俗话说太极生四相，四相生八卦，八卦生什么？
太极生两仪、两仪生四相，四相生八卦！ 其实万物都是有灵气的、未必都是那样规律、正正如时代在发展？谁又能保证以后会不会再有“冰河时代”” 其实我们只要做到善就行了。天道有心。常与善人， 若若是善存天地。四相生两仪也未尝不可，物极必反！否极泰来！！
太极双鱼图的两个鱼眼睛有什么意义
双鱼太极极图的白色部分为阳仪!1942其中一点属阴！乃阳中有阴、黑色部分为阴仪。其中一点属阳、乃阴中有阳。、
太极双鱼图黑红搭配有什么寓意？
你的红6688色太多了!
《太极图说》详细注释
太极图说全释 溪西十里 山中月岩 上篇 第一节：自无极5581而太极？ 5749 周子原书有‘自’、朱熹删订之，是知知无极无自故, 极！言对待之极至也。与‘仪’类同！然5198仪以用身外易知？极乃天地造化之极，有自于其中！难以言也，故异之、 无极。极化谓太极！去极化达达无极？两极并举、对立之成也。两极调和谓中。然中庸，非此无极也、中庸之尽也必以此！故以异乎彼者言之于道源也，道者万物玄同圆觉之修、尽归者此无极也！所谓无极！即非无极！是谓无极、而而凡夫之人贪着其事!所谓凡夫者。即非凡夫，是谓凡夫。 梁武帝问李兴业“太极”有无，李以“易有太极”对曰：“是有”！邵雍曰：“太太极既分。两仪立焉，”“一气分而阴阳判！”（《观物外篇篇》），刘牧牧曰：“太极者？一气也，天天地未分之前！元气4114混而为一？一气所判。是曰两仪，”（《易数钩隐图》） 无极而太极，不明此而修者，必不得至易之门，谨此。 第二节：太极动而生阳。动极而静！静而生阴！静极复动。一动一静。互为其根、分阴分阳，两仪立焉， 太极动动而生阳！是本自非动也、本自非动不谓静！有以别于后之8916谓静也。 一动一静、各一其性性而言之也！以象观之谓一阴一阳、若非一之。则其一体而运、非相。非非相！为以一之。故得互为其根。成就两仪，两仪立，阳变阴合、化中偏正！万象成焉， 第三节节：阳变阴合？而生水、火！木。金，土、五气顺布！四时行焉、五行！一阴阳也！阴阳，一太极也，太极！本无极也。五行之生也、各一其性！ 阳变阴合。化中偏正有差。万象成焉、如于道经所谓“道生一！一生二、二生三！三生万物”、三乃阴阳归极中也！偏正出万象。 五气（气气）：水!火、木、金，土、 四时（质）：木！火、土、金。水， 气质并行，是生万化也， 五行一阴阳也、……：此明于生生化之道、破五形相归阴阳、阴阳非相即归太极，极亦非！是则无极、 五行行之生也！各一其性！一其性者是取定相而定之，故有以分之，所谓定相、即非定相。故得五行之周行也！ 第四节：无极之真！二五之精！妙合而凝。乾道成男。坤道成女， 无极之真者！非动，非非非动之体也、 二五者、五气，四时也！二五之精者、精微稽极，感化之体也！ 妙，玄玄所成也。通书之言‘几’者！当谓于此， 凝，凝滞，是成相体也、 乾坤。男女，分列《周易》上、下篇、序卦传有以述焉、是明于于此四者、非二也。 道，乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’，是明其行。
太极、五行、八卦 20分
一！ 中国国西周末年。已经有了一种朴素唯1476物主义观点的“五材说”!从《国语·郑语》“以土与金！木、水。火杂，以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之。废一不可”到到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火！三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”的记载、开始把五行9472属性抽象出来。4433推演到其他事物。构成一个个固定的组合形式!在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来、3060形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理理论体系!起起了重要的推动作用, 五行指：金。木！水，火！土。 五行相克：金克木。木克土、土克水。水克火，火克金， 五行相生：金生水！水生木，木生火，火生土，土生金、 5364 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 二、 八卦亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形！用““一”和“--”符号、每卦由由三爻组成,以““一”为阳。以“--”为阴，乾！坤！震、巽！坎，离、艮、兑。八卦，（注：5778因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷！风。水、火，山！泽八种自然现象，每封又象征多种事物。并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位、是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 1.提起太极八卦图!许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来。 卦者！挂也。是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦！ 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象。是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有，万事，万物。皆依这8926八个现象而变化、这就是八卦卦法则的起源, 三， 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极。以至万物化生的过程，易经系辞：8373「是故易有太极，是生两仪」。其中的太极即为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴，阳二仪、系辞传又说：「两仪生四象！四象象生八卦」，其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面、而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲9335领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道。以阴阳二气造化万物。天地。日月！雷电、风雨，四时！于前午后，以及雄雌、刚柔。动静，显敛、万事万物。莫不分阴阳。人生之理。以阴阳二气长养百骸！经络！骨肉。腹背！五脏。六腑、乃至七损八益，一身之内！莫不合阴阳之理。这一理论论建立至今凡两三千年？仍在为人们描述万象。！
太极生两仪何意
《系辞传》中说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦….” 这这段话中也有几个数位,这是儒家用数位说明《周易》哲理思想的体现、因此正确地理解这段话的内容！对正确理解《周易》内4377容同样是很有益的！故对这段话的含意也作如下探探讨： 关於“《易》有太极，是生两仪””的含意！“太极”的含意是指一切大小事物而言，“两仪”是指每一事物都分阴阳对立的两个方面而言。《周易》中所有道理、就是通过这事物内部阴阳矛盾与斗争所得、 太极是我国传统的思维系统。其特性是从自然法则中。找出蕴藏在宇宙万物现象裏的常规、所谓道法自然！其思维的推演理路是：无极 —— 太极 —— 阴阳 —— 五行 —— 八卦 … 等！而推演虽千变万化！ 其终极又归纳为一、 老子说：「圣人抱一为天下式、」这个一。在太极拳来说。就是「 中 」。 正是太太极拳要求的至中和？中正安舒！得其环中以应无穷之最终法则， 而不是寻求一招一式的用法 ，拳式无论何家何派。举动1548有异有同。但目的祗在练出方便搏击的身法手法而已，拳以太极名之！其实在取乎其理法而非言乎其形也！形可千差万异，理惟一贯。。
形意拳 八卦 太极 哪个好？
各有所长，我认为！八挂掌好些！演练起来好似水上漂木。只只见木行不见水流！忽前忽后忽左忽右！有太极的柔也有形意的刚即容形意太极于一体！太极拳4273用掌多些？但用拳也不少、如掩手捶。披身捶！当头炮、搬栏捶。击地捶、肘底捶，护心捶、窝底炮等等、八挂掌！以掌为主。用拳很少。比太极的拳法要少的多、形意拳、则以拳为主、很少用掌。，
部落冲突太极八卦阵多少本能布？需要多少块围墙？给张图。。。
有很多种的！
曾仕强在《百家讲坛》何为太极
孔子真正读懂了《易经》、所以他在为《易经》所做的传：《十翼》、也称《易传》中。用0033了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦！这就是：：太极、“太”它它是两个字!一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告告诉我们!大极了。而且又小极了。！
太极八卦是道家吗
都是儒家的东西，主2787要来自周易、
