河图与八卦的关系_河图洛书与八卦的关系？是先天八卦根据河图来的，后天八卦九宫格是根据洛书来的，是这样吗？ 20分

河图洛书与八卦的关系？是先天八卦根据河图来的，后天八卦九宫格是根据洛书来的，是这样吗？ 20分

　　后宫格式来源于洛书！这个没错　　先天八卦和河图貌似没有什么关系海…我查了资料，河图是从一到十、八卦卦只有八个啊、

先天八卦和后天八卦与洛书和河图有啥关系

　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变、直至孔子创立儒家。3737将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中³⁷⁴⁸的阴阳,八卦、五行等创出了无0523数的术数。河图与与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化5312的滥觞,中华文明的源头、被誉为"宇宙魔方"。河图洛书，同为易源。不同的是表现形式不一样，如汉刘歆认为：“河图洛书！相为经纬”，宋朱熹则认为：“河图主常！洛书主变。河图为体、洛书为用、”！

河图，洛书与五行，三《易》的关系

　　整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题。有了2751阴阳就有了五行的，比如我们知道！最7591早是无极的？一划开天，有了太极、太极生两仪仪（其实就是阴阳，只是阴阳没有成型所以叫两仪）！两仪生四象！就是5024具体的少阳老阳少阴老阴了!明确了阴阳的具体现状了！四象生八卦！就是东南西北东南西南西北东北！坎离2657震兑巽坤乾艮!八卦了。八卦的组合就是64卦了！这是周易的说法了。有了阴阳就有了生克！有了1577五行就有了方位！他他们是怎么产生的！这个和河图洛书是相连的。周易中的坎为水、八卦之一。它是什么情况，⁵⁵³⁵河图就给你解释了,是一六共同产生了水，这个水是天一生水！地六成之！生数和成数是分不开的，火是是地二成火天七成之。其他的类推，就是告诉了我们周易里的五行都是有次序的、首先先是有了水，才有了火！水火木金土是规律性的。原始的万物不可能一开始就是是火或者是金的？八卦有先天4927和后天的,先先天的用的少。后天的用的多，所以说先天为体后天为用。河图洛书也是。河6350图为体洛书为用！洛书其实说白了就是九宫、就是方位！有不同的九星带入！比如坎为水！居北方了、总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了，，

太极八卦的太极八卦

　　关关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种是“虚无本体为太极、”认为“一””为太极！此“^一一”不是数,而是“无”、还有一种、认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳。古今万物、始终生死之理，太极图尽之！”耿奎认为：“易””为日月！“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月。阴阳的代表符号，阴阳是由日月代表的，“太极图”就是在无极图的基础上！溶以日月。阴阳，用符号代“易””演化而来的？“无极图”是道教修炼长生之术！刻在石壁上的一个圈、“无极””之圈？就是练功者为更快的入静！而直视静思的一个标记。在“无极”圈里！加^进进了“易”!——也就是画进了代表“易”的——“日，月”二字，即为太极，古代的“日月”二字！与现代字稍有区别，古文⁹¹³⁵日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点。日0830月装进一个(无极)中！由古文月字一分，正好形⁹⁴³²成一个“S”形！圆(无极)里的“日月”一边一半、日月中间又各有一点。以黑白一分、就就变成了看上去似如两条“鱼”形了？其含义是，“易”为日月！“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字、即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案， “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外、更主要的一点是、具有一套独特的，创新的图示符号，如：用“—”！““- -””两种“爻”的符号代表阴阳。组成了八卦！“卦”是卜筮时所用的符号！卦的图示符号、又是如何形成的呢。一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲1039氏“仰则观象于天!俯则观¹⁷⁰³法于地，观鸟兽兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，”二为据数说，《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象、”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父。坤为母……“太极两仪说””：易有太极、是生两仪。“河图洛书说”：龙马马出河！遂则其文以画八卦。“文字说”、认为八卦起源于象形文字。还⁰¹⁷⁷有“日月星象说”,“数卜说”等等、耿奎认为：“卦”字是由“圭”字字与“卜”字组合而成、“圭”为古人最早测测量日影的工具——土圭！“土圭³⁴⁴³”——圭表。白天测量日影，晚上用来观察察月亮，“卦”，即是古人4793用“圭”，对日！月影象测定结果的观察、来做出判断吉凶的占“卜”！就是“卦”。“八卦”^是是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴^阳阳两爻。“—”。““- -”。每三爻组合^成成一卦、重卦为六爻。那么。“爻”又是如何起源的！为什么又用“—”、““- -”两种符^号号代表阳阴呢、此类问题、说法不一！一种为结绳说法、《周易·系辞下》称伏7136羲氏“作结绳而网罟？以佃以渔、盖取诸《离》”。认为“—”！““- -”是打结与未打结的反映！或为一大结。一小结。男女生殖器之说，认为“—”阳爻象征男根。男生殖器！““- -”阴爻象象征女阴，女生殖器！第三种说法！为龟兆！古占卜！烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说、认为“—”！““- -”阴阳爻表示为占卜所所用的竹节或蓍草，还有日月星象学说！“五星之精，散为六十四！记不尽、”耿奎认为。“结绳”可能与原始的记事有关！但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起，更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说、更觉牵强！由此。耿奎认为：“—”、““- -”之符号，就是阴阳阳之代表？因“卦”是古人通过观测日！月影象、来判断占卜吉凶、因而阴阳的代表也仍以日月为标记！日爻为阳爻、月爻为阴爻、在爻的符号画定上。为体现了日月(阴阳)之理，图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴、中国古代为十二时辰、白天六个时辰！夜里六个时辰、为此也就形成了阴阳六爻！日月二二字的内横。衍变了⁴⁰⁹¹日月为易的阴阳变化？定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(1147阴)二爻、八卦代表自然然界的事物，是是人们共知的！乾：代表天、坤：代表地！震：代表雷！坎：代表水。离：代表火。巽：代表风。艮：代表山、兑：代表泽。乾卦，震卦！坎卦、艮卦。为阳卦、代表属于阳性之事物、坤卦。巽卦！离卦！兑卦、属阴卦，代表属于阴性之事物，太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”！先后天八卦在排列方位和顺序上。也不相一样！阳阴卦定位也也不相同!耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾乾卦为天!为父！为刚！为健！应为阳卦！震卦为雷，为动、为烈，为猛。应为阳卦，离卦为火！为光明、为热，为炎，为向上，应为阳卦！艮卦为山，为止，为实、为沉！为重、应为阳卦、坤卦为地、为母！为柔。为顺！应为阴卦！兑卦为泽。“^泽泽为涝塘”、为露，为水！为低、为洼！应为阴卦，坎卦为水、为衰。为柔，为弱，为向下！应为阴卦、巽卦为风！为卑，为谦。风也为虚、为空、隐无形、应为阴卦、根据以上之定义！耿奎排列了太极八卦！按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定^为为阳卦？西方定为阴卦、定为：乾卦：为天，为上！为健、定为^正正中上位!以次5383顺东排下为震卦、为雷，为烈！为猛！雷又在上空显发！位应在上，临近乾位。震下为离位、为火。为明！为炎。为热、世间应用！定为中位！离下为艮，艮为山，山为实、为重！为沉，又位于地上。定为下位！紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始。先定位“坤”卦！坤为土、为母！为阴之始！定下位正中，与乾位相对。兑为泽、泽为弱、为涝、为湿、浮于土土地面之上，属于下、紧贴“坤”位，“坎”位：坎水。为弱。为养，为软、也为世间所用，与离(火)相对！定为阴阴之中位。最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚！为空、但风又4671起于上空，临临乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影象定卦。⁴⁸⁶⁴按着先阳后阴，日月自然运转而排列，正是一个“人法地、地法天。天法道！道法自自然”的自然排列的八卦太极、1.“乾”为纯阳！居位为上。天体运行，由此起卦！2.东方渐明！晨曦已显，天空霞^光光一闪——闪为电，电为雷。雷为“震”——晨明天亮！3.旭日升空、阳光渐烈！正午之时。9485位居“离”位？4.天临傍晚！夕阳夕照。日落西山，经此“艮”(山)位、进入阴卦。5.“坤”为纯阴、为地为黑、阳卦已转、阴卦之始。6.退隐泽(兑)地。万物静息、7.位临坎位！阴中之阴。午夜正浓，8.位临“巽“位！微风渐起！时近黎明、进入乾卦、一个顺其自然的排列、一个阴阳交替。日月自然运转的定位。通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律律通行本《周易》中的六十四卦排列次序！分为上下经，上经三十卦，下经三十十四卦！此卦序一直是是这样解释：定乾坤为六十四卦之首。意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义、下经咸恒开端！反映出人类进化的历史！既济。未济定为后位、反映万事万物既是一个发展的终结！又意味新过程的开始。卦序之理。也有多种讲法、一种认为是赞天地化育，上经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男男女”。又一种为明天人之道，上经5121示为明天道,下经是^重重人文、第三种认为象进化！耿奎发现！以乾坤两卦为首，一阴一阳。按卦序分两组横向排开。即可看见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦！阴阳0750爻的数字，都是相同的、但其中有六卦(27，28，29。30、61！62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了排卦规律、中孚一卦。作为终卦。也最终告喻世间众生，不论如何卜卦！预问吉凶。都不如平时^多多做善事,以“诚信”为本！坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可可渡越一切风险, 为什么“易经”——“周易”这部书。使人们感到。越来越难懂！越来越神秘！“周易”是一个寓寓有哲理的象数古籍文献？对中国国古代哲学!军事、医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风靡全球的。具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂！越来越神秘了呢，、耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究究与考证、而众多热衷“易经”的人们！却更感兴趣的是“易经”如何能应用。3370“易经”原本是一部卦书,人们占卜卜预测、以“易”卦的阴阳之道！来判断吉凶祸福，但但随着易《传》的出现之后!历代的越来越多的哲学家。均依着“卦辞”、“爻辞”的解释，抒发，论述自己的不9667同哲学观点。加大了哲学分量。有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了，仅举“四库全书”为例、“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部，撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的！就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点，与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部！而3414且占法各异！因此、有关“易经”的本义占卜方法等。存留成文的越来越少了，这对于当前一些只感感兴趣于卜筮，并想对生活中遇遇到的问题。依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说。当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了、如何读“^易易经”!悟“易经”和应用“易经”，⁸⁶⁵⁷要理解“易经”原文之原意！为了熟读原文！对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景，“易经4838”卦辞!爻辞之含义、“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上、可随时3532多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派9947的经典文著、慢慢地也许就能“悟”开了一一些东西！要谈应用，那就是在在对“象数”,“义理理”全面领会的基础上,进行多科学，多领域、多角度，多层次、多渠道，多方面的综合研究、每个人自己去^学学习领悟,耿奎认为！““易”在事物应用中！是多变的！复杂的，辨证的。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处、即可领略应应用中的大概！这个核心，就是“易”之精髓——“^易易”的阴阳两点,把握了事物的两个主纲纲(阴阳两极)，再加精心操作运行、既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”，养生生长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”一“收”、国画艺术应注意的两两点：一“浓”一“淡”，歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”、企企业运营上需注意两点：一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一“言””一“行”,卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)，耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月^””代表的形式、符号来来进行解释的！卦的形成、也是古人为测卜吉凶以日影！月影6030为符号画的定的!阴阳二爻(“^———”“——”)是取“日！月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意、也是以日。月时辰之来设定的(古代的十二时辰！昼六。夜六，白天为阳6爻！夜为阴6爻)、统观起来。“易理”、“易象”的事事。物物，时时、处处、都是以“阴，阳”、以“日，月”二字为形式！为符号，系统的，一致的！定义不9355变的划定衍变而来？现在就用太极八卦来解析一下中国象棋，太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分分下去,无穷无尽。棋盘上有两对立方。还有一与双方接触的河界、现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大大家知道怎么来的吗。“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立⁸³⁸⁶两者加他们的统一体）、接着一直细分下去。无穷无尽，”来逻辑辑推理？两对立面分一一次得2X3=6，三种^表表现形式分一次得3X3=9！1+6+9=16！这就是“将”集团的组织来源、1代表未细分的“将”、2代表相和士、3代表车、马、炮！6代表左相，右相！左士！右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物、左士与右士的中中间壮态物）!9代表左车！兵。右车，左马！兵、右马！左炮、兵。右炮。新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示。在这条线上，有起点。有终点。有物质成分！有力（精神）的成分。有顺向过程！也有逆向行走过程、这这条线的三种因素就出来了,因果关系，物质^与与精神关系,顺向与0877逆向关系？顺向与逆向关系代表天，物^质质与精神关系代表人、因果关系代表地、因为阳，物质为阳。顺向为阳，果为阴。精神为阴，逆向为阴，现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向、人这爻是是物质？地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展。中日关系多注重的是物质性的东西、中日关系双方多注重4346的是结果,、

商铺风水与八卦的关系

　　店面内部的颜色。要和店主的生辰！店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑、将商品的属性纳入木！火。土、金。水五大类，然后根据店主的4590命卦和商店的宅卦。具体确定商店内部的装潢色调、方法极为繁复，必须请专业的宅相家定夺、。

五行，八卦和十二干支的关系

　　十天干：甲、乙。丙、丁，戊、己，庚！辛！壬。癸　　十天干配五行：甲、乙属木！丙，丁属火！戊，己属土、庚！辛属金，壬、癸属水　　十二二地支：子？丑，寅，卯。辰。巳！午，未！申、酉！戌，亥。　　十二地支配五行：！寅、卯属木。巳，耿属火，申，酉属金亥！子属水！丑，戌、未、辰属土，　　八卦：乾。坤！震，巽！坎。离、艮！兑　　五行！八卦！0448天干地支在命相学来说是两个并行的学说？可以说是相互独立的，联系比较少。而天干地支可以表示不同的时辰、而不同的时辰辰能配五行！这样就可以把天干地支跟五行联系起来。

河图洛书是什么中国古代文明图案河图

　　“河图”， “洛书”是华夏文化的源头、《易·系辞上》说：“河出图、洛出书。圣人则之，”这个圣人就是人类文化始祖伏羲，传说伏羲氏时！有龙马从黄河出现、背负“河图”！有神龟从洛水出现！背负“洛书”，伏羲根据这种“图”。“书”⁶⁵⁶⁰画成八卦！后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦！并分别写了卦辞、　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，　　2014年11月11日！河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。　　“河图”！“洛书”最初的形状是什么样子，随着世纪的的流转！今天人们已经难以寻觅其真相了！但从一些史籍残留记载看，它它的慧根是很古远的!在人类初初始时期、圣人人依据自然物象的一些特征,模仿刻在龟背和兽骨上。以作为经验对人们^的的生存起到一种警示作用,因为它是经验所积聚、所以往往比较灵验，一定程度上能使人们逢凶化吉、后来逐渐被人们视为神灵祥瑞之物。我4509们从已出土的商代大量的甲骨文多刻在龟背和兽骨之上!内容又多为占卜之⁷⁰⁸⁴辞可以得到印证！中国远祖先民对龟龟和龙都很崇拜。在流传下来的远古神话和和先秦典籍中!多见记载。如4232《庄子·逍遥游》就写到：“楚之南有冥灵者!以五百岁为春！五百岁为秋。”这里的“冥灵”多数学者都认为是指神龟、在《庄子》一书中不止一次提到神龟，而且也多和长寿！吉祥有关。神龟和龙6508马以及蛇，鹿！熊。罴。貔。貅、貙，虎，还有一些飞鸟！如燕子等！可能都是早期不同部落先民的图腾崇拜。是不同部落民族的徽标！司马迁在其著作《史记·五帝本纪》中有一段记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩6577猿乃修德振兵、治五气，艺五种，抚万民、度四方、教熊。罴！貔、貅，貙，虎。以与炎帝战于阪泉之野。三战战然后得其志”！这是中国历史上炎帝和黄帝在阪泉开展争夺中原的一场大战。战争打得很激烈也1261很残酷？《新书·益壤》称当时的战场是“流血漂杵”，虽有夸大之处。但可以说明当时这场战争进行的确实很激烈。在这场战争中！黄帝居然然能驱使熊！罴等猛兽参加战斗，为这次战争增添了神奇的的色彩。这些猛兽实际就是当时一些部3086落的图腾崇拜,不同的部落以各自鲜明的族标跟随着黄帝参加战斗、阪泉之战以黄帝的胜利而告终！它导致了炎。黄两大部族的融合。华夏民族由此而正式形成。并发展成为中华民族的主要成分、而黄帝族则则是以龙为族标的部落，所以、后来龙就成了中华民族的象征，“阪泉之战”的神话实际是对当当时炎。黄两个部落大战历史事件的记录和解释，　　二，“河图洛书”图式反映出中国人对数字的崇拜和时空观念　　数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一！数字的出现使人类意识到自己的智慧和聪明。并为进一步开发智慧奠定了基础，古希腊毕达哥拉1731斯学派的思想家菲洛劳斯曾说过一段著名的话：“庞大。万能和完美无缺是数字的力量所在、它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的的参与者，没有数字。一切都是混乱和黑暗的。”因此、远古时期的人类一开始就非常崇拜数字，这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征！中国古代先民对数⁹²²⁰字的崇拜具有丰富的文化内容？在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文！地理。人伦。哲学！艺术！原始宗教、日常生活等方方面面的知识！我们从宋^人人对上古图书“河图洛书”的图式理解？便不难理解0529这一点，　　中国古代先⁶⁶⁵⁰民的数字崇拜！主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜。以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜，十以后后的某些数字如由二!二！三相乘产生的十二，由二。三、四相乘产生的二十四，四七产生的二十八、六六六产生的三十六、七七产生的四十九！3169八八产生的六十四,九九产生的八十一、4718由十产生的百!千、万等，9605在古代中国人的文化观念中。一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义！祥瑞意义！世界观及宇宙观意义等。每个基本数6923字都是完美数？吉利数！理想数，大智慧数，细说起来都含义无穷！　　三！ “河图”，“洛书”与八卦之起源　　千百年来、人们总是把“河图”，“洛书”与伏羲，八卦以及《周周易》联系在一起，朱熹更是把^河河图洛书置于易学著作卷首。大加推崇、中国古代的学者大多认为是伏羲受河图启发而创立八卦，《周易易》又源于伏羲的八卦，那么八卦又是怎么回事呢！　　从今天看、八卦不过是一些长长线和短线组成的占卜符号、那么。是谁最早发明了这些符号、史书多称伏羲发明了八卦，关于伏羲制作八卦，《易经·系辞下》有较为详细地记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身！远取诸物、于是始作八卦．以通神明之德，以类^万万物之情,作结绳而为网罟，以佃以渔、盖取诸离！” 在那个天地洪荒的时期。伏羲常常站在黄河边的坡地上！凝神观看^黄黄河和洛水交汇处形成的激流漩涡、河出图，洛出书！天上的彩霞、地上的黄土，都能引发他的思考！天为什么是蓝的，地又为什么是黄的，天！地和人，花草！虫鱼又是什么关系、经过长时间的思索，他用12条长长线和24条短线进行排列组合。构成8种图形！这些用长短不同的线条构成的图案。就是八卦。伏2891羲氏又结绳制作网罗！用于捕鱼和狩猎。这大概是从《离》善于附着像中得到了启示。汉代学者刘歆在《汉书·五行志》中亦称：“伏羲氏继0678天而王？受河图！则而图之。八卦是也，” 汉代学者多宗从刘歆之说！认为伏羲创立八卦是受了河图洛书的启发。如孔颖达著《周易正⁷⁶⁴⁰义》称“伏羲得《河图》。复须仰观俯察，以相参正，然后画卦，” [4]宋代大儒朱熹不仅认为河图洛书是河洛龟龙所献、圣人所画！是《周易》之之源头!而且把河图洛书的2085图式置于卷首,元代学者王申子在《大易缉说》也说：“伏羲之易本于河图，河图中宫天五地十，太极也。”至少自汉代以下多数学者都认可河图是早在伏羲时代之之前就已经存在了？圣7768人依此创立八卦！于是。人们便把河图洛书与八卦、5612八卦与《周易》紧密连系在一起？为什么呢！这主要是因为八卦源于河图洛书！　　相传。上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。后为《周易》》来源! 　　又相传！大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟、背驮"洛书"。献给大禹、大禹依此治水成功、遂划天下为九州！又依此定九章大法，治理社会、流传下来收入《尚书》中、名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图！洛出书。圣人则之"、就是指这两件事！　　河图洛书所表达的是一种数学思想、只要细加分析便知、数字性和对称性是“图书”最直接。最基本的特点。“和和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出河图。洛书！并证9988明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图。洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系！　　河图，洛书是以黑点或白点为基本要素。以一定方式构成若干不同组合。并整体上上排列成矩阵的两幅图式　　,

天圆地方跟五行八卦有何关系？

　　天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化。博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓，阴阳学说！具有朴素的^辩辩证法色彩。是我国先哲们认识世界的思维方式！几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆9519地方”是这种学说的一种具体体现!古人把天地未分，浑沌初起之状⁸²¹³称为太极。太极生两仪。就划出了阴阳！分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”、把立足其间赖以生存的田土称为“地”。由于日月等天体都是是在周而复始，永无休止地运动、好似一个闭合的圆周无始无终！而大地却静悄悄地在那里承载着我们、恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生！纵观自然界。凡凡是圆形的物体、都具有好动和不稳定的特点、就象圆圆的日月一般。凡是方形形的物体？都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳，静为阴。故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物。如日、昼。刚！健。男！君，夫！大、多、上。进！动，正等、“地方”就成了²³³⁵阴的象征,代表3654一切消极、被动的事物如月、夜。柔！顺。女，臣，妻，小。少。下、退，静。负等。天圆地方是 “天人合一””的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”？^讲讲究效法自然？风3953水术中推崇的“天圆地方”原则!就是对这种宇宙观的一种特殊注解， “圆则杌棿（wunie、音乌捏！意为不安）。方为吝啬^””是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）,“圆”、指天、杌棿，指动荡不定。“方”。指地。“吝啬”、指收敛！“圆则杌棿。方为吝啬”，就是说说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止，追8442求发展变化、我们才会事业的成就、人类才会不断进步！希5098望静止稳定，我们才才会有安逸的生活!世^界界才会和平共处!建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望。故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容、中国传⁹⁵⁷⁰统的建筑!更是讲究天圆地方。2323明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的？天坛是圆形、圆丘的层数。台面的直径、四周的栏板！都是单数，即阳数，以象征天为阳！地坛是方形！四面台阶各八级！都是偶数！即阴数！以象征地为阴，普通百姓！常常在方形形小院中修一个圆形水池。或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现，而北方的“四合院”民宅！则是天圆地方学说的典型代表！《尚书·虞书·尧典》一开头头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天！历象日月星辰，敬授人时，随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方、具体实施文明推广的工作(即明教的内容)、这就是最早的天^圆圆地方的理论和实践？其中可以从河图洛书中得以佐证。天圆故然没有今天的精确认识、但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系、方指方位或方位角，即子代表北方。午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二二个地支,八个天干。四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相。一。天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化，博大精深！阴阳学说乃其核心和精髓！阴阳学说。具有朴素的辩证法色彩、是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这3594种学说的一种具体体现、古人把天地未分！浑沌初起之状8177称为太极、太极生两仪、就划出了阴阳，分出了天地，古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。由于日月等天体都是在周而复始！永无^休休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定！于是“天圆地方”的概念便由^此此产生,纵观自然界。凡是圆形的物体、都具有好动和不稳定的特点！就象圆圆的日月一般，凡⁸⁶³⁵是方形的物体，都具有静止和稳定的特点、就象静静的大地一样。动为阳。静为阴！故而“天圆”就成了阳的象征。代表一切积极！主动的事物、如日，昼，刚。健，男，君、夫！大。多，上，进、动。正等，“地方”就8665成了阴的象征？代表一切消极！被动的事物如月！夜！柔！顺、女、臣，妻、小、少、下！退！静。负等，二！天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”！讲究效效法自然。风水术中推崇的“天圆⁹⁸⁹⁵地方”原则、就就是对这种宇宙观的一种特殊注解, “圆则杌棿（wunie。音乌捏。意为不安）。方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”、指天！杌棿！指动荡不定！“方”！指地！“吝啬”，指收敛！“圆则杌棿、方为吝啬”！就是说：天0584圆则产生运动变化!地方则收敛静止。追求发展变化！我们才会会事业的成就。7107人类才会不断进步,希望静止稳定。我们才会有安安逸的生活，世界才会和和平共处。建筑筑是人修造的。它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑、更是讲究天圆地方，明明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的、天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径。四周的栏板，都是单数、即阳数！以象征天为阳！地坛是方形！^四四面台阶各八级，都是偶数！即阴数、以象征地为阴，普通百姓、常常在方形小院中修一个圆形水池。或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现，而北方的“四合院”民宅！则是天圆地方学说的典型代表。三、7348天圆地方在四合院中的体现中国的北方、特别是北京、民宅以四合院居多！那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢。1，名称本身的体现古人云：“有其名必有其实”！就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现！也可说是其内在实质的一部分、四合院，其中"四"为为四方，象征“地方”，其中的“合”为闭合、象征天圆、有方有圆！有阴有阳，真乃进可取！退可守之绝唱、令当代命名大师们望尘莫及、2、院落结构的体现^四四合院的大小不一,大则占地数亩。居住十几户一百多人、小则独家独户，占地不过数丈，然其结构却大同小异、四合院为院落式住宅、6564四边布置堂屋！住房和厨房、中间有院子！门窗皆开向院子！对外不开窗、北京的四合院！一般分前后两院、两两院之间设垂花门，后院（内院）是居住区！四合院大多是南北向，在中轴线上！北边的大房为为正房，坐北朝南，两则是厢房。北向（南房）为倒座房，四合院0439四面对称建房、其其结构成方形,9335体现的是“地方”。院院落成闭合状？门窗皆开向院内，体现的是“天圆”，四合院结构精巧、建筑别致、院子与院子之间呈封闭状态，互不干扰、如分块耕种的农田。象征着“6933地方”,院^子子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支）!象一个大家庭、体现着团圆的气氛！象征着“天圆”、四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风水理论！这个部位属“生气”方位、主生气勃勃、蒸蒸日上。象征“天圆”，大门为方形、象征“地方”，走进四合院院大门。有一一个屏墙令人产生神秘感，屏墙设设计为方形！它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外，更主要的是不让宅外之气直冲院内！实现"曲则有情"！由此可见，屏墙的形状状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现、另外、屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义，在此此暂不赘述！ 3！三合院的利与弊由于地面限制，民间常常将院落建造成三合院的形状！北边的主房房向南！阳光充沛、宅主居住！两边的相仿晚辈或佣人居住！或堆放杂物。大门一般开在正南方！对称整齐，院子宽敞！进出方便。这种结构的三合院、实5906际是四合院的改造、与与四合院相比,其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足，另外。大门开在正南也不太妥！虽然按“八宅派”风水理论！这个部位属“延年”方位。但俗话说“衙门口儿朝南开、有理无钱莫进来”。正南门为“午门”、阳气太重。非一般百姓所能享用、故而在正南开门的三合院、都要在门口立一一屏墙？以避免门外煞气的直接冲射。形成“曲⁹⁰⁵⁵则有情”的格局？四、现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人人之间不相往来!互相很陌生，淡漠而疏远，英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园！笔者以为他的描述虽⁹⁴²¹然有些夸张！但却却不无道理。物质文明越现代化、人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地。生活方式和生存伙伴的9459渴望就越强烈？四合院能使大家经常在一起交流信息。互相帮助！这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅、可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望。因此我们应多提倡，传统的四合院、占地面积太多！在在寸土如金的现代都市很难推广、笔者以为。只要加以改进！在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构。还是可以做到的！其原则还是在“天圆地方”^上上大做文章！笔者相信！一旦这种真正^体体现四合院的楼房住宅投放市场！一定会有许多人愿意搬进去。充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣！古代大户家庭厅堂上的的挂屏？每1753条上嵌圆形大理石，下嵌嵌方形大理石!俗称“天圆地方”！！

《河图》与先天卦，高手答

　　卦法? 　　你去看邵雍的　　和他的把里面有对先天卦的详细讲解　　不过皇级的理论太深奥了我到现在还看不太懂~ 　　只不过我知道他以先天易数的错卦和综卦列出的以元经会~~ 以会经运~~ 以运经世~~ 起于帝尧甲辰至后周显德六年己未~~~,兴亡治乱~~ 皆以卦象推之~~不曾有误~~ 或许他的理论永远都不会有人懂~~他推算出的结果和最新的考古发现的事件完全对应~~~真神了~~~~ 　　你是说梅花易起挂嘛?先天易数则起之陈撰传于邵雍~~~~ 　　其卦数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八　　即传说种的伏曦八卦~~ 　　起梅花卦则是以此取数字`~~完全运用先天的理论~~ 　　年月日时~~~ 在邵雍的理论中~~ 万物皆有数~~ 　　而易理于其中也~~~~ 但是也有种说法是梅花易数只是后人伪造的~~~~其实邵雍只写了⁴⁴⁷⁴本以及其他等`~具体我就不列出来了~~ 你多看看他的书吧~~都是先天卦的理论的~~ 　　邵雍~~百度一下`~就有了`~~~~ 　　　　对了附加一句~~~ 　　传说中邵雍的Shen数>是很神奇的占事无有不验你有兴趣也取看看吧~~~都运用先天的~~ 　　记的哦~~ 铁板神数分为北派和南派具体有什么区别我就不知道了`~~ 因为我还没去研究过~~ 呵呵`~~~、

五行八卦与时辰的关系

　　八卦亦称“经卦”，《周易2358》中的八种基本图形。^用用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成！以“一”为阳、以“--”为阴，乾！坤。震、巽！坎，离。艮、兑！八卦、具体符号表示见下面的『八卦符号』，《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原原弗宗教的占卜，《易传》作者认为八5088卦主要象征天？地。雷！风，水。火、山，泽八种自然现象！每封又又象征多种事物！并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦””中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源、　　八卦符号解析　　八卦符号：　　乾：乾三连　　坤：坤六断　　震：震仰盂　　艮：艮覆碗　　离：离中虚　　坎：坎中满　　兑：兑上缺　　巽：巽下断　　（一）八卦歌诀　　乾三连。坤六断、震仰盂！艮覆碗！离中虚，坎中满，兑上缺。巽下断！　　（二）八卦代数　　　乾一。兑二。离三，震四。巽五。坎六、艮七。坤八。　　（三）八卦方位　　乾：西北，坎：北！艮：东北！震：东，巽：东南、离：南！坤：西南，兑：西，　　（四）八卦所所属　　乾！兑（金）、震。巽（木）、坤，艮（土）！离（火），坎（水）。　　（五）八卦生克　　乾，兑（金）生坎（水）。^坎坎（水）生震、巽（木）！震、巽（木5354）生离（火），离（火）生坤，艮（土）、坤、艮（土）生乾，兑（金），　　乾，兑（金）克震、巽（木）。震、巽克（木）坤，艮（土）。坤。艮（土）克克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火）克乾！兑（金）！　　（六）八卦旺衰　　乾。兑旺于秋！衰于冬。　　震！巽旺于春，衰于夏、　　坤，艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏、衰于四季、　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指指每个季节的后一个月）　　（七）八卦所对应的五行：　　金-乾,兑乾为天，兑为泽　　　木-震!巽震为雷！巽为为风　　土-坤!艮坤为地。艮为山　　水-坎坎为水　　火-离离为火　　五行相生：金水木火土　　五行相克：金木土水火　　　　子下午 23 时正至上午 1 时正　　鼠在这时间最活跃。　　丑上午 1 时正至上午 3 时正　　牛在这这时候吃完草,准备耕田，　　寅上午 3 时正至上午 5 时正　　虎老虎在此时最生猛。　　卯上午 5 时正至上午 7 时正　　兔月亮又称玉兔。在这段时间还在天上。　　辰上午 7 时正至上午 9 时正　　龙相传这是「群龙行雨」的时候　　巳上午 9 时正至上午11时正　4688　蛇在这时候隐蔽在草丛中　　午上午11时正至下午 13 时正　　马这时候太阳最猛烈！相传这时阳气达到极限！阴气将会产生。而马是阴类动物，　　未下午 13 时正至下午 15 时正　　羊在这段时间吃草　　申下午 15 时正至下午 17 时正　　猴喜欢在这时候啼叫　　酉下午 17 时正至下午 19 时正　　鸡於傍晚开始归巢　　戌下午 19 时正至下午 21 时正　　狗开始守门口　　亥下午 21 时正至下午 23 时正　　猪夜深时分猪正在熟睡!