易经乾卦代表父母吗
动为乾。静为坤！当当时是你爸动的多，！。！ 所以。父母中乾是父亲。 但这只是相对你的立场上而言！ 有5008些女汉子当家的，对于他们俩而言，女方在家庭中充当乾的的角色， 乾坤是相对的、、
乾卦为什么以马代表
“用九！见群龙无首、吉！” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“5369用九”！说它特殊首先是因为在《周易》六8558十四卦中、只有《乾》，《坤》两两卦有这种辞，《乾》卦被3006称为“用九”!《坤》卦被称为““用六”？其次！是因为我们不知道它7801究竟是卦辞，还是爻辞。如果说它是卦辞吧、它并没有和卦辞连在一起、如果说它是爻辞吧！可它前面并没有爻象！ 传统易学一般将这段辞作爻辞理解！认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻。这种解释释是本于占筮的应用？我们在前面已已经就传统易学的卦象问题作过讨论，并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论，依此结论！所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本5890就不可能存在!因为“九”代表少阳、不可8603能变为阴爻？其次。这种解释本身也不符合《周易》的体例。《周易》每卦一段卦辞。每爻一一段爻辞？既没有什么2213二爻同时变的爻辞!三爻同时变的爻辞。四爻同时变的爻辞，五爻3472同时变的爻辞!当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞，其实所谓二爻皆变，三爻皆变……！均6204是杜撰出来的东西,根本就变不了。所以我们认为传统易学的解释是错误的。那么正确的认识是什么样的呢、我们还是来来逐字逐句的探讨。 “用九”：“用”：使用、运用、“九”：本义是少阳！在《周易》中表示老阴变少阳的过程。由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后，而《乾》卦六爻皆“九”、所以！这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化。以此来理解“用九”，可直直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”，这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理，所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”！运用这个道理后1960会怎么样呢! “见群群龙无首!吉。”：“群”字5259从“君”,从“羊”。号令羊群群之义、在人们家养的动物中。只有羊最3369服从指挥、容易管理。故从羊，后引申为集体。朋辈，种类、集团。众多等义、“首”：本义为头！引申为首领，初始，首先等义，“吉吉”：完善,吉祥！“见群龙无首。吉”一句如果直译可以有两种可能的解释。一是“看见众多的龙没有脑袋！是吉祥的！”二是“看见众多的龙散漫无序！是吉祥的！”哪一种解释才是正确的呢，我们首先看第一种种解释! 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指指什么，在爻辞中！“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿，二是比喻君王、但不0543论是星宿,还是君王，都不能以“群”论。星宿龙只有有一条。而国无二君，所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西。我们知道龙还有一层含义。那就是马！如5335果以马来论。群马被砍头！血淋淋的战争场面、又有何吉祥可言呢、由此看来，第一一种解释不对！ 第二种解释又8679如何呢，首先。因为以上说过的理由，我们要将龙确确定为马！“群龙”就是是“群马”，马在作者所处的时代是战争的主要工具！相当于我们现代的飞机！坦克。军舰，马的数量和质量是古代战争胜负的关键！和平时期马匹散养！以为战备！战争时期期则要给马加鞍！套上绳索、由人操作。以此理解、“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的状态。战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐。首尾相应。属于“有首”的的状态！而马匹散养时的状态是和平平的象征？所以9538作者下了“吉”的断语！《史记·周本记》载：周武王伐纣之后。为了向世人展示其求和平6629的愿望，曾经“纵马于华山之阳、牧牛于桃8521林之虚!偃干戈振兵兵释旅！示天下不复用武也。”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”！也就是我们常说的放马南山、武王所为正是为了“见群龙无首”！由此我们认为第二种解释是正确的、如果意译译的话,这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事！就会产生一个安定祥和和的理想环境,就会有一个个美好的结局？2963” 依这种理解？这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调，它既不属于卦辞、也不属于爻辞！勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞，《坤》卦的爻后辞是“用六、利永贞！”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理，利于永远保持其正确的认识，”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样！都是对该卦重要性的强调、。
周易风水3：八卦 乾卦代表什么含义？
八卦、是周易的核心要素、是伏羲老祖研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富、那么！八卦都代表什么含义呢、八卦第一卦是乾卦、乾卦的意思包含万象......。 ----- 诸葛长青乾 有利方位：西北。西，东北。西南方！忌南方、次北方， 所喜颜色：黄。白色、忌红色，次黑色， 有利时间：庚辛申西。戊已辰辰戌丑未年月日时？忌时间：丙丁已午年月日时、次壬癸亥子年月日时、卦象为三阳爻，纯阳之卦，！其数一。五行属金，居西北方。色白， 《周易》说卦传中言：“乾为天！为圆。为君、为父。为玉、为金！为寒！为冰！为大赤。为良马……为木果，” 乾卦三阳爻。纯阳刚健。故为天、大体圆运动不息、故为圆、天生万物、如君王管管理万民!如父亲主管一家一样，故为君。为父。纯阳爻刚强坚固之象、所以象金！象玉。象冰。阳盛则色极红！故为火红、大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果，由此可知、凡是积极的、向上的！刚健有力的。权威的！圆形的。男性长辈！珍贵的，富有的、寒冷的！坚硬易碎的！在上的等等事物都归于于乾卦、因此乾卦还有如下象意：老成！激烈、活动、迈进！决断！威严。功勋、统一、统帅！遮政、老！久德、行人、扩大、发光。任性。惩罚、愤怒。侵略！制裁，强制、冷酷，过份、轻视！压抑！灾害、专横！专利、独善！独霸！死丧等， 人物：代表上层人物！有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人！富有者。当官的人，神。君王！圣人！君子，祖父！父亲、家长、军警、执法者，经济工作者，管钱的人，厂长经理。书记！一把手。名人，专家，若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐！下人！ 性格：刚健武勇！果决、重义气、动而少静！威严、昭明豁达、自尊。正直。勤勉。骄傲！霸道。 人体：头！首、胸部。大肠！肺、右足！右下腹、精液，男性生殖器！身体健壮、体寒骨瘦之人， 疾病：头面之疾。筋骨疾。肺疾、骨病。寒症。硬性疾病、老病。急性病。变化异常之病。结肠病，便塞壅结！ 天象：太阳，晴，冰。雹、寒。凉！ 物象：金，玉，珠宝，玛瑙！宝物玉器！高档用品、钱！钟表。镜子、眼镜。古董文物、神物。首饰！高级车辆！火车！飞机，水果瓜。珍珠，帽子。机器！实心金属制品。圆形物体！辛辣之物。 动物：龙、马、天鹅。狮、象， 场所：建建筑物？皇宫！京城，都市。博物馆！寺院。名胜、古迹。政府机构。大会堂，广场，车站、弯曲的大道、郊野！远处！学校楼，！
乾卦和爱情的关系
意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可可轻动.！
易经第一卦 乾卦中的：乾为天 乾上乾下 。我这句话的作者？以及它属于什么？ 比如：乾 是卦名
周易就和康熙字典一样。便便不代表是谁写的，。
乾卦有什么样的含义
乾好比从晚上12点到第二天中午12点!或者说从子时到到午时、 阳气3914慢慢生发!是向上。所以自然而然的有一股向上的力在作用， 从潜龙开始好了、很多人潜着潜着就不想现了，潜龙多好。可能能日子苦了些。不过心心里舒坦啊!逍遥自在、还可以自觉良好，不用受体系的束缚。那些为为民服务？那些忧国忧民什么的都放一边去了，这自然不会是乾卦！停在屋檐上三年的鸟儿！它很清楚它是要飞的。它是要要做事的！ 好了，学成了！出来做事、能力不错、态度不错、品行不错，受赏识了、好了、那就要进第三爻了、夕惕若厉！求无过之功，这时候又要进德修业，考虑升职了！ 跟人抢位！抢不过，好了可能会打回原形。抢过了、上位了，就到九五九六了，做九五不容易。很容易变成九六。有些时候真的是被惯出来的、到了要下来真的很难、俗话说上山容易、下山难！上山容易就是容易在它难。下山难就是难在在太容易了？ 所以《象》曰：天行健、君子以自自强不息。来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向向还有一个人进德修业的努力！ —————————————————————————————————— 《易经》好的地方在于，它不是是二分的，按现在的一些逻辑，既然乾卦指的是上升。那坤卦完全相反，是不是应该是下降，天地混沌、经过变化！轻的的在上成为了天。重的聚合成为了地！所以我们不能说乾卦是成功的，坤卦就是失败的。如果坤卦是失败的！那现在人类应该居住到到哪里？ 了解坤1160卦会帮助我们了解乾卦!我们在乾卦中没有看到理想主义者，向上的每一步都是踏实的，俗称接地气！乾卦里是含坤卦的！天之所以是天。因为有7682地的存在！反反过来有天可不一定有地。 乾不只是天，是天天地的组合， 《文言》曰：知进退存亡！而不失其正者、其唯圣人乎、这里的乾卦已经不是单指一个卦了！而是所有的卦。。
八卦中的哪一卦,代表祥和.
由动作带来愉悦的祥和为离卦由静默带来舒服的祥和为坎卦,
乾卦的爻辞新解
乾卦 元亨、利贞、注释：元亨亨讲的内卦。利贞讲3837的外卦、乾卦主显。是“显学”，坤卦主隐！是隐学。两卦不可分割，乃乃是一个整体？是万物运动最本质的过程！乾坤二卦也是六十四卦的纲要！因为乾坤二卦变化的过程当中、包涵了其他所有的卦、乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反！讲的是秋收---冬藏的过程！初九：潜龙勿用。注释：龙隐地道、便称作“潜龙”，龙性乃4859是阳性？是向上的，初九爻本来自坤卦！为地道中中一阳元初生、因时因地，皆还不能有所作为。故爻辞为“勿用”，九二：见龙在田。利见大人！注释：初九！九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够。即将冲出地道，彰显乾元之德的时候、因而而爻辞有“见龙在田”、“见见”是出现的意思？“利见大人”的的“见”是拜见等意思。当然、这里的拜见见肯定不是所谓的“九五”爻！因为在九九五爻也有“利见大人”，不然，九五到哪里见见大人去，因此！九二爻所见的大人，相相当于今天我们所说的“贵人”！就像一个初出校门的学生、无论你有怎样的才华。还需要有伯乐和慧眼者啊、这里初九九通过累积学习到了九二,自自然有初露锋芒之象？九三：：君子终日乾乾？夕惕若厉，无咎，注释：“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健。君子以自强不息”！就是这里来的！爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息。朝夕夕警惕忧患。感觉前行的道路困难重重、占语是:这是没有错误的！九二二升至人道之初!刚从地道中突破出来，于人于己。都是人道的开始、也是需要累积3066学习的？加上乾元本身具有奋斗不息的品德！从初九到九三！内卦结束。一直秉持乾元之德、乾为日、固有终日乾乾乾之象。“夕惕若厉”、是是因为九三处在内外变化之际。或内或外、或上或下，三爻的努力全在于此、九四：或跃在渊、无咎。注释：九三的累积壮大、终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历5502还是才能都到了!这个时候刚来来到上卦的九四！由于于自身乾元。龙性的影响、自己又又不甘落后了!一门心思，想攀上上新的高峰,即是九五。上九的天道，所谓人都求一个发展的极致。这里也是一样。“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时，位，为什么占语是无咎，因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足！尝试性的上跃，是没有错误的。九五：飞龙龙在天！利见大人！注释：龙！乾元8602本属天道。九四返回九五，进入天道、就像人回到家一般自由自在！如鱼得水，真是“天高任鸟飞、海阔任鱼游”、这时候！无论是地位、才智，都达到了成熟阶段。正是大展拳脚的时候。而那片天空就是你要找的“大人”所提提供给你，6445上九：亢龙有悔,注释：亢龙。龙飞过高，就叫亢。刚过易折也是这个意思、这一爻秉持了一个自然宇宙的规律。就是阴阳的相互变化。4678一种事物从来没有无限制的兴盛下去,生的另一面就预示着死亡，乾卦从初九累积发展到上九、已经5070达到一个极致！所谓阳极生阴、此时乾卦中中生出一丝坤元来？这就是坤卦的初六：履霜、坚冰至。他这是在告诉我们，坤元开开始凝聚了!“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元、用九：见群龙无首、吉！用九：见群群龙无首、吉！注释：《象》曰：“用九”、天德不可为首也，“用九”的爻象说明！天虽生万物，但却不居首。不居功、说明：用九、即首尾交接、天人合一，《易经》中、只有两卦是有8498七个卦辞——乾卦与坤卦？周文王在乾9939卦的用九中写道：“见群龙无首,吉、”为什么呢、一般形容群龙无首。多是贬义词！但周文王却说群龙无首是吉！其实确实如此，如果大家已成为龙。 或成为成熟的领导者、每个人都可以做好自己的工作、那当然是吉，这就是群群龙的境界。在此！人人都可以成长！人人人都可以成为领导者！每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者、最高的领导者不以领袖自居！不是每天在提醒人家：别忘记记我还是局长！市长或书记。不用提醒！人家自自然会尊敬你!都能够自然而然 地把工作做好！如果能够达到这种境界！那就是一种忘我的理想状态、群龙：人人如龙，无首：每个人都能有有自己的精神世界！、
本卦 上乾下乾 互卦上乾下乾 三爻变 变卦上乾下兑
看老板对梅花尚有研究！你这卦相也简单、不知道自己怎么断不出来， 简简单断一下？还望3477以后有反馈。 9938 体为乾金。旺于秋秋而衰于夏？现在则囚于月令，参三爻变。君子终日乾乾！夕惕若，厉！无咎，终日乾乾、反复道也，亦与现在生意不景气相应！但体用相比和、且互见乾金、为吉兆！但金旺于秋、且变卦见兑金，断转机在下半年！ 个人之言！仅供参考。如能坚持！方有转机。，
震，兑，离，坎，巽，坤，艮，乾这八卦和金，木，水，火，土五行怎么对?哪些卦属甚么?
震，巽属木、离属火、坎属水、乾、兑属金，坤！艮属土、
