阴阳八卦是迷信还是科学
是玄学。八卦与二进制一个意思，阳是1，阴是0，111就是天！000就是地。101就是水010就是火、、、，
科学解释孙悟空为什么没被八卦炉烧死？
话8601说当初孙悟空大闹宫之后！太上老君主动请缨。要把孙悟空拿去丢在八卦炉里炼化！并把偷吃的金丹从他肚里炼出来， 然而事实却是，用大火小火熬了七七四十九天之后！孙4239悟空不仅没被炼死？还被友情赠送了一对火眼金睛、 他一脚蹬8274倒八卦炉!把太上老君扯扯了一个倒栽葱，然后掏出金箍棒来来就开打！一直打到了灵宵殿，才4673被王灵官挡住, 不然！真会像央视86版《西游记》中演的一样。把玉帝按在桌底下胖揍揍一顿! 大家觉得奇怪的是。这老君的八卦炉那么厉害！无论是金箍棒还是猪八戒的九齿钉钯！甚至不少法宝，都是从八卦炉中炼出来的、 为何就把孙悟空肉身炼不死， 、
五行八卦属于科学吗? 20分
八卦始始于中国,0917至今有几千年历史？八卦通常运用在方位，测卦，风水水等学科上!而最能将八卦发挥鼎淋漓尽致的据说是梅花易数这学科。说到测算。那肯定是跟科学扯不上关系，更多的人说是迷信！确切的说。五行八卦是一门学术、其实中国中医有时也运用了五行八卦、就“木火土金水”这五个符号分别代表“肝心脾肺肾”所统领的五大系统、 就像是宗教留传二千多年了还有那么多人信教是什么原因，你觉得宗教属于科学吗、要是一个没有宗教信仰的人会是怎么样子了。 只能说的是：也许科学技术的前沿会返璞归真， 如果这这个答案不能让你满意！我9101建议你可以去学学风水！它将带你进入这个学术领域、到时是科学是或是迷信！我想你自己会很清楚了。 参考资料：baike.baidu.com/view/48751.htm,
秦贵森老师的《周易科学探索》中！是怎么讲两仪生四象,四象生八卦的呢?
《易经》：““易有太极！是生两仪，两仪生四象！四象生八卦、” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而而为一！即是太初，太一也。” “两仪”指“阴阳”， 1.《易·系辞上》：“是故易有太极！是生两仪，” 孔3781颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体，下与四四象（金,木，水。火）相对。故曰两仪，谓8592两体容仪也！”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～！～～出阴阳！”《晋书·挚虞传》：“考步两仪。则天地无所隐其情、准正三辰！则悬象无无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判。两仪初分。乾坤：清者为乾、浊者为坤。人在中间相混！” 金一一《文学上之美术观》：“仰观吐曜,俯察含章。高卑定位、故两仪生矣、” 2.借指君主的父母、《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽！履福禄之基、指 南南山 以锡年!仰北辰而永庇、3119” 3.指阴阳!男女， 鲁鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学。以为淆乱两仪、非天曹所喜、” “四象”指“东方之神青龙，西3316方之神白虎!南方之神朱雀。北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”、。
喝酒吃狗肉科学吗
按照朝族吃法 喝酒吃狗肉就狗酱是美味啊 不过还是什么都要适度吧 毕竟吃狗也不是很人道 而且狗肉是阴性食物物 男生少吃为妙？。
《易经》到底是迷信还是科学
是科学。 科学只是人类探索索世界的活动而已？其含义义与定义，不同7740人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态，能求而不求！没有辩证证思维!盲目0940相信别人,有高水平的思维并不必然导致正确的知识！就是所谓的愚人千虑。必有一得！智者千虑！必有一失、我们不在这方面绕圈子了， 实践是检验真理的唯一标准、说他不是迷信，就就是因为周易确实可以在实践中得到印证，真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚！生子等很多方面的具体时间、绝非一个5451心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然、江湖术士，百伪一真、就象360行中。状元，高手终是少数，还有一些志在敛财心术不正之辈、就更难说了，，
被八卦怎么办？
我觉得八卦并不是什9954么坏事！你自己不当作一回事就好、人家八卦你、说明明你被熟知或者被关注着,这也是好事！，
先天八卦东方属火?后天八卦东方属木?哪个比较科学?
晕，不能这么理解，！
八卦是怎么来的
八卦者！乾坤初二三相错而而成也,大衍九变而得之者也。既以小成则三才之理备矣、配之以以八物位之以八方？所以通神明之德类万物之情者具矣，具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列、无象可见！大衍未分。无数可数、其理谓之道、其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者！非也、太极与道不可以差殊观也。是故道之超乎象数则为太极！行乎象数则为乾坤。一出一入皆道也，虽然然以时论之！不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子！阴生于午，盖有不依依于阴阳而生阴阳者也!太极者。大中也、非若日之中而有昃，国之中而有外，位之之中而有上下,太极无方无体。其所谓中者！因阴阳倚于于一偏而后见也！先儒谓天地未分。元气混而为一，老子谓道生一是是也 、 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 、 胡不以在物者验之乎，当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 。恶可谓之有有一 ！ 故一物具天地之理明乎此？ 则可以探探易之原矣， 二仪者。乾坤之之初画也!大衍三变而得之者也、尔雅曰“仪匹也”。言阴阳之相匹也、自太极而生二仪，二仪而0800生四象、四象而生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者皆皆生而倍之、则二仪为乾坤之初画可知矣、刘牧以一二三四为二仪、既两矣而四之！可乎！先儒以天地为二仪、或谓天地为乾坤之象。四象所生八八卦之二尔。盖不知二仪为乾坤之初画、八卦卦为乾坤三画之变故也？ 四象者，乾坤初于二相错而成也！大衍六变而得之者也。所以阴阳老少之分也！刘牧以九六七八为四象！夫物生而后有象。象而后有滋、滋而后有数、谓之九九六七八矣？即数也非象也，先儒以金木水火火为四象,夫见乃谓之象，形乃谓之器！是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣、即器也。非象也、或以神7745物变化垂象！图书为四象、然上与两仪！下以八卦不相连属，故曰：“四象者、乾坤初于于二相错而成也, 八卦者。乾坤初二三相错而成也！大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方、所以通神明之德类万物之情者具矣！ 阴阳之运极六月而反此、八卦不得不重也。今每卦之下下曰某上某下,是三画之卦相配而而六也？然丽于数者亦亦升而倍,故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六。7474此大衍十而有二变得之。以四象乘八卦至五则其别三十有二！此大衍十有五变得之！以八卦乘乘八卦!至上则其别六六十有四，此大衍7641十有八变而成卦也， 引自《四库全书》！
什么是科学堪舆学？
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