墓穴所说的明堂指的什么
明堂，古代汉族堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方！风水主称穴前的地气聚合之处。明堂分为小明堂。中明堂！大明堂、明堂之中最重要的的是中明堂。中明堂属吉。这个个穴位可定!大，小明堂也美。这个穴位更吉！但在在一般情况下!三种明堂都美的很少见！但是！大家要牢记、穴位的成败、主要决定于中明堂。！
中医所说的风水是指什么
张仲景《金匮要略—水气病脉证并治》中根据病位表里上下将将水气病分为五类：风水？石水，皮水、正水！黄汗。风水6474以突发局限性水肿为主要表现？属阳水、属实！多由外感风邪，疮毒、水湿而成。病位在肺、脾！一般而言阳水易消！预后较好！、
算命所说的磁场是指什么
根据那些说法摆竹子某种程度上可以改变环境磁场，木是有灵性的！因此它可以一定程度净化或者改变磁场、达到些效果也可以给人一种心理暗示、比如竹子给人一种节节高升升的印象!那么这个理念就给人灌输步步高的思想、从而转变变了自身一些心理能量磁场---心念的力量是强大的,
问：算命的所说的年龄 是指虚岁还是周岁 （比如他通过我的生辰八字算出来我25岁结婚 这个25岁是
大多数情况下！指的是周岁、。
算命所说的相生是什么意思
相生的反反义词是什么相克呗- - 懂了不。，
一束玫瑰通常有多少支？
你说滴是什么玫瑰！不同颜色有不捅含义、 红玫瑰代表热情真爱，花语：希望与你泛起激情的爱 （还代表：热恋） 黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋，花语：享受与你一起的日子（还代表：道歉） 紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特 白玫瑰代表纯洁爱情！花语：：我们的爱情是纯洁的（还代表：尊敬） 黑玫瑰代表温柔真心,你是恶魔，且为我所有 橙玫瑰代表友情和青春美丽，花语：献给你一份神秘的爱（还代表：羞怯） 蓝玫瑰“蓝色妖姬”，代表“清纯的爱和敦厚善良” 粉玫瑰花语：喜欢你那灿烂的笑容 （还代表：初恋） 淡绿色玫瑰代表：青春长驻 香槟玫瑰花语：我只钟情你一个 玫瑰 (红+白)：共有 玫瑰 (红+黄)：快乐 一束玫瑰不一定就是99朵啊。不同朵数有不同含义、 1朵玫瑰代表——我的心中中只有你。 2朵玫瑰代表——这世界只有我俩！ 3朵玫瑰代代表——我爱你， 4朵玫瑰代表——至死不渝、 5朵玫瑰3179代表——由衷欣赏、 6朵玫瑰代表———互敬，互爱！互谅。 7朵玫瑰代表——我偷偷地爱著你， 8朵玫瑰代表——感谢你的关怀扶持及鼓励， 9朵玫瑰代表——长久， 10朵玫瑰代表——十全十美 无懈可击！ 11朵玫瑰代表——最爱 只在乎你一人。 12朵玫瑰代表——对你的爱与日俱增、 13朵玫瑰代表——友谊长存。 14朵玫瑰代表———骄傲, 15朵玫瑰代表——对你感到歉意I''M SORRY， 16朵玫瑰代表——多变不安的爱情。 17朵玫瑰代表——绝望无可挽回的爱， 18朵玫瑰代表——真诚与坦白， 19朵玫瑰代0936表——忍耐与期待。 20朵玫瑰代表——我仅一颗赤诚的心， 21朵玫6773瑰代表——真诚的爱？ 22朵玫瑰代表——0609祝你好运！ 25朵玫瑰代表——祝你幸福！ 30朵玫玫瑰代表——信是有缘、 40朵玫瑰代表——誓死不渝的爱情。 50朵玫5612瑰代表——邂逅不期而遇。 99朵玫瑰代表——天长地久 FOREVER。 100朵玫瑰代表——百分之百的爱 100% LOVE。 101朵玫瑰代表——最……最爱。 108朵玫瑰代表——求 婚， 144朵玫瑰花语－－爱你生生世世 365朵玫瑰花语－－天天想你 999朵玫瑰代表——天长地久 1001朵玫瑰花语－－直到永远!
台湾所说的世代正义是什么意思？具体指什么
那是选举发明出来的口号,台湾的地方选举常常会出现一些新的名词来诱惑惑选民. 选举嘛,通常就是用比较动人的口号或花招来标榜自己.实际分析一下是很空洞的. 世代正义.怎么解释? 莫非这世代不正义,那世代才正义? 这都是选举花招,用来打动年轻世代的口号而已. 喊过就算了,没人当真的,当真的就着相了~ ，
风水学上所说的磨盘煞是什么？
碾子磨盘曾是是庄稼院的常备物件？ 田4573地收粮、碾谷去皮！磨麦成面、日常离不开。民俗就推崇之、神化之！碾称青龙。磨称白虎。尽管磨不一定白石！碾不一定青石！ 过年时碾上贴“青龙大吉”，磨上贴““白虎大吉”, 这与所说1006的太极及其相似!所以就形成了风水学里的磨盘煞，此煞及其凶险。化解也异常困难。只有顺6046其自然,，
关于血型
小红的血型是O型或A型。简单的说！血型有O,A,B,AB四种、A型血人的血清中有抗B抗体！同理！B型血清中有抗A抗体！AB型血清中没有抗体，当小明明B型血与A或O型血混合后。小明红细胞上的B型抗原与小红红血清中的抗B抗体发生凝集反应!而血清中有抗B抗体的血型只有O型或A型、故小红是A型或O型血？ ！
《了凡四训》的所说的事迹可是真的？
是否真实 供您参考《了凡四训》。知道的的人很多！但真正知道其内涵并得益的却不容乐观！一个根本的原因所在就是大家对他的意思理解肤浅化！《2256太上感应篇》简单吗,如果从字面上来看、全文不过千把字、但净空法师却讲了光碟200多片！整理的文章有一千多面。《阴陟文》1408简单吗!但周安士先生却以简约的文言文注释了数万字、《了凡四四训》!就是这样一篇大家以为很简单的文章。3292印光大师大力提倡、净空法师讲述了好多遍。如果真如大家想象中的那么简单、大德德们何必花那么大的心思呢,！《了凡四训》真的那么简单吗、末学花花了十多年的功夫？读破了十5859来本《了凡四训》及其讲义。但还是没有真正看懂（仅仅看懂第一篇节），净空法师也说过“要熟读《了凡四训》三百部”！一代大德难道不知道《了凡四训》的字面很简单吗，为什么还要人熟读三百部呢、可见其内容看似简单。其实里面面的道理如果不去解行并证。是很难真正弄懂的。笔者才疏学浅！但为了使大家能能真正重视、理解这本书的内涵，笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨！与大家一起探讨看到该书的哪一句话，要想到什么，自已的思想，行为要达到什么层次。才能算真正弄懂该书。 另、《了凡四训》，净空法师和黄智海老居士都做了很深很好的讲解、大家要依据二位大德的讲解去理解，我我这里偏重于行法上, 一。 心态的调整：看破！放下 读了《了凡四训》！如果你的心态没办法平静，整天杂念纷呈，异想天开！好高骛远，那么《了凡四训》最基础的功夫你就没有得到，《了凡四训》最基础的功夫是什么呢！看破。放下、换而言之，就是知命，认命！所要达到的心态也就是了凡先生所说的“余因此益信进退有命！迟速有时，澹然无求矣！” “吾为孔先生算定。荣辱生死。皆有定数，即要妄想、亦无可妄想、”更高的心态就是“汝坐三日、不见起一妄念（这不是一般人能做到的！但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的）”古代大德提倡的“随文入观”。就是看到一段文字、就要进入这段文字的境界！进入“进退有命！迟速有时。澹然无求””和“荣辱生死、皆有定数，即要妄想。亦无可妄想”、那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢， 【余5073童年丧父！老母命弃举3312业学医,谓可以养生，可以济人！且习一艺以以成名？尔父夙心也，5923后余在慈云寺？遇一老者、修髯伟貌、飘飘若仙。余敬礼之！语余曰：「子仕路中人也。明年即进学、何不读书！」余告以故。并叩老者姓氏里居，7582曰：「吾姓孔！云南人也，得邵子皇极数正传、数该传汝，」余引归、告母，母曰：「善待之、」试其数。纤悉皆验、余遂启读书之念，谋之表兄沈称。言：「郁海谷谷先生，在沈友夫家开馆、我我送汝寄学甚便，」余遂礼郁为师、孔孔为余起数：县考童生,当十四名！府考七4988十一名！提学考第九名。明年赴考！三处名数皆合！复为卜终身休咎。言：某年考第几名！某年当补廪。某年当贡、贡后某年，当选选四川一大尹！在任三年半、即宜告归，五十三岁八1974月十四日丑时,当终於正寝，惜无子！余备录而谨记之、自此以后。凡遇考校。其名数先后、皆不出孔公所悬定者、独算余食廪米九十一石五斗当出贡。及食米七十一石！屠屠宗师即批准补贡！余窃疑之。后果2451为署印杨公所驳。直至丁卯年(西元1567年)、殷秋溟宗师见余场中备卷！叹曰：「五策。即五篇奏议也、岂可使使博洽淹贯之儒，老於窗下乎，」遂依县申文准贡。连前食米计之、实九十十一石五斗也？余因此益信信进退有命,迟速有时！澹然无求矣！贡入燕都、留京一年！终日静坐！不阅文字！己巳(0002西元1569年)归？游南雍，未入监、先访云谷会禅师於5267栖霞山中！对坐一室。凡三昼夜不瞑目、云谷问曰：「凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳、汝坐三日，不见起一妄念。何也、」余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死、皆有定数，即要妄想。亦无可妄想。」」云谷笑曰：「我待汝是豪杰。原来只是凡夫，」问其故、 曰：「人未能无心！终为阴阴阳所缚。安得无数！但惟凡人有数，极善之人。数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定，汝二十年来。被他算定。不3414曾转动一毫？岂非是凡夫。」】 由此段文字，我们可以看出，为何古大德一直提倡《了凡四训》呢、因为他最基础的功夫也是我们修学的9788基础功夫！“看破、放下”也就是修学上常讲的“息念”，世间事！事事实上也由不得我们妄想!你读到这段文字！看到了凡先生连仕途上小小的升迁都7116被算准了？而且还是准确到具体年月日时。“一饮一啄！莫非前定”，我们想想看、打妄想是不是徒费心思、、胡思乱想，精心算计过得很累和轻轻松松不不计较二者得到的结果是一样的，但过程9221谁佑舒服不言而喻,如果你达不到放下的心态、这段文字你就要多看。看到到你真正放下、才能算你你得到第一步功夫! 这个功夫打好了！可以消除你妒忌、放不开、想不开！杂念纷呈，心态静不下来的消极心态。培养你勇于接受和面面对现实的心态？ 二，了解命运、认知命运 改造命运、必须要了解命运、做起来才能更加有信心，心中也有底！世间研究周易的花了多少时间和金钱。但命运究竟竟是怎么一回事。真正弄懂的有几个、能用精准的语言表达出来的又有几个！但是云谷禅师却用不到二百字的述说。把命运的本质质和现象表述出来! 曰：「人未能无心、终为阴阳所缚！安得无数、但惟凡人有数！极善之人！数0859固拘他不定。极恶之人、数亦亦拘他不定。汝二十年来。被他算定！不曾转动动一毫，岂非是凡夫。」云谷曰：「岂惟科第哉、世间享千金之者、定定是千金人物？享百金之产者、定是百金人物！应饿死者！定是饿死人物，天不过过因材而笃,几曾加纤毫意思，即如生子！有百世之德者，定有百世子孙保之、有十世之德者，定有十世子孙保之、有三世二世之德者、定有三世二世子孙保之、其斩焉无后者、德至薄也、 从这段话我们要知道，人之所以有命运的存在，无法自主于命运。关键在于无法达到“无心”的的境界!也让我们知道为什么命运可以算得出来！因为被阴阳所缚！所以可以用易易学算出？同时让0330我们坚定了改造命运的信心，因为“极善之人，数固拘他不定、极恶之人，数亦拘他不定、”其实老实肯干之人也不一定要研究什么改造命运的方法、抓住这句话就很受用了、知道自己会8920从极善的角度去靠拢！然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象！也8077就是大家所关心的功名？财富！子孙后代的由来----读到这里、我们就不会因为人家赚钱赚得多。有子孙。有功名、但又造恶产生不平衡的心态！因为2805这是他们命中注定有的，并告诉我们不要怨天忧人！不要感叹命运为什么如此安排。应该说“我以前为什么造这样的因果”才对，因为“天不过因材而笃、几曾加纤毫意思”，也就是说！上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生、而是自己所造的业、所所造的因产生了反作用力而已、 三、从改造命运的原理上坚定改造命运的信心 用心去揣磨云谷禅师教导了凡先生的方法、我们会对禅师教人的方法和技巧所深深深折服！看看底下这段对话！禅师师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心!从众生对佛菩萨信任的角度来摄受！从道理上来折服了凡先生。 余问曰：「然则数可逃乎。」曰：「命由我作！福自己求、诗书所称！的为明训、我教典中说4094：『求富贵得富贵？求男女得男女、求长寿得长寿！』夫妄语乃释迦大戒、诸佛菩萨，岂诳语欺人 解：这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生！对于道理不是很明了的人、这句话话是非常受用的,特别别是当你遇到困难时、对改造命运没信心时。这句话还是很受用的、因为他以佛菩萨的人格做担保、！我学佛初始、对改造命运！对人生有信心！也是来源于这句话，当时我认为妄语是是佛门一大戒!佛菩萨骗人也不会得到什么！他们是多伟大的人物、肯割肉喂众生，肯牺牲自己的性命帮助众生！这样的人3383怎么有可能骗我们呢，。如果不会骗我们。那么就是可以求富4895贵得富贵。求男女得男女，求长寿得长寿、其实人生所求、人人生的烦恼无非就是这些,。要解决它们！大师在这里告诉我们，学佛，修学了凡四训就可以达到目的！要真真正体会这句话的摄受力!我们要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹！从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心。 余进曰：「孟子言：『求则得之』。是求在我者也、道德仁义可以力求，功名富贵、如何求得。」云谷曰：「孟子之言不错！汝自错解耳！汝不见六祖说：『一切福田！不离方寸！从心而觅。感无不通！』求在我！不独得道德仁义、亦得功功名富贵！内外双得。是求有有益於得也、若不反8837躬内省？而徒向外驰求、则求之有道、而而得之有命矣？内外双失！故无益。」 解：大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改造命运的信心。知识分子思想复杂、单从感性上上来摄受是不够的!所以大师从道理的角度来巩固了凡先生的信心！告诉了凡先生！不仅是道德仁义自己可以求到。功名富贵一样也可以自己求到！而且是“双赢”――得到好的果报还不会造罪业、又可以帮助别人。里里面有一句话!大家要牢记心头，而且且要不断琢磨！――『一切福田，不离方寸，从心而觅。感无不通！』简单的十六个字！把改造命运的原理方法都讲清楚了，而且是以一代大师的人格用“一定会”来保证。说明了世间所有的福田，不离这个“心”，从“心心”下手，从“心”用功！就会感无不通！，底下我们讲恭敬还会更详细地讲到这这个问题？ 从这段话也告诉我们。改造命运要有信心。不仅要从感性来认识！还要从理性来认知！否则信心很难建立，因为改造命运是一个很漫长的过程、在果报未呈现之时！如果没有二者的合力、信信心很容易垮掉？当你理性无法法说服自己。你就用感性来说服自己。当你感性说服不了自己，你就用理性来建立信心！那那如何获得感性的摄受和理性的认知呢，上面讲了。就是要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹！多看看一些感应事迹和因果报应之事！从对佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报、得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例，来增强我们们改造命运的信心、而理性的认知，要多看因果报应的的原理!因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍！限于篇幅。就不多提了、 夫血肉之身！尚然有数，义理之身，岂不能格天！太甲曰：『天作孽。犹可违！自作孽！不可活。』诗云：『永言配命！自求多福、』孔先生算汝不登科第！不生子者，此天作之孽！犹可得而违！汝今0508扩充德性,力行善事，多积阴德、此自己所作之福也，安得而不受享乎，易为君子谋。趋吉避凶。若言天3324命有常！吉何可趋、凶何可避、开章第一义！便说： 『积善之家、必有馀庆。』汝信信得及否？」 上面那段是从佛佛理从来坚定了凡先生的信心!云谷禅师毕竟是一代大师、才学了得。这一段又从世间学术的角度来说明2362改造命运的原理，大家在学习此段时！一定要感受中其中的语气。这段7954的语气既有反问式的肯定、也有必然式的肯定！总之表达的意思就是“一定会这这样”、我们读书一定要顺顺着文章的思路和语气？才能真正体会中其中的内涵、而且所引用的句子都是奉为圣典的《诗经》》《易经》等书、可信度极高、大家可以好好体会！好好琢磨， 四、功过格的奇验和受持方法 云谷出功过格示余！令所行之事、逐日登记！善则记数。恶则退除！且教持准提咒！以期必验！ 由于要尽量按原文的顺序进行讲解，现在就到了功过格的讲解了、应该说、功过格是改造命运的催化剂和睛雨表、说其其是催化剂，因为有了功过格，我们就知道自己一天到底善多少、恶多少！一个有心改造命运的人。一旦旦能知道自己的过失!那么离命运的转变变也就为期不远了，因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来、说其是睛雨表。是因为每天看看看功多少？过多少。你也就不用去算命卜卦了。因为每天看看有多少功。你就会知道离真正改造自己的命运的日子还有多远！下面举几个受持功过格的例子，来让大家增强信心、 先贤范文正公。韩魏公赵阅道公，赵康靖公！俱行此格,皆为0435名臣贤相！表表在人耳目，兹不复赘， 苏杲行此格、岁凶卖田。以赈其邻里。9918子洵复行之不怠。生东坡！子由俱成进士！文章盖世、9543其后科名不绝! 张魏公浚、力行此格、益悔前日之非！后诸将皆戮！而公独再相、子为大儒！ 费翁家0919藏此格。室中夜光烛天！勤而行之！梦此格化3550为金字？生宏状元及第！又梦此格化为银字，生探花及第！ 袁了凡，行此格，遂获奇验！详见《了凡四训》， 陶石篑祖父。行此格！刻板印施。及石篑。中会元、 陆聚冈，行此格、贡为县尹！子完学登进士！仕至兵部尚书。四世俱封一品！孙卿正、卿任俱进士， 颜茂猷。行此格。刻《迪吉录0068》劝世、中甲戌进士！ 刘宗周、行此格。刻小谱传世。后为相。 吴锺蛮。久不第！行此格。遂登第，作作《守身法》劝世、 其余奉行之验甚多。不能殚述 下面再讲一下、如何制7258定符合自己的功过格。 制定功过格是修习了凡四训的一个重要步骤,也是一个关键环节。但功过格一定不要死搬照抄！否则会徒8070增烦恼？退多进少，如何制定符合自己的功过格呢、关键要把握好功过格的精神实质！，。“人贵能自知”。功过格无非是要警惕自己改过行善、把自己改过行善的成效以考评的形式、以数字的模式用直观的方法表现出来。让自己能清楚5983自己一天的言行举止和念头善恶， 古老的功过格显然不适应当今社会、别人的功过格也不一定适应自己。只有把所握功过格的精神实质！按照“五戒十善””的原则，针对自己的缺点及所处的环境来制订，才能如鱼得水！行之有效！这一点点一定要十分清楚，一定要清楚功过格是我们的““拐杖”、是我们的 “助跑器” ，而不是我我们的包袱，我们的负担。特别是初学者、对此一定要特别特别的注意、 以我为例，96年左右。我就想受持云谷禅师授的功过格，但看到里面有起一个恶念几过！我怕了。就不敢受持，看到莲池大师的《自知录》。内说仅要有多少善就可心想事成。多有吸引力、但我看到诵经起一一个妄念一过,我又怕了！我根本做不到，这样我哪敢诵经（其实据说《自知录》的对象有一大部分是针对出家人的！所以要求很高，保证心想事成的的善也要求少）、到了2000年底。我一直受经济！疾病！工作，婚姻的困扰！苦不堪言，一直自自检是否在学佛路上有无过失？在万般无无奈的情况下、我把了凡先生当作榜样，定时间，定任务求脱离所有困扰！自己根据据实际定了功过格，但行持三个多月！功过相抵、几乎等于 “0”！我当时很执著积功的数字。就适当提高高善的数字、这样看到善善多了些，又有了信心，这样受持7个多月！我所要求的妻子就来了。我沉浸于谈恋爱的幸福中，就把受持功过格给忘了、所以现在才要重新再做一千善事。当时受持7个多月。我感到其实受持云谷禅师授的功过格。对我1338来说是很简单的,因为我可以把握住念头。――这就是受持持功过格的效果。因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念，无聊的恶习所吞没而功过相抵！你会很心疼、而下狠心戒除！这样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无6356虑处感格”的境界也一步一步接近，如果不是受持功过格！我我可能把握不住？善念不会多、恶念不会少、而且我们要知道如果你功过格定得严！你发愿一千善事、可能不要等到一千善果就呈现出来。如果你定定得宽？可能一千完成善果还未呈现。虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格。但你知道功过格是要做给自己看的、不是做给佛菩萨看的！这一一点也很关键！ 总之！功过格要符合自己的实际、要能促使自己努力改过、努力行善、不退心。这样的功过格才能自己受用。 五！改造命4293运最关键的步骤――无思无虑 写到这个题目？我心里很很激动，个人认为！这是全文最最关键的地方。也是全文最最精彩的地方、也是最难难讲述的地方、有点可意会，难言传的感觉。这个题3177目所引用了凡四训的话！它是一贴药！你必须常常让他在你脑海中闪现，必须能熟熟玩于心底、 且教持准提咒、以期必验， 读这句话!我们一定要注意到一一个词“必验”!特别是那个“必”字。这可是给我们极大信心的字眼啊、。必验！就是如法修持。一定能在今生使命运得到一个根本性的转变！很多多人会奇怪、难道我行善的果果报无法在今生结果吗。是的，稍微懂一点因缘果报关系的人都会会清楚？果报的产生有四种：一是现生作业现生受报，叫顺现受！二是现生作业、第二生受报、叫顺生受，三是现现生作业二生以后才受报？叫顺后受、再一种就是由于业力的的强弱!及遭遇的机缘的不一样，或者忏悔的关系！使前三种受报时期不定。叫做不定受。如果是顺生报、顺后报，就会产生大家往往不理解。甚至很疑惑的好好人得不到好报，恶人得到善终的现象！因为在因6300和果的转化中。有一个很重要的因素，那就是缘、那么缘由什么决定的呢，就是一个心力问题！心力就象化学中讲的催化剂，心力强！因就会很快变成果，心力弱！因结结成果的速度就很慢，云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命运的殊胜！所以教他持咒！并告诉他“必验”。因为持咒、能集中自己的心力。还可以得到佛菩萨的加持、所以可以达到“必验”的奇效、如果单做好事。没有持咒念佛、今生命运能否发生大的改变。云谷禅禅师没有讲、但我们从世上那么多“好1767人得不到好报，恶人得到善终”的现象或许可以得到答案！很多人人读到这里？就要专门去学准提咒、学咒当然很好。但是选择念佛也很好！我是选择念佛的！专持持观世音菩萨圣号!因为人世间的困难很多！复杂的人际关系。折磨磨人的生活需求,难以息灭的个人欲望等等，无不是修学了凡四训！改造命运过程中的绊脚石。处理不好，很容易退心、所以这时，我我都求助于观世音菩萨来帮助我,求考试求妻求财富求子求升职、无不不求助于观世音菩萨！因为有这个“1106必验”之词激励我，遇到境界！我比以前坚强多。因为我知道在我背后有有一位大慈大悲的菩萨在帮助我，我从此5495不感到孤单,恐惧之心心大大减少，从此知道临时不忘抱佛脚，而且要抱得更紧、！有急难恐怖。我我就会想起我这位大老板!所以选择一门修学法门，选择一位佛菩萨做你的大老板！是修习习了凡四训，改造命运的一一个关键步骤,！切记，切记，、因为唯有如此。才能实现文中所说的“必验”二字， 语余曰：「符录家有云：『不会书符！被鬼神笑，』此有秘传。只只是不动念也。执笔书符。先把把万缘放下！一尘不起、8348从此念头不动处!下一点、谓之混沌开基。由此而一笔挥成！更无思虑，此符便灵。凡祈天立命！都要从无思无虑处感格， 7779这段话相当重要？可以说“凡祈天立命、都要从从无思无虑处感格？” 可以说这一句将8778整个了凡四训全文概括殆尽。“立命”第一要“祈天”，什1322么叫祈天了，就是净空法师所说的处理好人与天地鬼神的关系！处理好人与大自然的关系5277处理好人与人之间的关系。在境界上的功夫就是“无思无虑”、在方法上用“感格”，真正抓住这句话，就抓住了凡四训的中心，抓住改造命运的原理和方法！而且是精中之精！云谷禅师先用画符一说来注释无思无虑的境界。就是是“先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处！下一点，谓3830之混沌开基!由此而一笔挥成。更无思虑！此符便灵！”而要真正理解无思无虑。要从行上、即3723念佛持咒中来体会，言语是很很难说清楚的!无思无虑也可用一个字来表述！就是“诚”，就是一念不生（曾国藩注释诚） 下面再讲一下如何做到无思无虑！3191如何做到诚呢？下手处在哪里呢。告诉大家，心诚的基础就是恭敬！要从恭敬下手、这个可以达到事半功倍的效果。印光大师也说了！佛法的利益中要从恭敬敬中求,一分恭敬敬得一分利益,十分恭敬得十分分利益？这句话！个人认为他是修学想得到实实益的一个秘诀!那么如何做到恭敬呢！大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述。下面结合个人情况！略述一点。在日常如何做上！在形式上你诵经经要洗手？净身、经书要放到干干净的地方，佛堂要保持干净庄严。佛经上讲的供净水！供花等。你也要照做。总之、要尽已所能，行人所不能行、忍人所不能忍。那才做到了恭敬，为什么了！因为恭敬不是挂在口口头上的,你一直说你很恭敬、但没有什么来衡量、那就要以这种形式来验证你是否恭敬！――这这是很多学佛同修忽视的、。如果学佛人能做到恭敬、那么我以自己的亲身经历可以告诉大家、佛法的实益你一定定能得到,因为恭敬心比起其他修学功夫来说是最容易做到的。就如同了凡先生所说的“求之在我也”！而恭敬心心一做到。就很容易易和佛菩萨感应，因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似（相似才能应！即感应），念佛功夫要做6732到60分很难。但恭敬却很容易做到60分，下面举个人亲身所做所听恭敬的一些做法，！
