去泰国有什么要注意的民俗,禁忌?

　　Ｑ：泰国有何风俗俗民情或禁忌? 　　Ａ：泰国社会文化与中国有些差异,有些当地风俗习惯不可不知、以免触犯当地人。招惹不必要的麻烦更影4064响游兴： 　　1.泰国人相信每个人头上都有精灵？^被被人摸头或以手挥过头顶。将使精灵之光黯淡无神因此切记不可摸泰国人的头、 　　2.不可用脚指来品，泰国人认为脚是最污脏脏的地方！²⁰⁶⁶因此以脚指物品及水果都是不敬的, 　　3.泰国为佛教国家！男士必须出家修行！因此在泰国旅游期间。您可常见到泰国和尚，女性不可碰触和尚之身体、否则他多年修行将毁于一旦， 　　4.泰国交通驾驶靠左边行驶！与中国相反。逛街过马路3531请先注意右边再看左边, 　　5.水不可生饮,。

台湾的民风民俗（禁忌）

　　人与人往来应酬需要携带一些礼物。台湾民间俗称“带伙手”！^在在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的, 　　禁用毛巾赠人、从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者，用意在于让吊丧者与死者断绝往来、所以台湾俗语有“送巾，断根”或“送巾！离根”之说。送巾便有永别之意、因此在普通情况，若赠人毛巾，即不禁令令人想起不吉利的丧事与断绝，永别之意， 　　禁禁以扇子赠人！扇子价廉易碎！用于夏季扇凉。一到秋深天凉，即有“秋秋扇见掮”,是为太绝情，意味利用完毕后。再无利用价值、即予予狠心抛弃？台湾民间^有有俗语：“送扇!不相见”、基于此种心理、因此扇子亦万不可当礼物赠人、 　　禁以刀剪赠人，刀剪属会伤人的利器、其含义有若“一刀两断”。“一剪两断”、这在赠予者与受赠者之间，不但不怀好意！而且有威胁之意、所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳， 　　3582禁以甜果赠人？甜果即年糕！民间每年过年时！甜果为祭拜必备之物，只有失家守孝不得蒸甜果。若以甜果赠人，会使受赠者联想到家里发生的丧事！自然忌讳的！这一习俗发发展到今天。一些^不不做甜果之家。有时也接受人家的甜果、不1758过得付象征性的钱！表示是买的！以避受赠之讳， 　　禁以棕子赠人、丧丧家在习惯上？既不蒸甜果！也不包棕子！若赠棕子给别人。会被误解为把对方当作丧家！所以也是^忌忌讳的, 　　禁以鸭子赠人作月内。“月内””指产妇生下婴儿后的一个月内、台湾通常“月内人”吃的是麻油鸡。猪腰仔。猪肝等“热性”食物、而鸭^子子“性冷”、自不宜月内妇妇人吃食!且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月⁵⁷²⁴半鸭仔，不知死期²⁰⁹⁸”等俗语？若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内^人人吃食？自然使⁷⁵⁹⁵人联想到不祥兆头、 　　禁以雨伞赠人、台语伞与散同音、1511若把伞拿来赠人。3527犹表送“散”给对方之意？且台语雨与1210给同音!“雨伞””与“给散”同音同义、难免会引引起对方误解？ 　　人与人往来应酬需要携带一些礼物！台湾民间俗称“带伙手”！在台⁴⁸⁴⁹湾有些东西是不能作为礼物相赠的？ 　　禁用毛巾赠人！从前台湾民间丧家惯例5113于丧事完毕后送毛巾给吊者！用意在于让吊丧者与死者断绝往来。所以台湾俗语有“送巾！断根”或“送巾！离根”之说。送巾便便有永别之意，因此在普通情况，若赠人毛巾、即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝。永别之意、 　　禁以扇子赠人。扇子价廉易碎、用用于夏季扇凉,一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”！是为太绝情、意味^利利用完毕后。再无利用价值。即予予狠心抛弃，台湾民间有俗语：“送扇，不相见”。基于此种心理！因此扇子亦万不可当礼物赠人。 　　^禁禁以刀剪赠人,刀剪属会伤人的利器！其含义有若“一刀两断”、“一4470剪两断”。这在赠予者与受赠者之间，不但不怀好意。而且有威胁之意，所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳， 　　禁以甜果赠人、甜果即年糕。民间间每年过年时、甜果为祭拜必备之物！只有失家守孝不得蒸甜果、若以以甜果赠人,会使受赠者联想到家里发生的丧事。自然忌讳的、这一习俗发展到今天！一些不做甜果之家。有时也接受人家的甜果，不过得付象征性的钱、表示是买的！以避受4838赠之讳， 　　禁以以棕子赠人,丧家在在习惯上!既不蒸甜果！也不包棕子！若赠棕子给别人。会被误解为把对方当作丧家！所以也是忌讳的， 　　禁以以鸭子赠人作月内,“月内”指产妇生下婴儿后的一一个月内。台湾通常“月内人”吃的是麻麻油鸡、猪腰仔。猪肝等“热性”食物。而鸭子“性冷”，自不宜月内妇人吃食，且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”，“七月半鸭仔。不知死期”等俗语、若以鸭子作为贺喜礼³⁷⁹¹物赠给月内人吃食。自然使人联想到不祥兆头， 　　禁以雨伞赠人，台语伞与散同音！若把伞拿拿来赠人、犹表送“散”给对方之意，且台语雨与给同音，“雨伞”与“给散”同2916音同义。难免会引起对方误解！，

美国有什么禁忌

　　美国人很少使用牙签、忌讳打嗝、不要随便说“I am sorry”，因为表示承认自己有过失或错误！有一些话题是不能问老美的：年龄！体重。收入！心事！千万不不要把黑人称作“Negro”，忌讳冲冲人伸舌头。禁忌就是口臭，！

梦见去美国 美国

梦见在美国？或者去美国，再或凝视地图中的美国，总之相相关一切，说明5297你在事业上有大变化!

梦见在美国：是祥兆！会受到人民的爱戴。

梦见去美国：病情会恶化！

未婚男女梦见在美国主近期爱情运势：障碍多！不易成功！勉强强则则悲剧下场！

男人梦见去美国预示出远门、现在不可起程。必须延期，

女人梦见去美国说明这段时间您的运气：万事不宜深入，应该退守现状、才能安然无事、是先苦后甜之象、不宜轻举妄动，

生意人梦梦见在美国主钱财方面：不宜冒然投资。要慢慢来。长期储蓄。

待考者梦见去美国⁹⁰⁶³说明考试成绩不佳,

我国的民俗节日有哪些？

　　春节，七夕。中秋！端午。元宵！重阳节、清明明节~这只是大类的，各民族还有自己本民族族的节日~,

哈尼族的民风民俗

　　哈尼族风俗习惯六月年　哈尼族的民族节叫“库扎扎”。时间为夏历历六月二十六日!因因此又叫“六月年”， 　　传说。在4029远古的时候,哈尼人不知道一年要分几个月、后来、太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法。在人间栽了一棵年月树，一枝树干算一个，哈尼人分得了第六枝。从此！就在六月过“库库扎扎”!又说、过去有七个仙女到哈尼寨！做了一个磨伙！她们轮轮流玩耍！把站在权上的小鸟也逗笑了、鸟儿欢乐地唱起歌来、歌声感动了天神，天神把福降给了人间……人们怀念七仙女！每年过“库扎扎”时都要打秋千！喜喝新谷酒　在每年的^秋秋收前夕,居住在哀牢山一^带带的哈尼族？都要举行一次“喝新谷酒”的仪式！哈尼语称“长奴抽扎”或“车收收资八都”!预祝五谷丰登，人畜平安。 9359　　喝新谷酒。选定在一个吉祥的日子里、这天。各家割回一把即将成熟的谷穗。倒挂在堂屋右方后山山墙上。采下7549百来颗谷粒、放进酒瓶里泡新谷酒。然备办美味可口的饭菜全家共饮、有的还请邻居长辈男子来喝新谷酒！席间。客人举杯唱起祝酒歌： 　　象黄牛寻找春天发出的青草。 　　我们爽快地喝着喷香的米酒。 　　红红的竹筷粘着黄鳝、 　　花花的杯子盛满美酒！ 　　丰收的粮食堆积成山。 　　白生生的大米吃不完…… 　　　全家老少跟着端起酒杯？喝上几口新米酒、即使是婴儿也要在小嘴上抹上一点。据说。这样可使全家老少无病无害，幸福安宁！包头巾　云南藤条江南岸的哈尼山寨里。人人都有自己做的包头巾、女²³⁶⁴的方方的一块,团溜溜包在头上、男的宽约六寸！长挂挂一条，宽绰绰缠在头上、小姑娘⁵⁷²⁷还不懂事时！戴一顶灵巧的两角小帽、长大了，脱下小帽、包上一块包头巾！用一一截丝线箍着,表示这“然咪”（姑娘）成熟了。这时、村上的一些人看上了，就会来提亲，小儿子一一落地？就戴个拼缝的的小团帽。（因它形状团团的！哈尼人叫它“包嘟”），人长大了！团帽又缝大一点。一直戴到结婚、结婚时。舅母要从自家的织布机上剪下一块两丈多长的布，然后染得紫紫蓝紫蓝的!送给新婚的外甥！祝愿他他们男耕女织？勤劳动，来日美好的生活象包头头巾一样长！ 　　朴素简易的包头巾！是哈尼人敦厚朴实、勤劳勇敢的的象征？姑娘的小帽　哈尼族支系的碧约人、每个姑娘都戴用黑色土布缝制的小帽，小帽有六个角，四周镶着小银泡。帽顶正中又又镶一颗大银泡？大银泡下缝有一束束红线, 　2956　碧约姑娘未成年戴一顶小帽,是表示对家中老人的尊敬！成年以后要戴两顶小帽（一顶是为情人准备的）、按碧约人的习俗！姑娘一旦被小伙子看中。小伙子为了表示对姑娘的^爱爱慕之情!就把姑娘的小帽抢去一顶。如果姑娘也爱上这个小伙子！就顺从地让他抢去，反之，姑娘就就把小帽要回来, 　　姑娘的小帽一直戴到婚后，怀了孕不再戴了，这时改成打包头！尖顶白头巾　滇南红河一带的叶车（哈尼族支系）妇女。不论在纺织。做饭。或劳动！串亲、赶场。集会。总爱戴一顶洁白的尖顶白头巾！它不但能防尘。遮日和护发、而且还是一种美的装饰！ 　　尖顶白⁷³¹⁹头巾是用宽约一尺？长二二尺的家织白布缝制的？呈尖角状、酷似刚出土土的白竹笋,头巾后尾部宽布长！被风一吹。飘飘荡荡！别有风致，帽的侧后处、有股白线带、有的还用红绿丝线在后尾边沿！绣上别致。鲜艳的图案， 　　据说！古代的叶车人！原住在一个美丽的湖滨草原上、后来1231人口增加了，就南迁迁到水草丰美的“叶车朗灰”（昆明滇池西山一带）、不久、因和一强大部族发发生冲突、只得四处流浪，若干年后！迁到“阿迷州”（现开远一带）居住，但那个强大的部族又追踪而来。善良朴实的叶车人忍无可忍，被迫应战、经过七十七天7668的浴血奋战！叶车人失败了。他们纷纷逃进红河一带的深山里，妇女们用自己纺织的白布缝成尖顶白帽罩在头上！并用头巾后摆住脸、使敌人无法辨认、后来，发现其他族的妇女戴尖顶白......余下全文>>、

民间风水说，看看你家那里的民俗是否有这些禁忌

　　关于这个风水。很多人并不是很了解，因此呢、对禁忌也不是^很很清楚!、

闰六月在风水上有什么禁忌和讲究 闰六月风俗民俗趣谈

　　闰月不葬坟、闰月不结亲、

南京的民风民俗 5分

　　* 立夏尝三新 　　农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万⁶⁵⁰⁴物欣欣向荣？三麦油菜^已已经成熟,樱桃？青梅。枇杷等鲜果陆续上市,各种菜蔬也应时而生！这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗！“三新9746”指樱桃、青梅、 　　鲥鱼！樱桃又名含桃,有朱樱。紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美人人面颜？古时常用以祀宗庙,作贡品品,朝廷... 　　* 送夏 　　进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”!南京风俗有“送夏”（父母向出嫁的女儿送凉枕、羽毛扇，夏服），称体重（据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏）。南 　　京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称：“立夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏。”... 　　* “蚕月”闭户 　　农历四月江南人还称之为“蚕月”,因此时正逢蚕儿儿上簇作茧、南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立^夏夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗？... 　　* 吃“乌饭” 　　农历四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮！清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”、它是用南天烛（即青精树）茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成、古人做时要“九浸九蒸九晒”,米粒紧1674缩, 　　碧如坚珠!每天煮食一碗,能强筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”！传说四月初八是浴佛节（释迦... 　　* 江心洲葡萄节 　　江心洲！南京城西南畅长江中的一个岛、风光旖旎。景色优美。每逢7月至8月、岛内千亩葡萄园硕果累累！游人登洲观大江风貌！享天然氧吧，尽情体验采摘葡萄的野趣、... 　　* 南京：六朝古都的市民气 　　^一一千个人有一千个喜欢南京的理由：亲切。朴实！安宁！茂密的梧桐大道！隐秘的艺术沙龙、张弛有有度的生活节奏,不远不近的人际关系…… 在这所有的理由中！最让人着迷的！是这座城市特有的，垂挂着浓重水0792分子的温暖 　　和忧郁？ 在这所有的理由中。最让人着迷的，是这座城市特有的。垂挂着浓重水分子的温暖和和忧郁。它不仅滋... 　　* 汤山文文化村节目简介 　　明皇祭碑仪式是一场大型的古装剧、该剧由35人身着明代皇宫服饰进行演出！每天早晨9：00准时开场，讲述的是皇帝与皇后分别身穿龙袍。凤袍、头戴皇冠，凤冠、在太监与宫女的随行下到“阳山问碑”举行隆重的祭碑仪 　　式，

维吾尔族物质民俗与精神民俗关系特点

　　本篇论文的主要内容是有关维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)群体社会民俗和民间社会中的互助关系的研究。笔者出生在和田的农村,因此比较熟悉维吾尔族乡村社会,尤其是南疆一带的和田地区！维吾尔族作为中国历史上的优秀民族之一,具有卓越的历史和文化、多年来,学者们着重于研究维吾尔族民俗文化及其传承问题,即物质民俗引起了各界研究者的注意,而维吾尔族社会民俗的研究往往不够、当然这关系到研究力量的薄弱和研究对象的复杂性。随着社会的发展,维吾尔族乡村社会处在转型期,社会的发展影响到了维吾尔族物质和精神的民俗的存在、因此,研究维吾尔族精神方面的良好习俗变成时代的迫切要求。从这个角度来讲,研究乡村社会维吾尔族互动关系是非常必要的， 本篇论文主要分为以下几部分： 绪论部分笔者主要探讨了维吾尔族哲玛提(Jamaat)群体的定义,它跟其他穆斯林民族的学术定义的区别以及国内研究情况和研究对象的基本特征、 第一章1137中主要阐述了维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)社会民俗和民间社会互助关系的类型！具体来讲哲玛提民俗在生产中的表现,哲玛提在生活中的互动模式,哲玛提在维吾尔族人生礼仪中的重要性和特征,哲玛提群体内部的凝聚力和它的现实表现等问题， 第二章中主要分析了维吾尔族哲玛提(Jamaat)跟社区定义的关系,哲玛提社会关系的基本特征,清真寺在哲玛提文化的创造性作用,从人类学角度分析哲玛提互惠关系,哲玛提文化的人情因素,互助的社会网络和哲玛提群体的道德规范等问题。 第三章中主要阐述了哲玛提社会民俗的价值值和传承问题，本章内容主要探讨哲玛提对社会秩序保持的作用,哲玛提在乡村社会经济活动中的主动影响响和建国以来维吾尔族乡村社会哲玛提文化的动荡状况和演变等问题！ 通过研究维吾尔族乡村社会哲玛提的社会民俗,得出维吾尔族乡村社会的互动关系是伊斯兰教的优秀思想,维吾尔族优良处事原则,人情观和农村社会相结合的产物这样的结论，伊斯兰教本土化过程中影响了维吾尔族的世界观,艰难的乡村社会生活创造了维吾尔族珍贵的社会互动关系,这变成了乡村社会的生活真理和处5983事指南，虽然乡村社会的哲玛提文5259化跟随生活的发展而不断的变迁,但却仍体现着维吾尔族互动原则!笔者通通过细致的田野调查!整理分析及研究,对当代哲玛提群体社会民俗进行了初探,希望此研究成果对以后的研究有一定的奠基作用，！