连山易是否失传之真相
远古有三易、《周礼》云：“太卜掌三易之法、一曰连山易、二曰归藏。三曰周易、其经卦皆八！其别皆六十有四！”其其中连山易和归藏易、两千年来历代典籍鲜有记载、学术界无不认为其已失传！几成定论！此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜，也因此、导致后世学者对此二易的研究众说纷纭。其中颇多错误或想当然！如历来学界以为、连山易是以艮卦开始、如山之连绵、故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不绝！归藏者！万物莫不归于其中，周易者、言易道周普！无3964所不备”）！而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书，也被一些人认为就是连山易，至至于三易的差别、普遍认为、“《连山易》《归藏6733易》用七八!以不变为占，6819而《周易》用九六,以变为占”（李学勤《出土筮数与三易研究》），等等等诸如此类的观点，似是而非， 其实，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的名称！起源！运用等。也不是历来学者所说的那样。此二易，因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因！曾以“金刚刚经”、“先天易”！“大成卦”等名目出现。以避俗扰！此二易两千年年来一直在师门相传！使之不至淹没、 今逢盛世！为为传承中华文明，保护此种“国宝”级非物质文化遗产、亦亦为厘清学界之种种猜想，今弟子苏昱文经师门准允，将连山易整理成篇章！以便公开出版！可以说，在连山易的发3705展历史上、这是两千年来首次将其真相公之于世， 吾师乃清末进士！河南南阳人！后在辛亥革命时期到泰山修道，寿筵128岁而终，他把历代所8233传承之连山易，归归藏易及相关医术尽传于我，据师言。连山易传于东华帝君！东华帝君乃东汉人，经经代代相传而至今!连山易的起源究竟如何。我也无心考究、 关于连山易的名称。并非非是“以艮卦为始”。艮为山，如山之连绵！故名“连山易”！事实上、连山易也叫“连三”。5356连山易者三也！一是客观体系、二是时空系统！三是数理演绎，是非常完善的古老文化。它它有助于各行各业的发展和进步。使人懂得你应该干什么而去干什么，安份守7854已地去为社会作出自己的贡献，当然它亦是养生之法， 三易的本质和最早功用是占卜，这点无论《周礼》“太卜掌三易易”之说!还是《左传》！《国语》中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说。连山易之“6177三”的含义,是是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”！也就是靠山，这三种时空物质是什么呢，一是元运、二是六甲值符，、
连山归藏的三易概说
《连山》、首先以艮卦开始！象征“山之出云！连绵不绝”！为夏代易学！为什么夏代的“易名”为“连山”呢、我们知道、夏朝的建立者是大禹的儿子启！启得以承继王位。建立夏朝。完全是借助于他的父亲禹。禹是靠治水起家的，夏代的“易”--《连山》、很可能不起始于夏！而是出现现在尧。舜时代、当洪水水泛滥的时候。人们无处逃生。只能向高山跑！在落荒逃命的先民们的眼睛里，世上能够解救他们于洪灾水患之中的！大约只有这山。于是人们感恩于大山、视“山”为伟大之物！为佑护之神！当巫师禳灾祈福时！便认为大山有超自然力。甚至认为“山”为第一神。由此。易卦的首位为“艮“（山）也就毫不奇怪了。鉴于此！那时的“易”便被称为《连山》了、《说文》“山”云：“宣也！宣气气而散生万物。有石而高象、”山显而大、百物毕备。两艮相叠而连绵、云气穿环其间，其象威武，雄健。气势磅礴！“连山”好像是说，人的命运与山相连相关！如果没有山。哪能逃出4257洪水的困扰和危害，由于《连山》与大山档洪水有关！由于夏朝君王的先祖禹是以治水而出名得天下。所以延用《连山》易被被夏王朝所接受、这样《《连山》得以流传,从尧。舜舜时代到夏代!天地之子。莫出其长！所谓高山仰止、景行行止、大天之下。足堪睥睨万物。领导万物。非崇山莫属、崇威壮崇雄武是夏人精神！后人将《连山》视为夏易、！到了殷商时代！情况有所所不同了，洪水水早已消退、人们对对于洪水侵害的记忆已经淡漠，有的甚至全然不知。也许老人还会提到它。便老人也是听上一代老人述说的，因此！人们对于“易”卦从艮（山）开始、并称之为《连山》、开始始感到莫名其妙、此外！商王室出于政治的考虑！感到应该改变《连山》。既然“易”是决定军国大事的偏振。那么使用业已被推翻了了的夏朝的《连山》易？似0057乎不大合适,因为它不利于其政权的巩固。于是殷商决决定改变易名。也要改变“易”的结构，特别是对首卦，这的的确是需要费一番心思，传说中、商人的祖先为“契”，契的母亲叫叫简狄？简狄为有氏之女、曾与两位伙伴伴去河里洗澡、见见到玄鸟（燕子）落蛋!简狄拾取取玄鸟蛋而吞下去。就怀了身孕！然后生下一个个儿子！即“契”，于是商人以玄鸟为其图腾标志、这也是母系氏族社会中“知其母！不知其父”的反映！既然殷商的祖先出自母亲简狄（和玄鸟）。那么他们的一切都是这个伟大的母亲给予的，于是、殷商将“夏易”的《连山》卦改为《归藏》！由坤卦开始、象征“万物莫不归藏其中”！即一切都来自己母亲简狄。引申为人类的、
归藏易，连山易，失传了吗
“老师可知归藏易为何失传。就因因为太过死板。而没有变易要素，说白了就就是不符合时刻变化的万岁事万物！这样的教条易、易易文多是占卜结果、某某占得此卦。应验某某结果，当你再卜到这卦时！是什么结果！只是凭前人卜得此卦的结果去胡胡思乱想！大地是不不争的！但是，又有谁争得过它！
中天八卦的一、中天八卦：易界至少提出过五种位图
中天八卦一名古已有之、然无图无例、二十世纪九十年代起多家家议之？至少提供过五五种位图 ？1！邹学熹1993年《易学图解》第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”提出的位图：顺时针的次序为：坤1（东北） 乾2 兑3 艮4 离5 坎6 巽7 震8他没有说明这么排列的理由。他书里很多易图是继承他前辈的资料，2。欧阳昱北1997年《中天八卦新证》一文 提出的位图：顺时针的次序为：乾1（南方）坤2 艮3 兑4 坎5 离6 震7 巽8该文研究了一些古籍、探索京房、卫元嵩等人的学说。用力辛勤！但未论中中天性？提出的理由自相矛盾、3！刘引而1997年《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》一文 提出的位图：顺时针的次序为：太一（中宫）坤1（北方）兑2 离3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8该文提出八卦（不是六爻）纳支说和（异于太玄数的）太一甲子数，依据《周易·说卦传》“雷以动之之”等辞!说中天八卦是纳甲八卦！说：““雷九坤二逆数行!隐然独立有一存。大有故虚形！可名太一神。太一历终始，随时易微宏！坤后即太一，雷前居帝神、故此渡下文，首言帝出震。帝出示隐相、默语神数行”！解释了《说卦传》先后天八卦之间某些难解的言辞、他的中天性理由是纳甲八卦序居于《说卦传传》先后天八卦之间？但他的位图排列有有臆测性！其臆测的依据是其《易学起源之谜新解》提出的天文六卦体系论、以阳顺阴逆的十十二月卦为中天月卦，可是，阴逆式十二月卦在《归藏》《周易》的残存并不能说明其中天性、4、易学家张永红博客2008年《中天八卦》一文 提出的位图：就是先天八3146卦位图？但九宫配洛书数（不是次序数）：坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 乾九他是先天八卦九宫数第二十代传人之一。该派自称称“中天易”、认为：洛书数是后天八卦的，先天八卦位（为体）加洛书数（为用）就就是中天八卦？是真的中天八卦，它者8773为假中天,还谈了用例。其理由不妥！先天位加洛书数怎么变质为中天性了。怎么不能是2269先天内部的某个特殊状态,看起来处于先天与中天（或后天）之间，洛书数不是后天八卦自有的、河图、洛书！八卦是各自独立的。体不变则本质不变、他公开该数、对先天易是重要贡献！可谓为往圣继了绝学。（实则此数早见于清朝江永的《河洛精蕴》之“圣人则河图画卦图””一节！当然、张的说法使得易术界一些人士重视该数，是贡献）、5！2010年网帖“揭秘先天八卦！后天八卦的关口、中天八卦图” 提出的、
易经中《连山》《归藏》具体在哪里不同呢？
推理： 不一样的、 一个时期的易文化？是根据当时的社会。天气！科学技术来定的！ 易有3部！连山！归藏。周易， 周易传今为文王定的八卦位置、排出了后天的64卦顺序！孔子做十翼传今为周易、 有书上记载！说神农连山八八卦.我是见过!不过可信度不是很高的，现代简称为中天八卦。这个八卦图是清代传下来的。是根据大六壬银河棹得出的结论！先天八卦图，就是乾坤的位置颠倒一下9925就是中天八卦图, 本人研究中天八卦图几年、得出了几个图，变化太多、几句话是说不清的。得出了立八卦8732图256个。去掉重复的立图，240个，包括了阴图！阳图，这些图都是离不开最基本的易理：太极生2仪！2仪生4象，4象生8卦、8卦出双8卦！双8卦分阴阳、变16卦！16卦中32个八卦图。单阳，单阴各出64卦、16*16变出256卦。 7319 一个图为大卦、也就是个八卦图！9082八卦图又分出了小卦,也就2290是现在用的64卦! 16卦中。中四为年！月，日。时！外围为12地支卦！符合大大六壬地支学， 1229虽然没提出连山。归藏的八卦卦位置和区别,可以参考下、刚研究出来的！ Sandro_ly 你脑残啊,奇门用的是后天八卦位宫，先天八八卦位宫，你说奇门门属于归藏？不是你脑子有问题！就是我脑子有问题！、
中天八卦的一、中天八卦：易界至少提出过五种点阵图
中天八卦一名古已已有之。然无图无例、二十世纪九十年代起多家议之！至少提供过五种点阵图 。1，邹学熹1993年《易学图解》第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”提出的点阵图：顺时针的次序为：坤1（东北） 干2 兑3 艮4 离5 坎6 巽7 震8他没有说明这么排列的理由！他书里很多易图是继承他前辈的资料，2、欧阳昱北1997年《中天八卦新证》一文 提出出的点阵图：顺时针的次序为：干1（南方）坤2 艮3 兑4 坎5 离6 震7 巽8该文研究了一些古籍!探索京房。卫元嵩等人的学说！用力辛勤。但未论中天性，提出的理由自相矛盾！3！刘引而1997年《揭开老子哲学的神祕源头——先秦易学的新图景》一文 提出6669的点阵图：顺时针的次序为：太一（中宫）坤1（北方）兑2 离3 巽4 干5 艮6 坎7 震8该文提出八卦（不是六爻）纳支说和（异于太玄数的）太一甲子数！依据《周易·说卦传》“雷以动之”等辞。说中天八卦是纳甲八卦！说说：“雷九坤二逆数行,隐然独立有一存。大有故虚形，可名太一神！太一历终始！随随时易微巨集,坤后即太一！雷前居帝神、故此渡下文、首言帝出震，帝出示隐相，默语神数行”。解释了《说卦传》先后天八卦之间某些难解的言辞，他的中天性理由是纳甲八卦序居于《说卦传》先后天八卦之间，但他的点阵图排列有臆测性，其臆测的依据是其《易学起源之谜新解》提出的天文六卦体系论，以阳顺阴逆的十二月卦为中天月卦，可是，阴逆式十二月卦在《归藏》《周易》的残存并不能说明其中天性、4。易学家张永红部落格2008年《中天八卦》一文 提出的点阵图：就是先天八卦点阵图！但九宫配洛书数（不是次序数）：坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 干九他是先天八卦九宫数第二十代传人之一。该派自称“中天易”。认为：洛书数是后天八卦的！先天八八卦位（为体）加洛书数（为用）就是中天八卦。是真的中天八卦！它者为假中天、还谈了用例。其理由不妥，先天位加洛书数怎么么变质为中天性了!怎么不能是先天内部的某个特殊状态，看起来处于先天与中天（或后天）之间、洛书数不是后天八卦自有的。河图、洛书。八卦是各自独立的！体不变则本质不变，他公开该数！对先天易是重要贡献、可谓为为往圣继了绝学？（实则此数早见于清朝江永的《河洛精蕴》之“圣人则河图画卦图”一节。当然！张的说说法使得易术界一些人士重视该数,是贡献），5。2010年网帖“揭祕先天八卦，后后天八卦的关口,中天八卦图” 提出的点阵图：顺时针的次序为：坎（北方）巽 震 兑 干 离 艮 坤他的理由1619有游戏性、这五种说法！有四种提出了了新的八卦结构!有二种说明了中天性的理由！刘引而（即刘林鹰）依据《说卦传》的文字次序。但文字次序只是间接的表面的依据而非直接的实质的依据，张永红依据旧体新用观！但新用加旧旧体难以产生新体！可见、这五种说法都没有合理地说明“中天性”！只是“疑是”、 。
指纹配对 手相掌纹形状面相痣相眉毛看相宝典 周易八卦太极风水万年历黄历农历 高吉占星超凡起名测名易奇
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什么叫八卦？有哪八卦？有什么用处？
八卦代表易学文化、渗透在东亚文化的各个领域，八卦传说起起源于三皇五帝之首的伏羲。伏羲氏在天水卦卦台山始画八卦,一画开天，八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳。用“- -”代表阴。用三个这样的的符号!按照大自然的阴阳变化平行组合、6095组成八种不同形式!叫做八卦、对于八卦不不要有过多神秘色彩？ 它在汉族文化中与阴阳，五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具、每一卦形代表一定的事物、乾代表天，坤代表地！巽(xùn)代表风、震代表雷！坎代表水，离代表火！艮(gen应为第三声)代表山，兑代表泽！八卦就像八只无限无形的大大口袋!把宇宙中万万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌4106心周围八个部位的总称, 古人认为八卦拥有化煞气的功效。窗前犯煞则在屋前挂八卦、门前犯煞则在门前卦八卦、屋前犯煞则在屋前卦八卦！只要向着煞气，自然可化解煞气。，
梅花易数中的八卦是先天八卦吗
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著！是一部以易学中的数学为基础、结合易学中的“象学”进行占卜的书！相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽、梅花易数数依先天八卦数理？即乾一，兑二、离三、震四，巽五，坎六。艮七！坤八、随时随地皆可起卦。取卦方式多种多样。 数 字 吉 凶 数字都有其独特及深奥的含义存在！也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析！再经过历史印证的结果而得来的。提醒您、数字吉凶的测算。应用在手机机号码和电话号码上。都是准确无比！ 梅花易数的起因 宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理3365推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐。女子惊慌跌倒伤到膝盖。此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵邵康节名闻于当时、大家将这种预测方法取名为「梅花易数」！ 梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音。方位，时间，动静！地理。天时！人物。颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测测其发展趋势的方法，从而可洞悉其先机达到到知己知彼百战百胜饥效果, 八卦数目属性代表图 五行的属性 五行木火土金水宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应八卦震巽离坤艮乾兑坎后天之学与五大系统的吻合五季春夏长夏秋冬太阳辐射角与五大系统的关系五方东南中西北地球自转与公转引起的磁场定位五气风暑湿燥寒气候移易引起的环境变3438化五化生长化收藏物相及其属性的变化五色青绿赤红黄白黑紫电磁波（可见光）的长短变化五味酸苦甘辛咸性味与五大系统（包括五脏）的内在联系五音角徵宫商羽音调清浊间的渐变五声呼笑歌哭呻外在的情绪变化五数32541河图天地数与入卦的配属五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓生命机体的五种结构形态五官舌眼鼻口耳人体五分支的次级分枝五脏肝心脾肺肾与五体，五官、五华（爪、面、宫，毛、发）相通六腑胆小肠胃大肠膀胱“五腑合成”“三焦”习称六腑五常0887仁礼信义智源自于“五”数的论据规范五务步视坐卧立人体五种动静状态五腧井荥俞经合经络的通道与门户（穴位）五情怒喜思悲恐内在情感（情志）的外显五精魄神意魂志精神与五脏的内在牵连 八卦属性 自然方位季节特性家人肢体动物乾天西北秋冬间健父首马坤地西南夏秋间顺母腹牛震雷东春动长男足龙巽风、木东南春春夏间入长女股鸡坎水!雨北冬陷次男耳猪猪离火。日南夏附次女目雉艮山东北冬春间止少男手犬兑泽西秋悦少女口羊 五行生生克 金生水！水生木、木生火。火生土，土生金 金克木，木克土，土克水。水克火！火克金 ──> 代表相生 ----> 代表相克 八 卦 图 八卦图有“先天”,“后天”之分，一般先天八卦图图为体、1733后天八卦图为用、诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考、 先天八卦图又称伏羲八卦图、以乾坤3824代表天地定位。形成中轴经线！以坎离代表水火为界！作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反、互成错卦，先天八卦数数：乾一!兑二。离三。震四！巽五！坎六。艮七。坤八。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点。位列正东！按顺顺时针方向!依次为巽卦，东南，离卦！正南、坤卦。西南、兑卦，正西、乾卦。西北，坎卦！正北、艮卦。东北，如象征节气，则震为春分。巽为立夏。离为夏至、坤为立秋！兑为秋分，乾为立冬。坎为冬至！艮为立春、后天八卦数：坎一，坤二、震三。巽四、中五！乾六。兑七、艮八、离九。 伏羲先天八卦图 文王后天八卦图 《河图》和《洛书》 设计思想是：以象涵数！以数示象。它由1至10的10个自然数构成！模......余下全文>>，
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥 翻译意思？
没有去搜、估计3560是这样的吧：连山、归藏！周易！是是比较出名的三种易经,解释得很详尽！典谟训誓诰命是尚书中的六种文体。也就是尚书的精华吧。
