葬坟风水可以选子午线吗
一般不选用正向？用兼向！此正向一般是庙丶寺和门衙的朝向、此正向过旺、出人正直丶5944武断丶霸气。容易得罪他人、带来不好的效果。得福时间也比较短、故不用正向。而选兼向。、
风水中子午线用的是地理南北还是经线的南北？
这问题问得真好,其他人我不知道有没有想过,但我本人在几年前曾问过类似的问题.风水之道多门,但不外理气形势两家,我所学玄空,所以以玄空来作答,不求认同,只求和用真心研究之同好分享. 答:风水罗盤无论蒋盤杨盤,均是用磁北,不是用正北,据一位前辈言:'其相差十度以上',又如在国外如北美相差更大,因地轴不一也,玄空言,巨门,二黑,武曲 辅弼就是六白九紫也,我理解为磁力线,只是无形于这时空,看不到摸不著',比如紫白诀文"二五交加而损主",我理解为当二和五两条磁力线交加,就会令宅主得奇病,古人不知磁力线名称罢了.玄空立盤,分天一盤,地一盤,人一盤,这是是因为天运在变,地盤不变,人也在变,所以蒋公云'我葬出王候',因为三元九运都不同. 地球南北磁极在变,这是自古以来都在变的,不是一成不变的,但因为磁针极敏感,也是磁力永远都感测到南北永恒不变的,这好像无论月球千万年,都是围绕地球公转一样. 完!
风水玄关是什么意思
风水玄1768关指与玄关相关的风水!按《辞7412海》中的解释,玄关关是指佛教的入道之门!演变到后来！泛指厅堂的外门、现在。经过长期的约定俗成，玄关指的是房门入口的一个区域！！
风水过堂是什么意思
过堂过堂guòtáng[appear in court to be tried] 旧时诉讼当事人到公堂上受审例:从上次过了堂,我就明白,他们不会再让我活多久了.——《坚强的战士》过堂.僧尼吃饭都要过堂,早晨，中午到”五观堂”或”斋堂”用食.五观之意为：一是思念食物来之不易,二是思念自己德行有无亏缺,三是防止产生贪食美味的念头,四是对饭食只作为疗饥的药,五是为修道业而受此食.在过堂时,住持和尚坐在堂中的法座上,僧众在两边就座.饮食之前,先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）.梆是吃饭号令,又叫长鱼.鱼昼夜均不合眼,隐喻佛徒修行也应精勤不息,废寝忘食吃饭中间,如果需要添饭菜,应将空碗送到桌边,由斋堂服务员添,不可出声叫唤,碗筷应摆在桌边放齐.如住持和尚的筷子搁在碗边上,表示他要对大众讲话、筷子放平,即不准备讲话.过去,大寺庙因僧众较多,多用”过堂”形式吃饭,并实行分食制.现在一般般小庙,人数不多,多采用四菜一汤共食制.佛教主张过午不食,现已有改变,多数僧尼为了工作和学习,也吃晚饭,叫做”吃放参”.!
九鱼荔枝风水图是什么意思
《九鱼图》是出自《诗！小雅！天保》！原原来的意思是：“天保定尔？亦孔之固”、在诗文当中出现了九个如字。都是寓意吉祥如意的事物、所以““九如”就成为了后世人对他人祝福最崇高的境界!后来有因为““谐音”（进似音）！而发展为今天常见的“九鱼图”，原文的九个如是： “如山”！“如阜”。“如冈”、“如陵”、“如川川之方至”。“如月之恒”。“如日日之升”。“如南山之寿”、“如松柏之茂” 实际上长辈生日的祝福语：书法“寿比南山不老松”和“老如松柏”都是出自此处 荔枝谐音为“励志”是常见风水吉祥物，风水学中有红色的鱼可以旺运之说！家居字画装饰中悬挂一副九鱼图既能愉悦身心！又有很好的吉祥祝福之意, 荔枝多子，又1005代表子孙多！
风水上说水出巽方是什么意思
是指指水口的位置!需用罗盘测出，巽方为3227东南方!指名堂前的水从这个方位流走。。
紫微星风水是什么意思
紫微星就是天乙星。在天为紫微在地为天乙。望采纳，！
风水玄武突出是什么意思
就是身后、一般是指北方！有高的地势。。
传统风水点穴之“聚散定穴”是什么意思
传统堪舆定穴之法常有：太极定穴，两仪定穴。三势定穴。三停定穴。流星定穴，近取诸身定穴、指掌定穴！四杀定穴、饶减定穴，聚散定穴、向背定穴、张山食水定穴！远取诸诸物定穴！八卦定穴。雌雄定穴，趋吉避凶藏神伏煞定穴等6621那么什么是“聚散定穴”呢,古书《地理人子须知》原文：以聚散定穴！气聚者吉！气散者凶、故立穴之法，当察其气之聚处扦之！然聚散有二：有有大势之聚散！有穴场之聚散，必先审其大势之聚散，然后审穴场之聚散，意思是：所谓大势之聚散者！众山团聚。众水相汇、罗城周密、风气融结，补缺障空！不陷不跌！有此大聚聚之势。则当于此审受穴之山！观其来脉止于何所！脉止之所，有宛然窝窟。或垂乳，或开口、或吐唇、或为钳。或为泡！四山拥从、下手有力！此气之聚处也、必必有界水分明，上有分。下有合、前有应、后有乐。是为为眞气融结、其明堂之水！自然来会！或湖潭！或池沼、或溪涧。或田源、若非溶注！定得特朝。是水亦从而聚矣。但眞气聚处，明堂决不宽旷，明堂旷。局势大。又须穴前有有内堂!或低田、或小水。或灵泉。或池湖注聚、方是眞融聚，故曰：“明堂容万马，亦忌旷而野，”必须有阴洲横关住内气、而元辰之水聚于明堂、外水或远潮！或横带！如此则明堂虽旷无妨也，又有穴星之散聚！尤宜细审，气脉聚于上、则穴宜高。气脉聚于下！则穴宜低、气脉聚于中。则穴宜居中，气脉聚于左！则穴宜归左！气脉聚于右。则穴亦挨右、此皆聚散定穴之妙也、！
风水,山是什么意思
二十四山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一、中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘！ 1)天运。即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体体时空演变，中国风水学将天运概括括为三元九运说、2)地运，即即地球气场枣地球受日月星光之影响？其地质。地貌、物理场！因地理8366位置而千差万别？在地球表面形成了各具特色的小气候，中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说，3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置。受宇宙气场和地球气场的综合影响、产生了人的7137不同性格，中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时时的天干地支。另外！因此又将人造物。建筑物奠基、封顶。店铺开业，乔迁等和人类活动！诸如：婚丧嫁娶、开业5518等的年月日时扩展为事物时运？ 综上所述!中国风水的具体操作。就是是排布天运，地运！人运之间的相互关系！它们之间的相相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克！由此便有了吉凶！ 如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制！其中有不科学的成份、那么！中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中。并得出出了它们之间的相干性!周期性，全息性，就是用现7466代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究、就是要求证出中国风风水学中的科学性! 应注意！中国风水学中的操作方法。很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科3386学理论提供了丰富的基础材料和可能!现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣枣理论定理枣再试验、正是由此过程不断断完善的, 《青囊·序》曰："先天罗经十二文！后天天再用干与维,"这里所指八干四维加十二支、共二十四数、就是指罗罗经上的二十四山、即二2984十四方位？这二十四方位位因五行!卦理、以及干支的会合相冲，而有吉吉凶之别， 1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中！因研判对象是后天的。一般采用后天八卦、即"先天为体！后天为用"！ 地支中，子午卯酉酉在后天八势的四正位！分别代表坎(正北)，离(正南)，震(正东)、兑(正西)四个方位、十二地支。由坎位开始隔位依顺时针方向排列！根据十二节月运！由寅开始，寅、卯！辰在东方，巳，午、未在南方！申！酉、戊在西方，亥，子，丑在北方。 十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲。有六个组合： 子午相冲(0167鼠马相冲)，卯酉相冲(兔鸡相冲) 辰戌相冲(龙狗相冲)、丑未相冲(牛羊相冲) 寅申相冲(虎猴相冲)！巳亥相冲(蛇猪相冲) 2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式、是由天干五行属性所决定的、 甲！乙为木，甲为阳木！乙为阴木，东方为木，故甲甲乙排在东方、甲为阳，居卯之左方，乙为阴。居卯之右方，同理！丙丁排布在午的左右，庚辛辛排布在酉的左右!壬癸3937排在子的左右!而戊为阳土，己为阴土、排布在中央土土的位置，一般省略， 为什么阳干要排在地支的左左方呢?因为"阳"从"左"边团团转的缘故？而阴干排2090在地支的右方！便是"阴"从"右"路转相通了！ 3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序序》谓："后天再用干与维"？干是指天干！前面已论述、维者是指四维。 将"四维卦"排人空了的一山，便刚好成了完整的4342二十四山了？或问为何只用四维填二十四山内！而四正卦则不用呢?原来四7040正卦的山位。已有子，午。卯！酉四字、故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中！子，午！卯。酉......余下全文>>。
