塔罗牌起源于哪里？
塔罗牌起源之谜 塔罗牌的历史悠久！其间还被欧洲教廷视为异教的神秘魔法和魔鬼的预言，在长达几百年的时间里遭到禁绝、更让许多关于塔罗牌的历史文献毁于一旦、塔罗牌的起源于何处。它是谁发明的。不少研究塔罗牌的学者对此也是众说纷纭，莫衷一是！ 充满神秘气息的塔罗牌是一种古老的占卜工具！它的的起源更是个不解之谜，各种神秘传说。历史故事、猜想推论。甚至是捕风捉影的主观臆断混杂杂其中。让试图解开这个谜题的人们感到剪不断。理还乱， 在塔罗牌牌众多的来源学说中，以下六种学说最为著名、而且还有相应的根据，支持者也比较多，让我们来看一下： 意大利学说，依据是塔罗牌与与一种扑克游戏“tarocco”有关、 吉普赛学说。依据是只有吉普赛人能够真正领会塔罗牌所表达的意思！ 埃及学说！依据是塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关、 中国学说、依据是唐朝宫廷中曾经流行的一一种纸牌游戏“叶子戏”! 印度学说、依据是塔罗牌中出现的某些事物与印度神像的法器类似， 犹太学说、依据是塔罗牌是希伯来文的22个字母的延伸、 众5482多的学说都有些道理，而又都缺乏确凿的证据、我们将将介绍以上六种最为著名的塔罗牌起源学说、希望朋友们能够得出自己的答案。 塔罗牌起源之意意大利学说 根据历史学家的研究,早在十四世纪。欧洲各国的贵族就已经有人开始玩塔罗牌了、现在已知最早的塔罗罗牌出现在14世纪末,15世世纪初的意大利？这塔罗牌起源于意大利当然被许多人视为理所当然的的事情！ 14世纪的意大利曾经流行过一种扑克游戏“tarocco”、它与“tarot”塔罗罗牌的发音很相似！而且“tarocco”也有二十二张牌、与塔罗牌 的二十二张大阿卡那牌数目一致、同时意大大利诗歌中歌颂的爱情，胜利、死亡！名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌的牌意类似、因此。塔罗牌起源于意大利的说法 得到了很多人的赞同和支持！ 但是“tarocco”到底是不是现在的塔罗牌？已经没有人能够说清楚了！因为罗马教廷就对塔罗牌严加禁止，以本国为最甚。许多重要的文字资料已经在罗马教廷燃起的熊熊烈火中中灰飞烟灭了! 不少研究塔罗牌的学者同时也表示，这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现。并不能证明不相信塔罗牌起源于意大利、 塔罗牌起源之吉普赛学说 很多研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能起源于流浪的吉普赛人，因为只只要是有吉普赛人的地方就有塔罗牌、而且他们是最能能够理解其深奥含义的民族、 吉普赛人以占卜为生。塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法，在罗马教廷势力最为强大的时期！正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里 塔罗牌只只有吉普赛人才能看得懂!许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法、仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人 提供了重要证据， 同时、也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族、没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学！他们的塔罗牌知识是从其其他文明学习来的、 塔罗牌起源之埃及学说 有很多学者认为塔罗牌起源于埃及！毕竟塔罗牌的名称 “tarot”、是取自埃及语的道“tar”和王王“ro”两词。因此塔罗牌起源于埃及是目前支持率很高的学说， 有有人相信在埃及亚历山大城被毁后？摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心、世界各国的学者都汇集于此！但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的 欧洲人无法顺顺利交流!于是聪明的古埃及人将文字和语言转变成图画，成为学术交流的工具、休息时！大家将这些图画作为游戏的工具。进而演变成为塔罗牌、也许 这个说法很难令人信服、但塔罗牌中众多的象征图案来自埃及却是不争的事实、 但考古学家指出！到目前为止发现的众多古埃及文献中都没有发发现任何关于塔罗牌的记录。这让许多塔塔罗牌起源于埃及的支持者感到十分无奈, 塔罗牌起源之中国学说 塔罗牌的起源于中国、有没有搞错！肯定没有。有很多学者都支持这种学说、因为纸是中国的四大发明之一！最早的纸牌也也是中国人发明的？ 在唐朝的绘画画中考古学家就发现了纸牌游戏的画面，同时保留下来的历史文献中记载：古代中国宫廷中曾经有一种叫9447做“叶子戏”的纸牌游戏!许多学者认为““叶 子戏”肯定有其特殊的文化背景？否则单纯的娱乐游戏，是不可能在极度重视文化礼仪的中国宫廷中得到发展和普及的！而且塔罗哲学很像中国古代朴素的辩正法。 塔罗的正位和逆位就9575和“福祸相倚”很相似、 也有些专家指出！塔罗牌起源于中国缺乏证据、但其它塔罗牌起源的学说哪个不是缺少确凿的证据、 塔罗牌起源之印度学说 塔罗牌起源于古印度主要是依3274据是小阿卡纳牌，牌中出现的宝剑，星币，权杖、圣杯与印度神像手中持有的法器很相似！某些塔罗罗牌中象征性的事物与印度宗教中的法器含义很相似, 1893 这种说法缺少理论基础、颇有些“盲人摸象”的意味、却也不乏支持者！成为塔罗牌起源之争中的一员、 塔塔罗牌起源之犹太学说 经过研究专家们发现塔罗牌的22张大阿卡纳牌和希伯来文的22个字母!以及古希伯来人的哲学kabbala有着密切的联系! 传说kabbala是上上帝传授给摩西的关于提升精神力量的学问!它强调人与人之间互相合作、摩西根据上帝的启示创造出希伯来文和和与每个字母相对应的意思！ 塔罗牌就是在希伯来字母意义上的发展和延续。现在有许多侧面的证据支持这一论点。相对于其它推断这点尤其重要！所以现9266在相信塔罗牌来源于犹太民族的人越来 越多。 尽管有侧5008面证据的支持？但和许多来源猜想所面对的问题一样！犹太学说也没有很确凿的证据能够证明它的的正确！或者推翻其它的推断，、
十二生肖起源于哪里?
十二生肖起源： 1、星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”，二十八宿0233也分别代表一种动物，古代将周天等分十二分，用十二支表示！而十二7188支配属生肖。生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿、并“以七曜统统之”，成“女土蝠、虚日鼠、危月燕！子也”的格局！清代李长卿在《松霞馆赘赘言》认为,二十八宿配动动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙、辰官也，角木蛟附焉，蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物！但该说2449难免有附会？二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖、 2、岁星说 木星十二年运行一周天！从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康。三岁旱”，另另说是“天下六岁一穰,六岁一康！几十二岁一饥”！ 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠。牛，马，羊））和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同。不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物。从而形成生肖动物、以此推定动物兴衰与木星年有关！十二生肖肖和十二辰相统一。 3！图腾说 原始社会的先民常用某种动物!无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志、即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼。商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟，龟、犬。虎诸说！十二生肖除龙为虚幻之物。其余余皆是日常可见、其中可分两类。即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活。先民对其心生畏惧的动物，1472因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜！ 民族学者刘尧汉从从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源。桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列、“是是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集集市之名（如虎街，兔街），《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎！以与炎帝战于阪泉7924之野”，文中所言是各部落图腾！绝非真有降龙伏虎本领。1029十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜？成令人信服的学说、 4，外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中、“盖北俗初无所谓子丑寅卯之之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”！认定生肖的外来性质。 8107 郭沫若在《释干支》中，认为十二生肖源于巴比伦的黄道十十二宫。0530汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖！古希腊！古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说、世界各国都有类似的动物崇拜、反加强图腾说的合理性，！
占星术起源于哪里？
西洋占星术起源 占星学的起源为何！因年代久远已不可考！但从古老的传说及流传下来的文献。可追朔至上古时代！ 纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上！当时的古代游牧民族，把对天体的观察！像太阳。月9372亮及其他五大行星！和天体的崇拜、以及人类原始的信信仰结合起来!发展出出一种占卜的形式！形成今日占星学的基础！当时利用占星学来占卜天气。农作物的收成以及大自然和人类的一切变化！ 一直到了纪元前六百多年前,占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理！当时时是用肉眼来观察天体的运行!而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占6522星师所创制的,现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行、也是他们首先采行的。这是一种占星学的仪式。6005意义是共同开创幸福之门。 纪元前前五世纪。巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将将太阳。月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只、而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用、 占星学家根据天文学家提出的宇宙模型、定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离，占星学家把行星，黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说！占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一。也就是指“天人合一”的观念， ＠有趣的新发现 星座的发源似乎更为久远、它也许是上古古文明的遗留物？从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合。星座告告诉了我们时间!一万多年前，某些人建造了了人面狮身像，有趣吧、 ＠原4023始时代的神话 及天之女神努（NUT）。她伸长娇躯！横横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线？身上点缀这耀眼繁星。背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出出航向日落,每天瑞早上诞生为婴儿。中中午成长为伟大的神。到黄昏衰老死去，因此！所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生，成年！晚年的过程！ ＠行星，相位与宫位 占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征！然后以以当事人的出生时间。出生地点（经纬度）来推算出7723以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置？但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同、地球本身也会会自转!每四分钟就差一个经度、依出生时之东方地平线决定命宫、再依依此划分出人生 12个宫位。 占星术本身就像计算题。数据愈精确愈好（最好能够到秒）、这样的话占星的结果更具参考价值、占星术牵扯到到复杂的天体运算、所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因， ＠12星座与88星座的由来 古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象、于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了！其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚！巴比伦！埃及、希腊腊的神话与史诗）。另一半（大大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名！ 在古代因地域的不同、所以连看2539的方式也就不一样。而现在世界已统一星座图为将天天空划分八十八区域八十八个星座! 我们一般谈论的“星座”(SIGN)！指的是“太阳星座”(SUNSIGN)、亦即以地球上的1160人为中心!同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈！又称\"黄道\"）上哪一个星座的位置！就说那个个人是什么星座......余下全文>>!
郁姓起源于哪里？
一。寻根溯祖 1！大禹之后：相传传大禹老师叫郁华，郁郁华为郁姓始祖，其后裔称郁氏、遂成郁姓。 2！古郁国之后：古有郁国（位置约在今江苏与浙江省之间），后为为春秋时吴国大夫采邑？其后裔以国名为为姓氏！ 3！郁贡之后：春秋时鲁相郁贡之后！其繁衍地在今浙江省之吴兴一带。 4、汉代郡县郁夷居民之后：郁夷属右扶风，在今陕西省宝鸡及陇9662县一带! 5。汉代郡县郁秩居民之后：郁秩属胶东，在在今山东省平度县？ 6、汉代郡县郁郁致居民之后：郁致属北地！在今甘肃省庆阳一带， 7、汉代西域之郁立国3479国民之后：郁立国在今新疆奇台县之西北！ 8！郁姓所2212改：郁姓原为另外一姓、出自太原（在今山西省北部），读音同郁，因因其书写笔画太多,而改作郁！ 9，郁姓与尉姓通， 二！迁6288徙分布 1！上海地区（www.grassy.org/art_cn/Names/name/yu.htm） 从全国范围来看！郁姓是个人口稀少的小姓、但在上海地区！它却是个影响较大的姓氏、 相传郁氏!有因郁国或郁立国。以国得姓！有因郁夷和郁秩地名名得姓、 郁氏人居上海地区。有1000多年了，最早进入上海的郁姓家族聚居于嘉定外岗。唐代有郁朝泰官居上柱国！青浦出土过葬于唐永泰二年（766）的郁姓墓碑！墓主郁楚荣！由山山东兖州迁来。唐咸通二年（861）所刻的亭林石经幢记、亦有郁姓，宋元以后！郁姓渐向东南海滩地带开拓，到明代！上海，华亭、青浦、奉贤和浦东、都已有郁姓的足迹、 1994年底！上海有郁姓2.55万人、居全市第87位！在嘉定！1987年时居第57位。 自自明代起。上海地区郁氏迭出文化名人！如如郁文博和郁松年！两人都是著名藏书家！郁文博。明景泰泰五年（1454）进士，官湖广副使！酷爱3989藏书校书!筑有“万卷楼”！致仕后！潜心于楼中校书、陶宗仪所编《说郛》，就是他校勘的，郁松年、字万枝，号泰丰，清道光间人，购书数十万卷！精精选宋元珍本，刊为《宜3582稼堂丛书》。抢救，保存存了不少珍稀古籍!1954如宋代大数学家秦九韶,杨辉的算书、宋单常和元郝经的两种《续后汉书》！清末的郁锡麒、是位出色的园林林专家!贯通中西园林之长！法国公园（今复兴公园）就是他设计的。民国年问。有名记者郁慕侠！他的《上海麟爪》。有声有色地描绘了上海滩方方面面的众生相， 有些郁姓人士投身经营活动、鸦片战争前后！在上6128海众多沙船行中，南翔郁家家开设的郁森盛、是跻身！
三联画是起源于西方吗？结合中国传统的三联画如九鱼图在风水上有什么意义？不懂和复制的人不要回答
其实在居家风水中用三联画也是可行的！毕竟选择的是寓意好的、没有犯忌讳的、那么4581就是可以开运的？ 不过由于三联画和传统整幅的不同！所以，还是有有些地方需要注意？也就是，三联画的每一幅应该是完全的。不不能出现主要个体的截断！比如，你想用的九鱼图。用三联画没问题！但两幅画的断开处不应该将主体——鱼断为两截。应该保证三联画的每一幅都是完整的鱼、这样才符合风水水的开运需要、否则，鱼都是断开的，残破的、死亡的。怎么可能能开运呢？ 所以你问整幅画和三联画的区别。各人认为！这是要具体画具体分析的！三三联画是有风水效果的，但要进行甄别选择。 至于十字绣的问题，各人认为是有风水意义的、倾注心力去完成的，怎么可能没有用、当然、诚如你所说。作用8324的大小需要具体问题具体分析了、 各各人认为，即便是复制的印刷品，也是有运势影响效果的、毕竟风水中有形就有煞（或灵），纵然是印刷品也是是有其形的、怎么会没有影响呢、只不过由于是印刷品！所以以其效果相对要弱很多罢了!。
牟氏起源于哪个朝代
牟氏源流主要有三：一源于姬姓、出自周朝给火神祝融之后的封地、二源于官位。出自西周时期官吏岑牟，三源于地名！出自春秋晚期宾牟贾！ 全国牟姓,则则有十二支源流。分述如下、 第一个渊源：源于于姬姓！属属以国名为氏、出自周朝给火神祝融之后的封地牟子国、祝融为上古时期掌管火6876的官职。西周初期，周武王将祝融之后封在牟地(今山东1014莱芜辛庄镇赵家泉村)、为西周时期的一个小诸侯国、子爵！因称牟子国！ 春秋时期！齐国与西邻鲁国不断发生摩擦。牟子国夹0204在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙！周灵王期间牟子国再东迁至今山东烟台牟平！福山一带。史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄！乃迁于东海，”到春春秋末期!牟子国被齐国灭，后称牟子国被灭时的国都为“牟平”、一直沿称至今， 亡国之后，牟子国王族子孙以及5841国人中,有以故国名为姓氏者！称牟氏，8969世代相传至今？史称为牟氏正宗。 《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣！经学家、北海安丘6260人牟长。都是牟子国的王族后裔， 第二个渊源：以官职称谓为氏，出自西周周时期官吏岑牟！ 岑牟！就是岑鍪！是仪仗队中鼓角7875士身着的甲胄？俗称其为岑牟。 史籍《通史志》记载：“岑牟！鼓角士胄也、鍪、通作牟，” 在岑牟后裔子孙中。有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏。后省简分为岑氏，牟氏、皆世代相传至今。 第三个渊源：源于地名，以先祖名字为氏。出自春秋晚期宾牟贾！ 宾牟氏，是上古时8917期复姓！在典籍《广韵》中记载载：“宾牟。复姓。三氏，有宾牟贾。”在宾牟贾之前。史籍中未未见有此复姓记载！宾牟牟贾后裔子孙，称宾牟氏、后皆省文简改为单姓宾氏，牟氏！世代相传至今。但宾牟氏复复姓反而消失了，第四个渊源：源于姬姓、以国名家氏合姓为氏，出自春秋时期根牟国。 春秋时期。鲁国邻边有姬姓曹氏小国根牟国！境不过五十里方圆！周定王姬瑜七年根牟国被鲁7360宣公发兵吞灭， 亡国根牟国王族子孙中！有9673以国姓加国名为姓氏者。称曹牟氏、后省文简改为为单姓曹氏。牟氏！世代相传至今、 第五个渊源：源于东夷族,以国名为氏。出自商贾时期鲜牟国、 鲜牟，是上古东夷民族古国，传说为祝融的后裔！鲜牟国后为己姓5794莒国所、
李氏最早起源于哪里?起源于什么时候?
历史来源 「李」源出有四、 6910 一 ; 据《唐书？8995宰相世系表》所载！出自「嬴」姓！皋陶之后！世为大理理(掌管刑法的狱官之长)？以官为姓！春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官、遂以理「李」为氏、称李耳， 二 ; 据据「北史」所载？赵郡李氏！为赵将武安君之后、李左车其先也！ 三 ; 据「魏书」所载，后魏有代北鲜卑族复姓「叱李」氏、后改为汉字单姓「李」氏， 四 ; 唐朝皇4431室姓「李」,「李」」遂为国姓，唐初开国9717元勋诸将徐？邴，安。杜，胡，弘。郭、麻！鲜于，张。阿布、阿跌。舍利。董，罗！朱邪共十六姓(其中中五家为复姓)赐与国姓「李」、此外还有许多家族改为为李氏，由此李氏人丁大增，。
骆姓是怎么来的，骆姓起源于哪里？
第一个渊源：源于姒姓，出自夏禹裔孙少康之后。属于以先1211祖名字为氏？ 第二个渊源：源于姜姓、出自齐国姜太公之后裔公公子骆!属于以先祖名字为氏！ 第三个渊源：源于嬴姓。出自殷朝纣王时大大臣恶来之玄孙大骆，属于以国名为氏！ 第四个渊源：源于姬姓。出自春秋时期郑国大夫王孙骆之后。属于以先祖名字为氏！ 第五个渊源：源于官位、出自两周周时期官吏大荒骆！属于以官职称谓为氏！ 第六个渊源：源于妫姓古越族、出自自秦汉时期古越国后裔？属于以先祖祖名字为氏？ 第七个渊源：源于鲜卑族！出自南北朝时期鲜卑拓拔部部他骆拔氏族。属于汉化改姓为氏， 第八个渊源：源于鲜卑族！出自唐朝时期鲜卑吐谷浑部、属于汉化改姓为氏、 第九个渊源：源于女真族！出自金国时期女2563真诸部,属于汉化化改姓为氏？ 第十个渊源：源于满族，属于汉汉化改姓为氏! 第十一个渊源：源于其他少数民族、属于汉化改姓为氏、。
牛郎织女鹊桥会起源于什么时候？
在西周时代、就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说. 《诗经4934》的《小雅》中有一首诗： “或以其酒。不认其浆。鞙鞙佩璲，不认其长！ 维天有汉、鉴亦有光！跤彼织女。终日七襄、 虽则七襄，不成服章。睨彼牵牛。不认服箱， 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星。坐在织布机旁。无心织绢，却却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已、、
闫氏起源于哪里？
闫氏起源考证 闫姓为阎姓姓的别支,据据《姓谱》载！分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载。闫“同阎义、俗用”， 闫（Yán 闫）姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，源出有三： 1！相传太伯（据《史记》记载！太太伯为周太王长子!周文王姬姬昌伯父）的曾孙仲弈,被周武王姬发封在闫乡。他的子孙因8807此就用闫作为自己的姓氏、从此姓闫，称闫氏， 2。相传周昭王姬瑕（西周第四代王）的的小儿子生下来时？手手上就有一个闫字。因此被周康王姬钊（西周第9177三代王）封在闫城？他的子孙也姓闫。称闫氏。 3！出自周武王姬6515发的儿子唐叔虞、建立了晋国、到晋成公的时候。晋成公封自己的儿子懿在闫！晋晋朝灭亡以后？他的子孙就有人用闫作为自自己的姓氏!因此也姓闫。 传说周文王是黄帝的后裔、黄帝裔孙后稷。承袭姬姓。被周人尊为始祖、传至2409十二世孙古公亶父。因由邠州（今陕西省彬县东北）迁岐山下的周原（今陕西省岐山北）改国号周！称周族，骸公亶父也因此称太王，周文王姬昌昌为太王之孙。世系如下： 黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖。西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌（嘿嘿，我竟然是黄帝的后人） 闫姓最早是在山西，湖北等地发展、东汉时！闫姓开始进进入四川！陕西！甘肃！明代至清代。闫姓才开开始逐渐向南方扩展、发展到江苏！湖南等地、清代以后、开始进入福建。广东和台湾。 西汉末。有尚书令闫章（河南荥阳人）的裔孙闫穆因避难迁于巴西安汉（今属四川）！另有一一裔孙闫甫！魏武帝时封平乐侯、复复居河南新安。甫的儿子璞任象郡太守（今属广西。贵贵州两省一带），璞生赞、为晋殿中将军！汉中太守、赞生亨、为辽西太守、亨生鼎。为北平太守、封安成亭侯。其3278后子孙徙居河南！天水。敦煌等地。（我应该就属于这一分支） GOOGLE了半天，总算没有白费工夫。没想到我竟然是帝王之后，黄帝！文王都是我的直系血亲！而且意外发8540现我和姬姓,吴姓源自同一一祖先！和姜姓有着友好的关系（姜子牙后代），下次回老家要注意一下家里有没有西周传下来的瓶瓶罐罐之类的东西， 1549 「阎」源出： 阎（闫 Yán 阎）姓今多简写作“闫”字、源出有五： 1。出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地地名为氏!据《姓氏起源》等所载，相传有裔孙孙后稷？承袭姬姓！北周人人尊为始祖!12世孙古公亶父又称太王！他有三子：太伯、仲雍和季历。周武王时！封太伯的曾孙仲奕于阎乡（今山西省安邑）。仲奕的后代遂以封地阎作为姓氏！ 2。出自姬姓、为周康王之后，亦以封地名为氏、据《通志·氏氏族略》所载？周昭王姬瑕的小儿子手心上有一个“阎”字，于是、康王封他于阎城（今陕西省北部一带）。其后子孙以封地为姓！ 3。出自姬姓。为唐叔虞之后！也以封地名为氏！据《通志·氏族略》所载、春秋时！晋成公的儿子懿。被封于阎、后被晋国所灭。懿懿的后代散处于河洛！汉末居荥阳！其子孙以封地名为氏！ 4，出自其他民民族改姓!如满洲布雅穆齐氏改姓阎、达斡尔族亚尔兹氏改姓阎，其他如蒙、回有此姓， 5、阎姓今多简写作“闫”字、又有闫姓为阎姓的别支说！据《姓谱》分闫、阎二姓、又据《五音集韵》载！闫“同阎义、俗用”、因闫。阎二2872姓同出一源、都是黄帝族的后代！龙的传人！故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原、古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）、由于阎姓6503被“俗用”成闫、就产生了阎，闫二姓、所以在《百百家姓》里,两姓并存。 得姓始祖：仲奕！阎姓出自姬姓，商末时！周族首领古公?父（又称太王）有三个儿子：太（泰）伯、仲雍和季历！小儿子季历颇有......余下全文>>！
