涣卦的卦辞解释
涣：亨、王假有庙，利涉大川，利贞、译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神神灵以祈求保佑！利于4357渡过大川河流，利于坚守中正之道，《象》2179曰：风行水上,“涣”，先王以享于帝立庙！译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上、为风行水上之表象！象征涣散，离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇、涣：亨， 王假有庙！利涉大川、利贞，译文7917涣卦木漂于水,水面起风，船行于水上！涣散。离散！但随波顺行！王到了宗庙！利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。大象：又这一卦！下下卦“坎”是水？上卦卦“巽”是风！风吹水上，形成水水波离散的现象!所以称作作涣卦。象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂、离散的意思！总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱。但这并不准确、实际上、《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化、就是面向全社会的思想道德教育！卦中六爻都是实施教化的主体、他们或者清刷自己！或者铲除阻力，或者与惩办相合！总之、要像风行无阻！水流畅通那样！把统治阶级的6423思想输送到天下,以培养平民大众9129的道德意识,提高其精神系素质，从而巩巩固政权,！
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归、嫁也，兑为妹。泰三之四，坎月离日！俱归妹象，阴阳之义配日月！则天地交而万物通！故以嫁娶也，征凶。虞翻曰：谓四也、震为征，三之四、不当位、故“征凶”也！无攸利，虞9563翻曰：谓三也,四之三、失正无应、以柔乘刚、故“无无攸利”也、《彖9635》曰：归妹？天2573地之大义也。虞翻曰：乾天坤地。三之四。天地交。以离日坎月战阴阳、阴阳之义配配日月！则万物兴。故“天地3608之大义”！乾主壬，坤主癸！日月会北！震为玄黄！天地之杂，震东兑西、离南坎北！六十四卦。此象象最备四进正卦,故“天天地之大义也”。天地不交而万物不兴！虞翻曰：乾三之坤四，震为兴，天地以离坎交阴阳、故“天地不交则万物不兴”矣！王肃曰：男女女交而后人民蕃？天地交然后万物兴！故归归妹以及天地交之义也!归妹！人之终始也。虞翻曰：人始生乾。而终于坤、故“人之终始”。《杂杂卦》曰：归妹。女之终，谓阴终坤癸、则乾始震庚也，干宝曰：归妹者，衰落之女也。父既没矣。兄主其礼！子续父业。人道所以相终始也、说以动。所归妹也。虞翻曰：说。兑！动！震也，谓谓震嫁兑所归必妹也。征凶。位不当也！崔觐曰：中国皆皆爻失位，7213以象归妹非正嫡。故8803“征凶”也,无攸利、柔乘刚也、王肃曰：以征则有不正之凶、以处则有乘刚之逆也、故“无所利”矣，《象》曰：泽上有雷，归妹！干宝曰：雷薄薄于泽,八月九月将藏之时也！君子象之。故不1083敢恃当今之虞！而4710虑将来祸也,君子以永永终知敝!虞翻曰：君子！谓乾也！坤为永终，为敝，乾为知，三之四，为永终，四之三。兑为毁折。故“以以永终知敝”，崔觐曰：归妹，从之始终也，始则征凶，终则无攸利！故“君子以永终知敝”为戒者也！，
井卦的卦辞解释
井：郑玄曰：坎。水也！巽。木！桔槔也！互体离兑、离外坚中，虚瓶也、兑为暗泽！泉也。言桔槔引瓶，下入泉。汲水而出。井之象也、井以汲人。水无空竭！犹人君以以政教养天下？惠泽无穷也、改邑不改井！虞虞翻曰：泰初之五也,坤为邑、乾乾初之五折坤,故“改邑”！初为旧井。四应甃之、故“不改井”。无丧无得，往来井井，虞翻曰：无丧！泰初之五，坤象毁坏、故“无丧”。五来之初、失位无应，故“无得”、坎为通，故“往来井井”！往谓之五，来谓之初也。汔至、亦未繘井！虞翻曰：巽绳！为繘！汔，几也，谓二也！几至初改，未繘井。未有功也，羸其瓶，凶，虞翻曰：羸3325钩罗也？艮为手！巽为繘、离为瓶、手繘折其中！故“赢赢其瓶”？体兑毁缺。瓶缺漏，故“凶”矣，干宝曰：水！殷德也！木。周德也，夫井。德之地也、所以养民性命而清洁之主者也。自震化行！至于五世。改殷纣比屋之乱俗，而不易成成汤昭假之法度也？故曰“改邑9439不改井”、二代之制。各因时宜、损益虽异！括囊则同，故曰“无丧无得、往来井井”也。当殷之末，井道之穷、故曰“汔至”！周德虽兴，未及革正。故曰““亦未繘井”、井泥为秽。百姓无聊，比者之间！交受涂炭。故曰“羸其瓶。凶”矣，《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水。谓阴下下为巽也,而上水、谓阳8694上为坎也，木入水出。井之象也，井养而不穷也！虞翻曰：兑口饮水、坎为通、往来井井。故““养不穷也”!改邑不改井。乃以刚中也，荀爽曰：刚得中。故为“改邑”。柔不得中，故3110为“不改井”也。无丧无得。荀爽曰：阴来居初！有实！为“无丧”，失中，为“无得”也，往来井井，荀爽曰曰：此本泰卦？阳往居五！得坎为井！阴来在下、亦为井、故故“往来井井”也，汔至亦未繘。荀爽曰：汔至者。阴来居初下！至汔！竟也，繘者，所以出水通井道也、今乃在初，未得应五。故“未繘”也，繘得、绠汲之具也！未有功也！虞翻曰曰：谓二未变应五！故““未有功也”？羸其瓶！是以凶也。荀爽曰：井，谓二。瓶！谓初，初欲应五、今为二所拘羸。故 “凶”也，孔颖达曰：计覆一瓶之水，何足言凶，但此喻人德行行不恒，不能善始令终，故就人言之凶也！《象》曰：木上有水，井，王弼曰：木上有水。上水之象也！水以1834养而不穷也？君子以劳劳民劝相，虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民、初上成坎，为劝，故“劳民劝相”。相，相助也，谓以阳助坤矣，井卦是综合取3188象的典范：外卦为坎！既象征水又象征穴！水在人们开凿出来的井穴中！内卦为巽。既象征木又象征绳！井由两个部。
中午13点左右摇到一卦观卦变巽卦大师们求解问事业方位
东南！西南！
风地观卦四爻动测妻病详解
是生殖系统疾病或是肠道毛病因现在正处于观察阶段但最6968终还会成为痞堵不通的病况到了冬天时其病情能有些好转!
大师解卦，今天摇得风地观卦，世爻被日冲动，这卦求财时如何？
求财。不能太急、交涉、小心小人陷害！恋爱、有波折，婚姻！困难多。愿望、暂时不行，侍机。运气。盛极必衰、有危险耒临，指点迷津答！
五十八、地雷复卦：×××××O 卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。
《周易》虽然深奥而神秘、一般人难以登堂入室！但要掌握一点简单的预测方法。却是人人可行的。 一。 乾为天卦3425：○○○○○○ 卦辞：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向向后时运渐渐高! S推断：词讼和吉？病人痊愈！功名有成！求名大吉...0806，
履卦的卦辞解释
履履：履虎尾，不咥人、亨！【白话】《履卦》象征小心行动：：跟在老虎尾巴后面走路!老虎却没有回头咬人，当然然亨通顺利，《象》曰：上天下泽。履，君子以辩上下，定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦6786象是兑（泽）下乾（天）上!为天下有泽之表象、上有天！下有泽、说明要要处处小心行动。如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去！君君子要深明大义，分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志！遵循礼仪而行！必然秩序井然、！
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么。如果想看看《易经》六十四四卦的卦辞、可以直直接百度搜索!很容易， 如果是想问：如何理解“卦辞”、 那么。我简单地说几句！卦辞是对某一8585卦的概括。也就2911是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈！促成天体。 再如。《坤为地》！大意是：从从天化气，阴阳酝酿。始而为地、 天独有其一，地则不计其数。譬如地球！月球。太阳等等， 先有天！后有地、地从天。万0498物在天地间逐渐形成, 《道德经》说：“道生一，一生二！二生三，三生万物！“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物物酝酿形成之初!艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难，起步，央求，向往， 《屯》卦。前无古人！后有来者，在艰难中产生，例如，破土萌芽！发明原子弹。弃笔从戎！退伍经商！ 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞、还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中，爻辞只能作为参考！6100不能以之为准！因为爻辞源于上古时期。依据当当时人们的伦理观念,社会状状态而写、现在人们的观念与1453当时区别很大，所以。依据爻辞断卦、不会准确！，
解卦时参照《易经》的卦辞和爻辞与参照《增删卜易》的解读冲突吗？
解卦的方式很多、古时各家各派自有一套理论、都源自周易、然后加上对对于五行与易数的结合、起卦。解卦方式自然各有不同。而以易经解卦是没有那些阴阳五行的内容的、实际上。方法已经有了很大大的偏差,可以说就是冲突的、用此则不可用彼。就看你更认可哪种方式了！个人比较喜欢梅花易，起卦率性，解卦亦是天马行空、给了个人更多多在精神上的发挥余地,。
