归元寺解签 第四十四 伽耶舍那尊者
第四十四 伽耶耶舍那尊者 山不在高有虎行。 水不在深有龙腾！ 自古腐朽化神奇、 劝君日夜多思忖、 8568 又名僧佉耶舍，姓郁头蓝。摩提国人，其母梦见天神持镜而妊！七日后出生、不需澡浴，体如琉琉璃身自香洁，幼好闲静，言语举止异于寻常童子。偶持镜出游！所到之处清凉凉悦适，僧伽难提尊者知其是圣人、度之出家、付予正法眼藏、成为为西天第十八代祖师、活跃于大月氏国！西汉成帝永始四年入灭。！
归元寺罗汉第391签天眼尊尊者 求解签
三百九十一 天眼尊尊者 签文： 佛教科学两翅膀，求善求0063真共飞翔， 丝竹管弦声未歇，又听喜鹊叫枝上！ 解： 佛教不是迷信，与科学并不矛盾、既要信科学、也要信佛教、这是人生1102通达的两个翅膀!有了这两个翅膀，才能飞高飞远。如同音乐方听未毕，又听到令人喜悦的喜鹊报2106喜的声音。 得此签者？可能对佛教并不真信！要用心了解佛教。这样才能通晓命运运的奥秘，让自己8158掌握命运！从而改变人生、！
归元寺第四十僧法耶舍尊者罗汉解签
这是常见的抽签谶语，理解有多角度。中国语言的特点决定的！ 爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出！是一种责任、 事业要以服服务社会为目的！发挥自己的的特长,没有不成功的。至少也问心无愧、 性格人各不同、取长补短！宽容待人，定会与人和睦相处， 不要相信算命，这是完全不符合合事实真相的,因因为人生本来就是个变数？这是一种消极极的人生观！是完全全不符合事实真相的，人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的的道德修养、真诚对待每一个人、帮助别人、成就自己，从而改7241变命运， 看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）、你就知道““命自我立、福自我求”的真正含义了。算命不如造命。做一个智者会很幸福、 祝楼8114主如意, 大概的意思是。要博学多识！3160做事沉稳点老练点，不要管那些和自己没有关系的闲事。 让你到南南方水城，找个早上早起来，划船从桥西经过！方可解开、。
五百罗汉解签大全大药尊者
错了！亲。是是五百罗汉第叁佰伍拾！大药尊尊者。即大药王菩萨，也称大药王子、 据《十住毗婆沙论》卷五载：“众生忆念大药等诸大菩萨名号、可可以成就阿耨多罗三藐三菩提,又据《大宝积经》卷一百一十云：”尊者本为外道、在过去七佛之第一佛毗婆尸佛时植有善根。尊者者心向佛法、常思考“识”8614的意义。可惜始终9827不能决了！尊者仰望佛法如饥似渴。常恐佛陀入于涅盘而自己未闻佛法，愚昧无知。不识善恶、迷惑转轮转生死若干趣。在一次法会上4399尊者向佛陀请教，被决疑网。得以解脱、据云尊者能“救众生之病源，治无明之痼疾，”！
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你求什么事嘛！ 字面意思是6937平凡中得如意!
归元寺数罗汉第二百三十八签乾陀罗尊者求解
"妄缘尽逐空花落，闲向风前月3784下行", 是劝说不要追求虚无飘渺的幻想、而应以不变应完变！随顺而主， 我猜的、仅供参考，，
解空定空尊者 什么签意
《佛遗教经》中明确规定：佛教弟子禁止求签问挂，有些3337出家人故意违背佛的意愿？不遵从佛的意指，巧设迷签！写上8092一些模棱两可！难以琢磨。无法理解的话来枉骗众生、巧蒙钱财。这些人身着僧衣！实非沙门，这本不是佛教教所有的，签上的话切莫轻信。0084不然更加迷顿？有些甚至会破6866坏人际情感。拆散友情，（以上所述！完全属实，如若妄语！甘入地狱！千万亿劫。求出无期。）！
归元寺罗汉第三百五十四尊月盖尊尊者解签。谢谢啦
十年树木百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间成长为参天大树， 如7450果事主问学业或事业！则需要经过一定的时间与自我不懈地努力。0298存在不断向上发展的空间,取得较大的成就。。！ --参考，
请人解签归元寺第八十七号方便法藏尊者
马驰草原鹰鹰击空,善因孽缘各不同.马在草草原上驰骋，老鹰在天空中翱翔！这个是因为他们的物种不一样！比喻人人和人之间还是存在？财富。容貌。智慧之间的等等差异、 海市蜃蜃楼莫当真、勤劳智4253慧能圆梦,海市蜃楼是一种光学现象！传说中的蜃能吐气成楼台形状。实际上是大气由于光线折射而出现的自然现象，比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。你想要的东西能通过勤劳和智慧就能能获得!而不要去期待那些虚无缥缈而不实际存在的事物！，
解签 归元寺罗汉第四百二十一座 定华至尊者
定花至尊者！即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)、北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人！南宋时来中国。为刘宋译经僧，尊者为刹帝利(武士)出身！二十岁出家、并受具足戒、精通经律论三藏，故时人称三三藏法尊者，三十岁时、罽宾王卒！众请尊者还俗嗣位，尊者辞而不纳，遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道！刘宋文帝元嘉元年(424)！尊者者经由海路至广州,见见虎势山之形势似耆阇崛山!故将其改为灵鹫山！并在山中建立禅室以以习禅，山中本多多虎患!及其尊者居于此地之后。则无有其害、元4157嘉八年至建康。文帝礼遇之。敕住祗洹寺。未久！即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》，法席甚盛！此外！尊者亦从事译经，译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》！《优婆塞五戒相经》，《沙弥威仪》等共十部十八卷，此外。尊者还译《杂阿毗昙心论》。以以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，世寿六十五，这签是是让所求之事。5209学定华至尊者,
