的地方、玄关又是挡煞气的地方、二者不宜相结合。如3232果你玄关下设置鞋柜。屋里的人容易犯咽喉病和呼吸道的毛病。在玄关处处放鞋子、容易从门外见到满地的鞋、可知道屋里有多少人、是一种安全的的隐患！而且也不显得美观！。
传统农村正屋后山上种棵大树风水好吗
我不信信风水,按我的意思想怎么整都行。只要过得舒服就好！
宾公风水留题地民俗传统
是8850大股东是个撒飞洒，
