“天地否”卦象怎么解?
否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗。否极泰来） .. .. 否：否之匪人!不利君子贞！大往小来。 初六、拔茅茹。以其汇、贞吉。亨。 六二!包承，小人吉、大人否。亨！ 六三。包羞。 九四、有命无咎、畴离祉！ 九五！休否。大人吉。其亡其亡，系于苞桑、 上九！倾否！先否后喜！ .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人！不利君子贞！大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的5002局势下小人甚多，不利于君子坚守正道，此时的卦象是乾刚正气外泄、阴暗浊气盛起。 《彖9633》曰：“否之匪人!不利君子贞！大往小来”。则是天地不交而万物不通也、上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚、内小人而外君子，小人道长。君子道消也！ 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下。不利于君子坚守正道，这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起！天地阴阳互不交合！万物物的生养互不畅通、君臣上下互不沟通！天下离异难5480成邻邦,内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落， 象曰：天地不交！否、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《象传》说：天在高处、地在低处、天地阴阳不相交合。说明人世空间闭塞不通、黑暗无光！人间污5706泥浊水横流,这时君子应当坚坚持勤俭寡欲之德行,以避免意意外之灾。切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六！拔茅茹，以其汇。贞吉。亨。 《象》曰曰：“拔茅贞吉”？志在君也、 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连、是由于同类物以类聚！表明有互相依存的关系，此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通！此爻说明君子子涉世创业出淤泥而不染！坚守正道、诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业！ .. 六二、包承！小人吉、大人否，亨， 《象》曰：“大人否！亨！”不乱群也、 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的。因此吉利亨通通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大！坦诚公开，虚伪和奉承只只是对他人的一时蒙骗而已!因为正义0934总是战胜邪恶的!所以天2629下平安有序， .. 六三、包羞。 《象》曰：“包羞”!位不当也！ 六三的爻辞在《象传》中解1526：包容他人胡作非为？这是自我言言行的羞辱!这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任。7718最终是没有任何好处的。 .. 九四、有命无咎。畴离祉！ 《象》曰：“有命无咎”！志行也！ 九四的爻辞在《《象传》中解：替天行道，没有灾祸、志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争。一定2130会得到志同道合的战友帮助与支持,怀着着替天行道的志向去努力， .. 九五，休否、大人吉。其亡其亡，系于苞桑、 《象》曰：“大人之吉”、位正当也！ 九五的爻辞在《象传》中中解：闭塞黑暗的局面已结束!君王为此获得吉祥胜利。此时居安安思危!时刻警惕潜在风险！不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己。这样符合任职居位、掌管管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业储后。不可骄7853傲自满、必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位、 .. 上九、倾否！先否后喜， 《象》曰：否终则倾、何可长也！ 上九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆、从起起初闭塞不通到最终顺畅通达!这是皆大欢喜！天地交合、世间变化、物极必反、......余下全文>>。
否卦的详细解释
否否卦初九：拔茅茹？以其夤，贞吉亨！象曰：7885拔茅贞吉!志在君也，否卦的“爻辞”。也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻、就像茅草的根。相互牵连。是上下闭塞的形象。以人事比拟，3141就是小人跋扈，营1843私结党的时期！不过！这是初爻。小人丑恶的真面目。还没有显露。因而告诫，君君子应当团结。坚守纯正。就可以吉祥亨通，“象传”解释。这是因为有心要保存君上、这一爻，说明在闭0943塞时期，小人将得势、应精诚团结、防患于未然！六二：包承，小人吉。大人否亨！象6565曰：大人否亨？不乱群也。“包承”是包容、承受的意思、“六二”阴柔！但在“中”位！阴爻阴阴位得正。虽然是小人，但还能明明辨是非！知道包容，承受君子！不过，毕竟小人得势的闭塞时期、已经到来。所以占断对小人有利，对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞。当然难以出头！应当坦然的承受闭塞的命运、才能亨通！《《象传》解释！大人不要被小人的声势，扰乱了意志。才能坦然！亨通。这一爻！说明在闭塞时期，君子子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会、九三：包羞，象曰：包羞，位不当也。“包羞”是包5794容羞辱,亦即行为恶劣。心8807中却不知道羞耻!“六三”阴爻阳位不正、又离开了中位。与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且且已与上卦的阳爻接近!阴谋伤害害君子！丝毫不知道羞愧、这一爻，说明小人已经显露了6165阴险的真面目。六四：有命无咎，畴离祉，象曰：有命无咎！志行也、“命”指指天命、“畴”同类！““离”与《离骚》的离同？罹，附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半、闭塞时时期也过了一半,开始露出曙光。“九四四”阳刚，具备排除阻力的才能！但在阴位！缺乏乏刚毅敢做敢为的精神，因而。想要救世，需要天命。也就是要要看命运与际遇？才能决定祸福，在这种情况下！如果“九四”“九五”7733“上九”志同道合！齐心协力，才会是福！这一爻、说明君子要排除小人的势力、必须因应时机。精诚团结，九五：休否，大人吉，其亡其亡、系于苞桑！象曰：大人之吉。位正当也。“休””是休息，休止！“苞”是丛木，与“六二”“六三”的“包”。在0890感觉上相关连,“苞桑”是说桑木的根。纠结牵牵缠在一起！“九九五”阳刚。中正，又在中位，可打消闭塞的的气运！重新恢复泰平！这是大人物才能做到的事业。所以，占断“大人吉”。然而！排除闭塞，恢复泰平！毕竟潜伏着危险、因而、必须时刻警惕到灭亡。这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔孔子在“系辞传”中！引用这一爻辞说：：“君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱、是以自身而国家可保、上六：倾否、先否后喜！象曰：3293否终则倾,何可长也、“上六”已经是“否”的终了。物极必反，这是自然法则的必然然趋势!《象传》也说：“否”终于到了终极！必然倾覆！又怎么能长久！何况“上九”阳爻刚毅、也足以使闭塞的气运倾覆！所以占断，先闭塞而后喜悦！！
否挂与观卦的卦象与义理
天地否（否卦） 不交不通 象曰：虎落陷坑不堪言。进前容易退后难、谋望不遂自己便。疾病口口舌事牵连！ 这个卦是异卦（下坤上乾）相叠。其结构同泰卦相反！系阳气上升、阴气下降，天地不交！万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否、否极泰来，互为因果！ 风地观（观卦） 观下瞻上 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多、婚姻自有人来助！出门永不受折磨。 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上。喻德教遍施！观卦与临卦互4286为综卦，交相使用，在上者以道5295义观天下。在下者者以敬仰瞻上。人心顺服归从。、
周易 萃卦变否卦
萃之否：过程不是很好，父母有点点意见？能坚持还是可成！，
六爻解卦，测情感关系，详细解释卦象，感谢~！！！
依我看、是你对对方有好感吧、 * 从大象来讲！山地地剥卦测感情？务须慎重考虑、除非有十分般配者，不要随便进行。变卦5731是风地观，意思是观望。 * 男测感感情子孙持世还是不错的,但是化克官、克应爻官！说白了、和这个女的在一起长远来说对你是没有什么0258好处的, * 世爻居外挂，应爻居内挂，内挂的妻财和月建相同！内挂中有官！而世爻克了官，这个意思就是对方有男友、对方男友受克。说明是一时的生理需要和冲动， * 财官都有、说明是相互有感情和好感的， * 卦主真正的女友不是内挂的财，而是外挂的寅木， 后面的爻分析也和前面大6884象符合？总之，慎重考虑吧、将来还是个观望的状态、！
梅花易数起卦为什么有六个卦象
主变互错综。要继续细分的话还有很多！半象、连互。等等等，原理懒得解释！和2546天文有关系。还得得画图麻烦,反正当公式记住就行，
易经遁之否的卦象问学业如何解？
遁 即是逃 不愿面对 互卦为姤 姤通媾 交合之意 这里应该是恋爱了 否是大凶 综合起来 就是因为恋爱了不愿愿意学习 导致成绩差到了极点。
艮坤卦变否卦何解，早上起来算的
文王作易经主要是后天八卦！不过这这种说发法也许不完全正确。有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦(易经的六爻挂)、后有八八卦(三爻卦)!这这都不重要关键是，文王作易经时2221的占卜与推演方法基本失传,还有你把八卦先后天弄反了。洛书。奇门！六爻！大六壬、易经这些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦，所以是先有后1185天八卦后有先天八卦、至于宋以后形成的八字根本不用八卦！先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位、雷风相薄、山泽通气，水火不相”推出来的！所以在学术界并没得到完全承认(主要是位置的争论)。最早出现应0674用在宋代梅花易数,和黄极经世中。也只是用到卦序、即，乾兑兑离震巽坎艮坤。分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行，所有算命术用的都是后天八卦，不知到你研3484究这干什么、如果想学算命不用看易经！学会天天干地支、五行！后天八卦、正统算命术基本够用了、、
上卦为坤卦，下卦为离卦，动爻是5，这个卦象怎么样
地火明夷！明夷：：利艰贞!本卦辞的8783意思是：在艰难困苦中要坚守正道？保持自身的纯洁和善始善终的恒心，这样才有利。六五：箕子之明夷！利贞！箕子：是商纣4504王的叔父,《韩非子！喻老》篇载：“昔者纣为象箸而箕子怖”。商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，别人不以为然、箕子知道后就感到很可怕，箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具！必将犀4160玉杯盘？山珍海味。进而穿绫着缎、建建高阔殿宇楼台？如此下去将一发不可可收拾，”后来，5061纣王越发奢侈淫佚，箕子屡谏而纣王不听！有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了、快走吧，”箕子回答道：“为人臣谏不听而去！是彰君之恶而自说於民！吾不忍为也！”他认为作为一个臣子，进谏规劝君王的不合规2372矩的言行是自己的责任？君王不听谏。因此要离开君王。这样的做法就是要彰显君主的恶性恶德。标榜自己以取悦于民。自己不能这么做。箕子在这这里遵循了隐恶扬善的原则。这是古代倡导的正人君君子所要坚守的美德,作为一个君子！不能整天掀起是非，不能哗众取宠、箕子没有选择离去、又不想助纣为虐。他披披散着头发。佯装发狂、后来被商纣王贬为家奴！他就在箕山这个地方隐居下来。经常鼓琴悲怆地歌唱。后后人将他歌唱的曲子纪录下来，名为《箕子操》，在昏昏暗的专制社会。一个臣子若想不助纣为虐并能安全地活下来，是非常艰难的，8550箕子在这种情况下!不惜牺牺牲物质利益、权力和个人名誉！而等待昏暗的过去、光明的到来！他终于等到了这一天。后来周武王打败纣纣王后！曾经恭恭敬敬！诚惶诚恐地求教于箕子！箕子就把8694洪范九畴治国大道传授给周武王。占得此爻者。可能陷入绝境！无路可走、在这种情况下。你要1081坚守正道，不要与昏暗势力力同流合污？同时时守拙藏智？要用隐隐蔽的智慧。不引人注意地坚持努力。即使在最黑暗的时候。心中的光明才不能熄灭！这样也能找到到出路!并能守得云云开见月明，，
泰伦麦坎纳是如何把六十四卦的卦象变为折线图的？
六四。易学名词！从下往上第四位的阴爻、，
