棕竹风水说：门口向东的可以在门口放一盆棕竹……等，请问如果门口向西北的门口也能放一盆棕竹吗？
说门口向东放一盆棕竹是因为震为东为木。放一颗木的话是可以增加东方震卦的卦气！西北北属乾为金、金克木、就不适合放了、。
棕竹放到店里哪个位置好呢!
2002 棕竹棕竹？或许对于很多人来说3338是一个比较陌生的名称？也不知道它对风水的作用有多大。实际上，在风水学上面说。棕竹有着很大的用处！1，棕竹竹属水性植物!门口向东的房子可以摆放一棵棕竹，可改善肾和肝肝的健康状况,2、棕竹有强大的生旺的作用，风水上有生旺作用的阳台台植物均高大而粗壮,愈厚大愈青绿则愈佳棕竹是很典型的例子？把它放在门口、相信财气会不请自来。3。棕竹乃是护宅驱邪植物 ，如果果觉得家人总是生病!工作总是不顺利、学习总是退步、9877那就应该放一棵棕竹在门前、让棕竹把邪5016气赶走。还你一个幸福的家。棕竹是一种比较容易养1910殖的植物，它的生活要求并不到！选择它作为美化室内的对象！它必定能保护自己之余！还可以保护主人， 花木不不能乱栽。尤其是在室内。种植植植物有很多讲究！由于植物也有五1386行之分。因此种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来进行选择！以增加客厅的正能量场。增强家人运8727势和财运，且有利于健康， 大门向西的客厅必须明亮！西属金，6774应用属金和属土的植物盆栽。如属金的金边虎尾兰、金心吊兰。金百合竹、属土的金心巴西铁树等，可增加属金的正能量，对家人人的呼吸道？肺和脾的健康有利;大门2756向南住宅的客厅？南属火！宜栽属火和木的植物！如龙血树、红铁。五彩铁。马尾铁等来增加火的正能量！有利于调整人的心脏与肠胃的健康，对居室中某些人内向胆小，忧郁。对生活缺乏勇气和信心等负面性格也0173有调整的作用;大门向北的客厅!北属水，宜栽属金和水的植物！如酒瓶兰、夏威夷椰子等，能促进肾和肺的健康;门口向东的！可在客厅栽种属木的富贵竹，绿元宝、幌伞枫(盆栽)，发财树！属水的金3144山棕竹、太阳神等，可改善肾和肝的健健康状况！ 根据属相选择卧室植物 卧4728房的植物跟客厅要区分开来，李德雄表示！最好以美丽的花卉为主！有利于增进5161夫妻感情，卧室的植物可根据不同生肖3195来进行选择。生肖属牛、龙。蛇！马！羊、狗。尤其是生于冬季的人，冬寒喜火，可多选择属火的花、如君子兰、山茶花。勒杜鹃、红玫瑰等;生肖属鸡和猴的人多喜金、可选择属8930土和金的花卉？如黄玫瑰、含笑！栀子。晚香玉等;属鼠。猪的人多喜水。可栽种属金和和水的花卉植物，如水仙！白兰花，橡皮树等;属兔与虎的人则应选择属木的植物。如秋兰、万年青等，0728棕竹可通过播种。分株来繁育、家庭中一般采取分株繁育！方法是将棕竹浇透水水半天左右时、用利器挖出带有完整或较好根系的棕竹（三芽以上最好）栽植于他盆即可、也可将盆栽棕竹脱盆后后分开另植。 播种繁殖多在南方地区进行、采集成熟度足的种子沙藏藏至翌年春季，条播或点播于大田。盆内均可，覆土1～2厘米！保持持基质湿润!半荫环境， 、
家庭养棕竹好吗 养棕竹对风水的作用
看你养的位置、现在的的风水变相来说就是地球的磁场，
大连风水1怎样学习风水
实用。方便。舒服。安全，卫生。美观就是好风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决！是地形局限、没有留下下延续的种群、本人在现实中中找到的事例是!地形不合法、风水理气。罗盘用事如同儿戏！毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥！玻璃、自来水、电、气。可建！可造、克服了劣质地形的局限！木头。泥土！纸糊窗、提吊挑水，茅草。松木火光和钢筋！水泥。玻璃墙！自来水，电，气。决对0978是两种风水含义！也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地，木头。泥土。纸糊窗，提吊挑水、茅草，松木火光光的时代,只能能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮。低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差，潮湿而干燥性能差6758和空气质量差，易霉变！易病变！钢筋、水泥、玻璃墙！自来水。电，气，完全有可能使房屋屋建筑向高处走？高大建筑成为可能！高大，高处明显明亮。通风干燥性能好。比如台形高台地段！过去由于建材的限制！不适合建房。现在有建材的优势，不仅可以建房！而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水，而其中就就是最典型的政治风水特征,比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级在河流的对岸、由于存在的原因、仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成一条小9964小的热闹街市？由5057于种种原因。乡级搬3442迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店！在不到三个月的时间里！全部维持不下去！后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的的繁华兴隆？一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水8049效应就能如此！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的。其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人8031文地理风水！政治地理风水。经济地理风水！人文地理风水5016和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市！明显在更大层度上已摆脱人类类对自然地理风水的依赖、发达的交通、天空。地下，地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不不及的地步！形成了网络式的交通便利、不存在对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实！电。气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，如此等等、包括其它因素的人为实现、这些条条件的实现!完全摆脱了人人类对自然地理风水的依赖？也有力地证明科学更神奇的事实！什么叫风水！第一是能供人类生存的的条件，第二是更优良0109的人类生存条件！第三。营利。生意，也就是选择生意上的优良良条件！多用科学头脑思维！比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点。也就是现代科学技术的风水！比如：没有钢筋！水泥。能能造那么高的房屋吗!没有自来水！那里有水吗！没有水！那里能住人吗！没有水、风水再好、也就只是水中月。镜中花，风水。风水！能满足人的生存！生活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理、影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足、有安全隐患），这些都都是属于影响到风水的一种因素,其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思思考更能说明和说清问题,风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择择具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用自然客观条件和规律！符合规整。对称，必须、合理！舒服、实用，方便！有利，安全，美观。卫生的要点。合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑！就是好风水。不9415存在令人费解的特别神秘风水、古代风水！实质就是正确选选择优越的自然条件！适应应人类生存、不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便！实用。是更好地适合人类6944生存和生活,用用传统风水理论，切入现代建筑设计领域。只怕是盲盲人摸象！用现代高科技术设计理论切1418入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物、可以净7719化空气？美化环境。这些能促进人的的身体健康、也就5687是植物有旺风水作用!身体健康、精力充佩。能挣大钱。不需要耗费医费用，也就是植物有旺财的效果，从科学、正面认识更能说明问题、比如高层空气好、卫生好！这是主要的、顶层。防渗漏。防雷击的措施要有力！当然还存在7757其它需要注意的事项！风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事，现代科技更精准、传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑！以实用，功能为主、二者基3712础不同？打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论！就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶3791现代汽车吗,0882古代以自然风水为主？现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。9746如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子!在风水上不知有没没有什么讲究。——回答6941是：方便!舒适！卫生、安全就是好风水、反之就是坏风水！又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害。就5458会影响到房屋风水！房屋的风水。首先就是房屋的实用性和耐用性、8733也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗！——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水、只有对人类社会无益的事情。甚至有害的事情。才才会影响风水,阳台前放消防箱。不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍风水、是有益于风水，用规整！对称。必须！合理。舒服、实用，方便，有利！安全！美观。卫生的8095标准去分别评估考量各类事物!符合规整。对称、必须！合理！舒服、实用。方便、有利！安全。美观。卫生、就是好风水！相反、就会坏事！就是坏风水，风水布局再合理！谈不上规整，对称、必须。合理，舒服、实用、方便！有利！安全！美观。卫生等条件！那只能认为是怪论，风水再好。核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什1722么说法！——回答是：主卧的门开开在背景墙上寓意！像征征性的说法,7761到了现场可以临机发挥，正大的道理为：合理，美观！实用，方便。安全是真理。反之为邪门歪道、4754又如：风水学!门关应该安门左右边哪哪个位置？——以方便，实用为准，如果左边实用、方便就安左边！右边实用，方便就安右边、如果门关安上不方便！不实用。就不要安装门关，叫多事、自找麻烦，凡是不方便、不实用。碍手碍脚、自自找麻烦的事物!都是风水大忌。规整整：规整的含义是：合理谋划布局？在3602繁复中见精神。就是要有统一整齐齐规范标准!整齐划一！不能七0528零八乱,现代城市和农村中，那些混乱建筑、相互抵消、互相矛盾，从风水的角度论、零乱无序、从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门、但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流。而且还冲刷西南墙角。这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐！不规范，要对地形进行必要整理，使下雨流6123水规范有序,现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜、为水流无序，或为流水乱窜，风水如此！人事会相因如形，对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋的有中心和重点，诱道人文。行事。为人要有中心和重点。也就是3616人性要有主心骨，不不能是糊涂苍蝇，传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆！方、正这些角度思考！人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天天人合一的风水观！在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称、在对称中求取平衡，必须：一、是指这些结构和设设置必须要!不是多余、是不可缺0806少的结构和设置!不是可要可不要。有！实质意义不大，没有。对正常生活没有影响的事物！这些结构和设置，是人类必须。服务于人类，二。把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样，比如、铺双席，为什么要铺双席。需要、必须、实用。舒服。喜爱！欣赏，风水必好！家中磨砂玻璃隔两间卧室室影不影响风水!——回答是：此类类问题以是否需要、必须作作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质。安装牢固、安全。不影响风水、只有磨砂玻玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余9765配置构件,是有毒！有害物质。安装不牢固！不安全。才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好。就是好风水、放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光。7435其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水！徒劳无功，完全失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置。这就是实用、又如：床头靠窗！化解挂铜铜葫芦！五帝铜钱好吗，————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗！不安全！把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上。安装防盗安全窗！可抵抵除挂一万个的风水钱,又如：卧室内放个个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好、卧室内放个浴桶、肯定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变、在变通行事更合适的情情况下、只要不影响！妨妨碍正常通行和活动，不影响风水！也可以放在卧室内、又如：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃！一边安9080装玻璃门。请教大师、封那边！留那边做门好！——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回一！方便出入，二，根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理理利用空间,方便实用的原则！二者综合考虑门安装那一边，最后关于什么叫风水、还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败！受灾的当事人的自尊心！为了不不往失败,受灾的当事人人的伤口上撒盐！为了不不往失败！受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰！风水学又可称为“退步台阶学”、很多明显是主观失误造成的悲剧！很多明明是主观“无无可奈何”的悲剧。如果再从从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑、这时风水术总是会导引人9857们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理理的解释,其实也就是诱导当事人1029找一找合理“下台阶”的理由!排解当事人心头头的痛伤、为了将主观观责任归罪于客观。风水6931术又可以称为“泼皮无奈术”！如如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带带天罗”,明明是因财而生灾。风水术可定义为“财杀并见而遇遇鬼”！总之，当事人“无过”。而是风水“出错”。这种把主观责任归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱！满足某种虚荣心的的作用、但从另一1035方面思考？它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主观观方向努力、而把责任向其它方向推卸、这也正是风水术的1178最大缺点,错误和软肋、由此又联想到另外别的场景！一个天高气爽的秋天、一位可爱的母亲带带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎，重重跌了一跤。大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍0556了拍宝贝身上的灰尘、然后！这位可可爱的母亲对着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将将这块地头挖掉。免得宝宝再摔摔跤”,这时！那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声。也答话了。边哭边1477说：“快回家拿锄头来,一定要挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南。 西北方10米内有口井中间有条路 ！ 这口井影响祖坟吗！——对于一定能出天子帝皇的风水宝地！墓地西北十米远有井肯定风风水有影响!原因是对于天子帝皇来说、天天处在高危，众矢之镝的位置，任何地方少有差错！都会万箭穿心！掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说！4152墓地那怕隔二,三米有井或无井都都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以以人们又将风水术称为“帝皇术”,风水学学称为《帝皇学》、风水。也就就是某种禁忌。9101中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌！各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水、但不等于外国人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因因素形成,起因于习俗！起因于对某一事项的看法、起因于对对某些动植物的忌讳，起因于某些文字！文化含义。寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是7932典型的戏说！门窗要小、不能太大！太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗、红色化煞！是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床床头不能向西!源于佛。道道文化的“人死是超度解脱!超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等。其它附7610会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存在的……等等！禁忌！有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部部是合理？科学。如：迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜、——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种种禁例、不能代表普遍，怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通、、
斗鱼风水有什么风水讲究
关于物件的风水作用和意义，家中摆什么2536物品旺风水,怎么样摆旺风水！摆什么位置旺风水的问题，不论是摆！挂，敬何种物品，不论摆。挂，敬在什么地方，以8012下的内容忠告人们、认识清楚了！看透彻了、想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置、只要不妨碍正常活动、安全有保证。礼拜神佛的地方要清静！都会旺风水！否则什么都不是。如如同废品收购站,物品堆砌库、物品摆放和其它“艺术性趣”物品！如养鱼，种花，只要安全、不妨碍正常活动、便于观赏，便于管理，便于摆放。家中什么么地方都是可以利用摆放的地方!是一种乐趣培养！指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应！是不可能的！但好的情趣！对人的身心健康有益是实。身心愉快。某种“9515灵感”来快，这这种灵感正确。就有可能带来财富也是事实，这也就就是作为风水物品能起到崔财？旺财作用的结论。总之。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。 卧牛摆放在风水中的作用。————回答是：所有摆设物件！假山造型！字画。标本，雕刻。装表，装饰！养鱼。养龟。种花！种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛、风水效应义理相同。卧牛摆放在风水水中有作用吗。回答是：没有！卧牛摆放在风水中真的没6892有作用吗？回答是：不一定、那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放。卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识！不能为赏而赏。为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟、一，欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义、贵在能培培养一个人持久,经常。衡定，感悟、象征的心性。克制7724一个人的性急!焦燥、狂妄，麻痹，懒散的心性、这是一个人为人！处世，行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问、二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果。而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识心中疑聚出人人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好！心爱的的作用再大。心中无感悟！也失去欣赏和赏识的真实意义！只有你心1604中有感悟！有启迪。有思想！萌生的是未来世界的新创意。才会因欣赏和赏识而成功！这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失、真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌萌发和更新!这才是欣赏和赏识物品能助人转运。能镇宅驱邪！具有珍宝效应和风水效应的真实含义，，
关于佛堂的风水~~
设置佛堂，应应该选择客厅的正位,也就是主人所坐位8177置的方向,佛像背背后不可临窗！应当面对门窗，阳光充足、使人进门便可一目了然、佛堂是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用！至于地理师所定的方位可可以作为参考？但但也不必拘泥,迷信、只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好、在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉嬉戏出入之处,也不是会客，谈笑，宴饮之处。而只是用于礼诵、禅修。不作其他用途、 参考：[。
是神明风水，什么是神通风水
召示申张。显山露水、与众不同为神！日月同存为明。神明风水也就是这种风水。召示申张。显山露水、与众不同，通彻天地、为神通，以此为风水也就是4605神通风水、名字吗，可以随便取，这个4924名字不行!用另一个、、
风水讲究什么？
1，入门先见厨厕！退运之宅 所有的屋子。入门必见客厅，现代的建筑设计、有时为了考虑空间的的配置!一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕！这是阳宅的大忌、也不合常理。居住其中！家运必衰、 2。房门对大门。耽于淫欲 卧室门不可正对大门！否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中！ 3、客厅在屋子正中大吉 一般般住宅、如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间、这这是一种大吉之象!可可使家运昌隆, 4。不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房，会会影响家人健康。不规则屋只可用来做储藏间用！ 5。横梁压顶，影响情绪与健康 横梁最忌压在床头。书桌及餐桌上方，如实在无法避免。也要设设计天花板？将之挡住。否则就会影响居者的情绪与健康！事业业运亦会受阻, 6、不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房、否则会导致久婚不孕的后果。 7、床边按镜！难难以安眠 除了床不可正对大镜之外！床的两侧如果有大的6014穿衣镜、将使人睡不安稳，导致失眠。惊梦等， 8、卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色调以素雅温暖暖为宜！切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目。过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜！ 9。浴厕对床，当心恶疾 主卧室中，除了床不可正对浴厕之外！侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾， 10。常青盆栽利家运 由于生活品位的提高、为了增加室内的绿意。常青盆栽是很好的室内饰物！但务必选择常绿、生命力强！不易凋谢！落叶的植物， 11、床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜。最忌厚重巨框之大画。否则一一旦挂钩脱落！当头砍下、非死即伤！不可不慎、 12、整洁的7062浴厕才能留财 浴厕是排污之所？除了方位要合规中局之外！最忌阴湿。不洁，有异味。如能保持清洁干爽0141反而能留住财气？ 13。大门直通到底、麻烦不断 居家忌忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间。否7348则易发生外遇及私奔现象，难得平安。 14。有脚之床。床下忌堆堆杂物 有脚之床！床下宜保持空旷通风。切不不可于床下堆放杂物、新婚夫妇尤忌！ 15。屋内房门。开门方向应一致 屋内房门。开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇扇左开！一扇右开、 16！浴厕设在走廊尽头、大凶 屋内如有走廊。浴厕只宜设在走廊边上，不可设设在尽头！否则大凶。 17、床头忌开大窗 床头开窗乃风水大忌，务必谨记！ 18。厕所忌对大门 厕所门正对大门。为漏2163财退运之宅!可用屏风遮挡， 19！柱角冲射不利婚 不论男性或3627女性之个人房间内!皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康！对恋8908爱及婚姻亦不利。务必及早补救、 20、暖光灯泡利于感情 卧房的灯光对夫妇感情情相当重要,应尽量采用暖色光的灯泡、少用寒色光的灯泡或荧光灯！ 21、隔角煞冲射。宜盆栽抵挡 要想居家家平安健康。在可可能的情况下。应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋，如0454自家住宅犯隔角煞？要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （14815）床头放花！易犯桃花花：夫妻两人都会有外遇。久而久之。会分道扬镳！家庭破碎！ （（2）床离玻璃窗太近：空透无依。不能脚踏踏实地。影响事业的发展。现代大4543都市往往楼前有楼,楼后有楼，楼边有楼。卧床过份地靠靠近窗户，使得卧室不能很好地保保持其私密性，另外，由于城市变得日益繁杂！恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠、“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验，据以前的风水书籍中记载！卧床太靠近窗户、容易导致“红杏出墙”，有此一说。 ......余下全文>>，
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”，南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了了风水文化的名声，”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的， 其实本来很明确！就是《辞海》的解释： 【风水水】也叫“堪舆”、旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰！气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、 其中引《葬书》的这段话、是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水、不是指自然界的风风和水？2788“气”是它的核心！此气也不是科学中的空气。大气，而是一种““行乎地中,发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者者成骨”！因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方。这个遗骸便能“反气内骨”！后人就能得到“鬼福”！ 因此不可将风水作为自然的环境来理解！它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind！water的词意。而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”。9846升官发财多子多孙、去掉这一点！风水早在中国消亡了， 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现、倒是是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意？他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页？香港创建出版公司1991年出版）！并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名4682山当掌权”，（《买楼风6606水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林，风水书在港4639台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起！在加拿大华人社区，风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的，中国道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义，因为在3229他看来？风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到2502南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观？这种行动！只能认为是他们在表示传承《葬书》定义义的风水,并并没有表现出对迷信的风水的批判精神！郭璞据说2177是《葬书》的作者!被风水师、
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了，分数还是0，对不起祖国人民啊、！呵呵。 把我收集的文章给你参考一下。如如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦， 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从从事房地产业,建筑业、装饰业及设计界人人士及普通老百姓的广泛关注！这里，围绕这一课题！谈谈我的一些看法、以求教于学界及有关人士、 一！ 古代建筑风水学学的基本思想 众多考古资料证明,重视人8389的居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活活取水、而且有利于于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处！交通便利，(3)处于河流阶地上？不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时！一般处向阳坡、如如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址。可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固0386地遗留在后人的脑海中、并并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅，阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择！也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相相当高的水平,在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都。这里洹水水自西北折而向南、又转而向东流去！就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝朝宫室的所在地！宫室的西！南！东南以及洹河以东的大片地段，则8612是平民及中小贵族的居住地!作作坊和墓地等！其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是，无论论是宫室区,民居区还是生产区。陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折，水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈屈曲有情意，来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环，”“水1812见三弯,福寿安闲、屈曲来朝、荣华富绕，”总之。对水流的要求是是要“弯环绕抱”？讲3800究“曲则有情”,因为“河水之弯弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则！风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：7305“水抱边可寻地!水反边不可下，”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”。“反跳水”。“重反水”、“反弓水”一一类的地形均为凶地!不利于生养居住！所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴！水乃龙之接脉、忌乎乎冲射反弓！”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是1949相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识识的基础之上, 其次、风水学强调城市与建建筑的“面南朝阳”!这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据，从文化的角角度来看!这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此、此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前8005南后北。左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西、北、东三面多有环山！以6549抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙、白虎！朱雀！玄武！来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀、后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙。右有长道。谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵、谓之玄武。为最贵地、”于是、青龙。白虎！朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考！不过、在河南淄阳西西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中？有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、““白虎”图形。分别位居埋葬者两侧！如果墓葬葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代！人们已有了较明确的方位位神的观念,正如《礼记•曲礼上》所说：“行！前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象！故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙。”青龙！白虎，朱雀，玄武作为四方之神。7527后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛， 青龙、白虎等四神作为方位神灵！各司某某职护卫着城市!乡镇，民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地地”或“四灵地”、其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来6803朝歌舞、左左之青龙的山势要起伏连绵!右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”、并且还要要讲究来龙、案砂！明堂，水口，立向等，《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地9008山河为主、其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要！”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势！明堂须当容容万马……或从山居或平原、前后有水4680环抱贵、左右有路亦如然，”“更须水口口收拾紧,不宜太迫成小器、星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱！重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞、且有有屈曲流水环抱！这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落、曲曲如活！中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂、重重环抱、外山外水。层层护卫的发福发发贵之地,” 从现代城市建设的的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造。气候，土质。植被及水水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背0561山面水的城市？村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉。舟楫！养殖之利、朝阳之势，便于得到良好的日照！缓坡阶地！则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁！即可涵养水源，保持水土、又能调节小小气候，获得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一8744个有机的生态环境、这个富有生态意象。充满生生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体8764来考虑各种因素？对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状！然其身一动！则手足自应，将主一出。则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要要端正为上、手足必0719以相合为佳，长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇、”在这种人！地类同思想的的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部、二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头、孩子初生囱门未满，微有窝者。即山顶穴也、中聚之穴！如人之脐、两手即龙虎也、下聚之穴！如人之阴囊。两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯5685整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和和灾情间的关系。在古人看来。天地的运动直接接与人的生长相关!《履园园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节、一身身之中皆能运用,”天地是个大宇宙、人身是个小宇宙，人体与宇宙同构！天地分为阴阳。人体亦分阴阳！3708天地有五星五岳，人体体亦有五官,五脏、天分成十天干、表示地球绕太7896阳转一圈,人亦对应有十指、地分为十二地支。表示一年8755月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋！十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年！月、日，时辰！周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时辰月令、这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的、人体之气3101与宇宙之气以交流的，“天地定位、山泽通气，雷风相薄、水火(不)相射、”“天地与初并生！万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比！人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处，因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑6387活动就要利于自然的合谐，风水说中用5269气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中！只6124要按照气的运动变化规律!也就是按照照自然的秩序。求得与天天地和自然万物合谐？就会获得平安与快乐！从从而达到趋吉避凶的目的!风水选址址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气！纳气，聚气、通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应、使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。 风水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽虽在山。祸福在水，”“夫石为山之骨，土为山之肉、水水为山之血脉？草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因7632为石为山之骨！水为山之血脉，山以水为血脉，本身身就是有机的。《黄帝宅经》1842的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉。以土土地为皮肉,以草木为为毛发？以舍屋为衣服、以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅。乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气，如筋脉之通流者也、故曰水具材也、”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉、血脉流动。泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境、这个环境要山青水绣！风调雨顺、因为有山便有“骨”。有水便能“活”。山水相匹！相得益彰！所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养8901生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理!能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意意义上讲？“地灵人杰”并不是没有有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染，缺乏自然然情调等等,然而！人毕竟是人，有主观能动性！能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境””这一命题采取了种种对策,19世纪末！美国出现了““城市美化运动”？英国出现了“田园城市”的的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的的愿望！“田园城市”一度付诸实践。其其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山。水与8120城市浑然一体,蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘5821天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们、风水说关于山水空间的有有效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。 三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的3983古代建筑风水学!由于5853时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的的成份，取其精华！去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想、6103以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 首先、要跳出传统风4680水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达达手段、以便让更多2486的人了解风水学的精义及现代价值。其次！8277应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成成果当作“点金石”!去点化化传统风水学、使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三。要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，6828研究面临的各种新的问题！敢于创新，尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社6531会的发展、是以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦，或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作3993是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武！可以将纵横交错！四通八达的道路，看看作是一条条的河流溪水，因为对对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳2457河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等等影响更为直接和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙，砂。水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞鳞市井中。高高屋连脊是真龙!虽曰汉龙天上至、还需滴8653水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂、对面屋宇宇即为案山、”在遵循传统风水学基本本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区、各种先8117天条件的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心心的设计方案！可以称为将风水理论用4401于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主。兼容办公！旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放5607的新的经济和贸易中心,海交中中心选址于市中心区。占地76，940平米，建设面积约24万平米，由会馆！宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间、更为为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综综合性建筑群、乃至整个区域，都可视为一。即天地人互相联系，互相制制约的一个整体。因此任何规模的建筑，都可以以撜玛为蓝本进行设计或规划! 据此，担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中2001国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢3451芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新新的含意,而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑。即灵灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑！(2)西南！东南！东北向为中性方位、则安排9070宾馆侧翼!分会馆等附助建筑及绿绿化用地和停车场？（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低低短的非居住性的会馆，其它它为室外展场，建筑0711间隙较大？空地较多！ 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的0716设计方案!特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆。宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现现代院落”的模式!(4)写字楼！宾馆、会馆0333三面围合。形成具有封闭性1296的围合空间!这一一空间由两个相连的方形“院落”组成,第一一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间、第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米。3678建筑高度20多米!院落2671纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题。并提提供室外交易场地、两个院落既相2846隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚、疏导！通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空空间序列!引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念。把建筑群体内大范围的外外部空间？具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握、约约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部，称为“形”，用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进！远远势近形的相互转化，而予以生动8933的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空2339间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景。中景！远景等景观层次。利用用建筑体量间的空隙!使空间通透引引入多层次景观!(2)创造曲线美！动态美的的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东，北两向高高峻纤秀？西7986向低矮庞大,形成均衡布局、建筑分布高低错落！疏密有序、绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴。不拘细节、以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴、以促进中国建建筑的现代化。 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国！
